Вы никогда не задумывались, почему главная церковь в Ворониче освящена именно в честь Георгия Победоносца - святого великомученика III-IV веков, которого изображают на иконах сидящим на коне и протыкающим копьем змея?
Древняя крепость Воронич защищала юго-западные рубежи Псковской земли вплоть до разорения этих мест войсками Стефана Батория в 1581 году. Воронич был самым большим пригородом Пскова. В летописи он упоминается с середины 14 века.
Однако, кроме нашествия иноплеменных, в давние времена существовали и другие угрозы для жизни и здоровья местного населения. До нашего времени дошла легенда о похищавшим людей змие, логово которого находилось на горе, возвышающейся над озером Воронец (оно же Кучане, оно же Петровское) по дороге от Михайловского к Петровскому. Однажды местный храбрец выковал человека из железа (так рассказывают местных жители) и, раскалив его докрасна, посадил на берегу под змиевой горой. Змей, увидев, предполагаемую жертву, смаху проглотил ее и, взвившись вверх, прыгнул в озеро. И теперь в этом месте озера омут.
Все это в наше время казалось бы какой-то сказкой, однако летописи и свидетельства очевидцев из дальних времен проливают свет на подобные рассказы. На Северо-Западе Руси, в том числе на Псковщине и Новгородчине, а также в Прибалтике был распространен культ поклонения звероящеру. Об этом говорят и встречающиеся там изображения драконов или змей на предметах быта. Так, при археологических раскопках в Новгородской и Псковской областях на стропилах домов, на веслах, на ручках ковшей встречаются многочисленные изображения ящера. Это были вполне реального вида существа с вытянутой мордой и огромной зубастой пастью. Предметы с подобными “украшениями” можно увидеть, побывав в некоторых исторических музеях.
Еще одним свидетельством о существовавшем культе звероящеру стали «Записки о Московии» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, проезжавшего по Руси в 1517 и 1526 года. В разделе о Литве он пишет о неких местных идолопоклонниках, «которые кормят у себя дома, как бы пенатов, каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц с черным и жирным телом, имеющих не более 3 пядей в длину (60-70 см) и называемых гивоитами».
Герберштейн пишет, что «в положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом, со всем семейством благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище. Несчастья приписывают тому, чье божество-змея было плохо накормлено. Если им приключится что-либо дурное, то они это приписывают тому, что домашнее божество, змея, было худо принято и накормлено. Когда, на возвратном пути из первого путешествия в Московию, я прибыл в Троки, то рассказывал мне мой хозяин, к которому я случайно завернул, что он в тот же год, как я там был, купил несколько ульев пчёл от одного почитателя змеи. Когда своими речами он обратил его к истинной вере Христовой и убедил убить змею, которой тот поклонялся, то через несколько времени, воротясь посмотреть своих пчёл, встретил этого человека с обезображенным лицом: рот у него был самым жалким образом сведён до ушей. На вопрос о причине такого несчастий он отвечал, что наказан этим бедствием за то, что наложил свои грешные руки на змею, своё божество, — наказан для заглажения греха и очищения своей вины; и что ему пришлось бы претерпеть гораздо больше, если бы он не возвратился к своей прежней вере».
На старинных изображениях гивоиты похожи на ящериц, но больше их по размерам. По мнению многих исследователей, массово христианство пришло на Псковскую землю лишь в конце 16 века. Возможно, именно во времена принятия местными жителями христианства с этими чудовищами и расправились, и сейчас их не встретить. Однако можно еще встретить тех, кто видел гивоитов и в наши дни. «Я его случайно раздавил жигулями. Думал, это палка лежит. Он короткий, толщиной, как колбаса, обрубок такой черный с лапками, которых почти не видно. Его видел еще один знакомый и тоже на Гдовской дороге за Спасо-Елеазаровским монастырем», – рассказал один из местных жителей.
Возможно, именно эти сведения и местная легенда проливают свет на то, в честь какого святого была освящена церковь. Ведь, согласно житию святого великомученика Георгия, он явился на белом коне и победил змея близ Бейрута. Чудовище жило в озере и тоже пожирало людей. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу.
Когда жребий выпал на дочь правителя той местности, ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея. В тот момент, когда зверь стал приближаться к ней, на белом коне вдруг появился светлый юноша. Он копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
Совсем недавно, 5 декабря, отмечалась память воина Михаила Болгарского, жившего в 9 веке. Он, возвращаясь домой после войны, избавил жителей одного города в Раифской пустыне от громадной змеи, выходившей из озера и поедавшей детей.
Как бы то ни было, легенда, упоминающая о змие, так или иначе отсылает нас как в давние времена, так и сейчас к Георгию Победоносцу, церковь которого восстановлена на Ворониче и память, которого празднуется несколько раз в году, в том числе и сегодня - 9 декабря. Христианские подвижники ведут борьбу со змиями, которые являются символами или олицетворяют собой падшего ангела, противника Божия.
Текст составлен Татьяной Буториной, сведения взяты с экскурсии Дмитрия Пикула
53 просмотра·10 поделились