Первая часть книги - рассказы Аджана Брахма. Несмотря на то, что в этой книге есть небольшие повторения из предыдущей, чтению это не мешает, а наоборот выглядит уместно в стилистике общего повествования. Особенно хочется упомянуть следующие главы:
1 глава - подробно описывает принятие четырёх женщин в монахини и все последствия связанные с этим шагом. Брахм, руководствуясь детальным изучением исторических документов утверждает, что принятие в монахини традиции Тхеравада в 21 веке не ведёт к нарушению существующих правил. 3 глава - Аджан Брахм описывает тяготы первых лет монашеской жизни. Свою болезнь и её героическое лечение (уколы тупой иглой). Интересно описывает тот мир, который ему открылся в 70-е годы 20 века в отдалённой глухой провинции Таиланда. Он пишет, что он застал этот мир таким, каким он был перед его появлением на протяжении столетий - красивый, но к нашему времени полностью осовремененный. 4 глава - это описание последних лет жизни его Учителя Аджана Чаа. Оказывается у него был инсульт, после которого он потерял возможность управлять телом. Всё шло к тому, что его смерть будет скорой. Монахи собрались и решили не продлевать жизнь Учителя, но у короля Таиланда было другое мнение - он распорядился организовать медицинский уход таким образом, чтобы Аджан Чаа прожил как можно дольше. И это дольше заняло 9 лет, во время которых он не мог не ходить, ни говорить, но мог медитировать (погружаться даже в состояние четвёртой джханы). 7 глава - описывает прекрасные примеры щедрости физической и душевной, а также глубокие ощущения, когда ты помогаешь другим и получаешь в ответ много положительной энергии. 8 глава — на страницах 103-104 показан интересный подход применения 4 Благородных истин. Для тех кто не любит сразу слышать об истине о страдании, порядок такой: сначала 3-я истина, потом 2-я, 1-я и только в конце 4-я.
Во второй части книги состоящей из рассказов Го Цзюня я хотел бы обратить внимание на его взаимоотношения с своими учителями. Он очень интересно описывает отношения с учителем Сун Нянем, у которого он принял монашеские обеты. Учение этого мастера было разнонаправленным - вначале это была каллиграфия, а позже выращивание и уход за карликовыми деревьями бонсай. Находясь длительное время в ученичестве Сун Няня, Го Цзюнь дал ему обет, что восстановит монастырь Махабодхи в Сингапуре. Когда учитель Сун Нянь заболел, то Го Цзюню приходилось много ухаживать за ним, терпя постоянные придирки учителя и его ругань. Много позже, когда учителя не стало, а у Го Цзюня начались тяжелые судебные дела он вспоминал своего учителя. Урок, который он получил от мастера, состоял в том, что нужно пребывать в настоящем моменте и сохранять невозмутимость. Мастер Шэн Янь стал следующим его учителем, уже после смерти Сун Няня. Судя по написанному в книге у них были близкие, доверительные отношения. Это были отношения как учитель-ученик или даже как отец-сын. Известно, что мастер официально признал Го Цзюня своим (одним из немногих) наследником Дхармы. В конце книги приведён трогательный случай, когда он с мастером ехал в машине. Мастер был уже сильно болен и водитель вёл машину очень аккуратно. Смотря на силуэт мастера Шэн Яня сидящего впереди, Го Цзюнь невольно вспомнил слова четырёх великих обетов - так сильно чувствовалась сила и решимость мастера в его приверженности Пути:
«Живых существ бесчисленно множество, я клянусь освободить их всех. Омрачения бесконечны, я клянусь устранить их все. Пути к Дхарме неисчерпаемы, я клянусь овладеть всеми. Состояние Будды - высшее из состояний, я клянусь его достичь».
В самом начале редактор книги пишет нам, что идея о её создании пришла ему на основе проходившего в 2016 году тура «Ежедневное счастье», где оба автора книги неоднократно выступали вместе перед большими аудиториями. Одной из целей этих встреч было желание донести мысль о том, что буддийская практика может быть применена как и в монастырской среде, так и в современной повседневной жизни. Что счастье не абстрактное понятие воспринимаемое как отдалённая цель (просветление), но может проявляться каждый день — через осознанность, сострадание, юмор и умение работать со своим умом. На начало 2026 года известно, что оба монаха и по настоящее время включительно активно занимаются проведением туров и ретритов по всему миру.
Закончить написание этой статьи мне бы хотелось вот этой цитатой из книги: «Если религия — это отношения между людьми и истиной, то почему эти отношения не могут быть весёлыми? Почему это не может быть чем-то радостным?»
Вот ссылка на первую книгу историй из жизни Аджана Брахма.