Автор В. И. Савченко
Фрагмент из учебно-наглядного пособия В. И. Савченко «Масленица в русской живописи. Культурные практики для детей 5—7 лет». Купить: https://vk.cc/cRWsLc
Комментарий для воспитателя. Первая культурная практика цикла, посвященного Масленице, состоит из информационно-познавательной и искусствоведческой частей. В первой части дается образовательный контент, позволяющий детям получить некоторые знания о русских традициях празднования Масленицы в старину, чтобы впоследствии правильно воспринимать содержание сюжета картины Б. М. Кустодиева «Масленица». Во второй части повествовательно-описательный рассказ педагога по картине погружает детей в мир живописи, содействуя их культурологическому воспитанию, и формирует у них культуру восприятия произведения жанрового характера. Продолжается знакомство с искусствоведческими терминами, доступными детскому пониманию: сюжет, замысел, композиционный центр, тип композиции, колористические особенности, персонажи и др.
Курсивом выделены искусствоведческие термины и слова, характерные для празднования масленичной недели в старину.
Задачи культурной практики
Развивающие:
• развивать интерес к русским народным традициям;
• содействовать развитию культуры восприятия картин жанровой живописи.
Образовательные:
• формировать представление о значении каждого дня Масленицы;
• дать образец описательно-повествовательного рассказа по жанровой картине.
Воспитательные:
• воспитывать интерес к произведениям русских живописцев;
• способствовать формированию национального самосознания и патриотизма.
Материал и оборудование: репродукция картины Б. М. Кустодиева «Масленица».
Методы и приемы: перечислены в культурной практике.
Предварительная работа: родителям вместе с детьми рассмотреть семейные альбомы и закрепить понимание слов, обозначающих межродственные отношения: теща, зять, невестка, золовка; попросить родителей испечь блины.
Словарная работа. Пояснить значение новых для детей слов: мезонин — надстройка над средней частью дома; теща — мать жены; золовка — сестра мужа; невестка — жена сына или брата; зять — муж дочери; заговенье — название последнего дня перед длительным постом; в этот день еще можно употреблять скоромную (животного происхождения) пищу; позыватки — люди, через которых хозяева дома приглашали к себе гостей на блины в Масленицу; сырная неделя — неделя перед Великим постом, в течение которой в пищу употребляли в основном молочные продукты и блины; скоромная пища — это продукты животного происхождения, блюда, в состав которых входят мясо и сало, субпродукты, масло, сметана, молоко, яйца, рыба.
Подобрать определения к слову «Масленица»: веселая, бойкая, разудалая, забавная, широкая, любимая и др.
Ход культурной практики
Воспитатель. Ребята, мы уже знакомы с некоторыми народными праздниками, традициями и связанными с ними гуляниями. Сегодня мы познакомимся с еще с одним праздником, который называется Масленица. (Прием, мотивирующий детей к восприятию новых знаний.) Хотите, я расскажу вам о том, как назывался каждый день масленичной недели и о том, как отмечали Масленицу?
(Прием информативно-познавательного рассказа воспитателя.) В последнюю неделю февраля весь народ на Руси отмечал Масленицу. Для наших предков это был праздник озорных проводов зимы и веселой встречи весны. Его отмечали с песнями, хороводами, играми, зимними забавами и обязательно с блинами. А в конце масленичной недели сжигали соломенное чучело. В народе этот праздник получил название «широкая Масленица», наверное, потому, что его отмечали целую неделю. Каждый день масленичной недели имел свое название, свой смысл. А по установившимся с древних времен обычаям в каждый день масленичной недели нужно было выполнить определенные дела.
Каждый день масленичной (или, как ее еще называли, сырной) недели имел свое название: понедельник — встреча, вторник — заигрыш, среда — лакомка, четверг — разгуляй, пятница — тещины вечерки, суббота — золовкины угощения, воскресенье — прощеный день.
По традиции вначале Масленицу надо было встретить, поэтому понедельник и называется встреча. В этот день нужно было обязательно сделать из соломы чучело Масленицы, надеть на него старую женскую одежду, насадить на шест и с пением возить по улице на санях. В понедельник возводились качели, карусели, устраивались балаганы для скоморохов, строились ледяные горки, и дети первыми начинали с них кататься. Взрослые присоединялись к ним только к середине недели. Также в этот день начинали печь блины. Первый сами не ели, отдавали нищим или ставили блины на окошко, приговаривая: «Первый блин — комам, второй — знакомым, третий — дальней родне, а четвертый — мне». «Комами» в старину называли медведей, которых почитали наши предки, первым блином они старались задобрить их.
А еще в понедельник обязательно надо было покачаться на качелях. Считалось, чем выше взлетят качели, тем выше будут стебли ржи да пшеницы на полях.
Вторник назывался заигрышем: с этого дня начинались разные игры, развлечения, представления. В домах продолжали печь блины и на угощение звали в гости родных и знакомых. На улицах встречались ряженые в масках. Они разъезжали по домам знакомых и устраивали представления. А еще вторник масленичной недели считался днем молодоженов. В этот день к катающейся с гор молодежи присоединялись семейные пары, которые недавно поженились.
Для будущего хорошего урожая обязательно надо было скатиться с горки на санях. Ведь согласно приметам, чем дальше катятся сани и громче шум и смех на ледяной горке, тем длиннее уродится лен, да и весь урожай хорошим будет. Поэтому и строили самые высокие горки и создавали на них шум веселыми криками, громкими возгласами и звонким смехом.
Среда называлась лакомкой: хозяюшки пекли кулебяки, сырники, пироги, оладьи и блинчики. Все это со сметанкой съедалось в масленичную неделю. В среду тещи приглашали к себе зятьев на блины. Раньше семьи были большие, поэтому был не один зять, а несколько, и все они должны были прийти в среду к теще на блины. Считалось, что надо съесть все блины, которыми будет угощать теща, иначе зима задержится надолго. А еще со среды с гор начинали кататься холостые парни и девушки. При этом парни высматривали себе будущих невест.
Важно было не позже среды подобрать себе для четверга какой-либо костюм, например: предки — это старцы или высокая старуха; чужаки — охотник и нищие; молодые — жених с невестой; животные: бык, корова, конь, козел, лось, медведь, собаки, волки; птицы: гусь, утка, журавль, курица.
Четверг масленичной недели называли разгуляй. Именно в этот день на праздничные гуляния собирались уже всем народом, а не только по-семейному. Начиная с четверга все работы прекращались, начиналось шумное веселье. В гуляниях принимали участие и дети, и взрослые. Ходили друг к другу в гости, угощались блинами, оладьями, пирогами.
В четверг происходили так называемые потешные (кулачные) бои. Еще их называли «стенка на стенку». С давних времен на Руси они были популярной забавой. На Масленицу, перед Великим постом люди стремились вдоволь напиться-наесться, а парни и мужчины еще и дать волю кулакам. Ведь в Великий пост драки запрещались. В команде могло быть до 15 бойцов. Все должны были соблюдать важные правила: нельзя было атаковать со спины и наносить удары в лицо. Если кто-то прорвался сквозь «стенку» противника, то, обежав вокруг, должен был встать в свою команду. Если кто-то упал, то его прекращали бить. Побеждала команда, которая прогнала «противника» со своей территории до определенной линии. Границы территорий чертили до начала игры. В Москве кулачные бои проходили на покрытой льдом Москве-реке, в Петербурге — на льду Невы и Фонтанки.
Главным событием разгуляя было взятие снежной крепости, которая символизировала зиму. Вспомните, мы рассматривали картину Василия Сурикова с таким названием. А еще в разгуляй лазали по шесту за подарком, прикрепленным на самом верху. Достать его могли только выносливые, крепкие парни.
В четверг с ледяных горок уже катались все, кто пожелает. Но самым любимым развлечением было катание на санях. Скоро, ребята, мы рассмотрим картину художника Петра Грузинского, где изображены запряженные в сани тройки лошадей, лихо несущиеся по заснеженной деревне. (Прием, формирующий интерес к последующий культурной практике.) В четверг выезжали кататься на санях все, у кого была лошадь. При этом сани украшались ярко, празднично, как на свадьбу. Веселые катания продолжались три дня: с четверга по воскресенье.
Пятницу масленичной недели в народе называли тещины вечерки. В этот день теща шла в гости к зятю. А зять еще с вечера четверга должен был пригласить тещу к себе домой и утром в пятницу послать за ней специальных женщин — позываток. Их обязательно вознаграждали за это, обычно вкусно кормили. Можно было в качестве позываток посылать своих малолетних дочек или сыновей. Считалось, что чем больше позываток было послано к теще, тем больше почестей оказал ей зять.
Суббота была названа золовкины посиделки или золовкины угощения. В этот день невестка пекла блины, готовила другие угощения и приглашала к себе золовку и родных мужа. Невестка в этот день обязательно одаривала подарками всю родню мужа.
Воскресенье получило название прощенный день или прощеное воскресенье. Оно считалось самым важным днем масленичной недели. Во-первых, в этот день — заговенье, то есть последний день перед началом Великого поста, еще можно было вкушать скоромную пищу. Во-вторых, по установленной традиции, в прощеное воскресенье все кланялись друг другу, просили прощения за нанесенные ранее обиды или доставленные неприятности. Люди прощали друг друга, чтобы приступить к посту с чистой совестью и наполненной добротой душой. После этого ритуала можно было перейти к сжиганию соломенного чучела Масленицы — символа заканчивающейся зимы. Помните, это чучело готовили еще в понедельник. Сжигание чучела сопровождалось шествием ряженых, громким смехом, всяческими поношениями Масленицы: ее называли объедалой, блиноедой, разорительницей. А для весны произносили заклички. Например, вот такие:
Весна, весна красная!
Приди к нам с радостью,
С великой милостью.
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебом обильным!
Когда чучело Масленицы догорало, и пламя было уже невысоким, народ начинал прыгать через костер. В старину люди верили в его очищающую силу. Этим ритуалом завершался последний день Масленицы. По народным поверьям, пепел от чучела надо было развеять над полями — «на богатый урожай».
В деревнях в этот день жгли костры, но не из хвороста и поленьев, а из соломы и старых вещей. В городах же костры жгли еще и для того, чтобы растопить ледяные горы, уничтожить последние проявления зимы — холод и лед.
А еще в воскресный вечер Масленицы все оставшееся праздничное угощение отдавали домашним животным или выбрасывали, ведь с понедельника начинался Великий пост. Вот так праздновали в старину Масленицу.
Посмотрите, ребята, один из таких праздничных дней и изобразил художник Кустодиев на картине «Масленица». Рассмотрим ее внимательно. (Прием, подводящий детей к слушанию описательно-повествовательного рассказа по картине.)
Художник выстроил композицию картины в свойственной для него манере. Посмотрите, ребята, мы смотрим как бы сверху, с холма, на панораму заснеженного города, который изображен в центре, в глубине полотна.
Эта картина относится к бытовому жанру. Ее сюжет — праздничные развлечения горожан. На переднем плане крупно изображены желтые сани, запряженные парой гнедых лошадей. Нарядный чехол в крупных красных цветах украшает задник саней. Ими управляет кучер в ярко-синем длинном тулупе, подпоясанном кушаком. (Прием, обращающий внимание на ракурс персонажей.) Он изображен в профиль, и нам видна его густая длинная борода. В санях сидят двое мужчин, один из которых военный. С ними две женщины. Одна из них так же, как кучер, изображена в профиль. Она в цветастом платке и накинутом на плечи меховом коричневом манто. Другую женщину художник изобразил анфас. Мы можем разглядеть ее молодое, улыбающееся лицо. На ней нарядная шапочка, в руках пушистая муфта. Все сидящие в санях повернули головы вправо. Туда же смотрит и кучер саней, двигающихся им навстречу, в которые запряжена лошадь белой масти. По этим деталям можно догадаться, что персонажи картины увидели что-то очень интересное, что привлекло их внимание.
(Прием, акцентирующий внимание детей на композиции произведения.) Композиция картины уравновешенная. Ни один план полотна не остался незаполненным. Композиционный центр произведения — размещенные по центру крупно изображенные сани. У картины открытая композиция. Так и хочется раздвинуть рамки и посмотреть, что же там происходит. На кого смотрят персонажи картины? Что не вместил художник в полотно? В правом углу картины — еще одни сани с седоками. Они изображены не полностью, это также подтверждает, что картина имеет открытый тип композиции. А еще в ней много движения, значит, композицию можно считать динамичной.
(Прием, обучающий пониманию значения деталей в произведении.) Детали картины могут поведать о многом. Надо только научиться их замечать и правильно трактовать. О чем нам расскажет такая деталь, как глубокие следы в сугробе на переднем центральном плане? Смотрите, следы единичные. Снежный покров еще не затоптан. Можно предположить, что совсем недавно, может быть, ночью, шел снег. А такая деталь, как изображенные повсюду сани, подскажет нам, что на картине изображен день не ранее четверга масленичной недели. Ведь только с этого дня начиналось катание на санях.
(Прием, акцентирующий внимание на рассматривании сюжета и персонажей картины.) На левом плане полотна на заснеженном холме, рядом с белоствольными березками, художник изобразил гурьбу ребятишек. Они весело играют в снежки и катаются на санках с крутого пригорка. Рядом — две собачки, маленькая и большая, черного и коричневого цвета. Наверное, они увязались за убегавшей на горку ребятней.
Еще несколько персонажей изображено на картине справа. На поваленном в снег большом стволе, как на лавочке, уселись женщины в белых цветастых платках и ярких юбках, с ними гармонист. Похоже, они поют веселые песни о Масленице и весне.
Ребята, подумайте, если бы картина умела говорить, что мы услышали бы? (Прием, развивающий воображение на основе сюжета картины.) Действительно, это бы были такие звуки, как гомон птиц, лай собачек, скрип санных полозьев. Но слышнее всего были бы голос деда-раешника у балагана, веселые возгласы взрослых и крики ребятни, музыка гармошки и песни — звуки Масленицы.
(Прием, обучающий пониманию символов на картине.) А сейчас посмотрите вглубь полотна. Перед нами большой заснеженный город. Первое, на что обращаешь внимание, — это купола соборов. На картине изображена не одна, а несколько церквей. Это говорит о том, что в те времена в России было много верующих и Кустодиев тоже был верующим человеком. Может быть, художник хотел напомнить и о том, что Масленица — праздник, который появился в народе задолго до крещения Руси. Хотя Масленица не входит в календарь христианских церковных праздников, она не возбранялась церковными законами.
(Прием, направленный на выделение композиционных центров.) Ребята, посмотрите, на картине не один композиционный центр, а несколько: сани на переднем плане, город — в центре; слева, ближе к центральному плану, изображен балаган и рядом карусель. Возле них праздничная толпа. Прямо по центру — большое желтое здание на высоком фундаменте. Крышу здания венчает мезонин.
(Прием, демонстрирующий взаимосвязь колорита и замысла картины.) Обратите внимание, все здания на картине приятного цвета. Мы не видим серых, хмурых стен. Весь колорит картины подчинен замыслу художника передать радость праздника, его яркость, красоту и популярность в народе. Замыслом Кустодиева, по мнению искусствоведов, было и желание отразить в картине любимый им светлый образ России. Согласитесь, ребята, художнику это удалось.
(Прием, обращающий внимание на особенность манеры живописи.) А еще картина напоминает иллюстрацию к сказке: все на ней изображено ярко, нарядно, красиво. У Кустодиева была особая манера живописи. Он объяснял ее так: «Я считаю пестроту, яркость именно весьма типичной для русской живописи». И на этой картине он выбрал цветовую гамму радостно-нежных и ярких цветов. Именно такими Кустодиев видел краски Масленицы. (Прием восприятия колорита картины.) Основной фон картины бело-розовый. Но белый цвет все же преобладает. Покрытая инеем березовая рощица слева, и расположенные на возвышенности деревья на правом фланге картины, и многочисленные деревья, растущие в низине, воспринимаются особенно празднично. Обратите внимание, что деревья, нарисованные вдали, изображены художником нежно-голубым цветом. Это позволило им не слиться в одно световое пятно, а гармонично контрастировать на белом преобладающем фоне картины.
(Прием, обучающий восприятию выразительных средств картины и ее колористических особенностей.) Посмотрите, какая красота! Мороз будто специально покрыл деревья снежком именно к Масленице. Иней нарядил их голые серые ветви в пышный снежный наряд. Небо над городом художник изобразил непривычным голубым цветом. Он выбрал нежные тона и оттенки желтого, салатного и розового. Такое колористическое решение делает картину особенно нарядной и праздничной.
(Прием, мотивирующий детей к обучению культуре восприятия картин.) Произведение доставляет эстетическое наслаждение всем, кто любит живопись и умеет рассматривать произведения живописи. И мы с вами, дети, тоже учимся этому.
(Прием рассматривания мелких объектов картины.) Продолжим рассматривать картину Кустодиева. На необычном фоне неба стая зимующих в городе птиц с черным оперением не воспринимается уныло и мрачно. Напротив, черный цвет их перьев контрастирует с радостным цветом неба. И это делает особо заметной стаю птиц над панорамой города. Кажется, что птицы тоже радуются приходу весны.
Ребята, позже мы рассмотрим картины других художников: Петра Грузинского и Константина Маковского, посвященные Масленице. Сравним колориты всех картин. А пока всмотримся в картину Бориса Кустодиева, полюбуемся ею и запомним эту красоту.
У всех зрителей эта нарядная картина вызывает радостное настроение. (Прием использования фольклора для праздничного завершения культурной практики в традициях Масленицы.)
Здравствуй, Масленица! Дай нам маслица!
Мы блинов себе горячих напечем —
Нам метели и морозы нипочем!
Мир крещеный нынче радуется,
Потому что нынче Масленица.
<...>
Ну-ка, съешь блина, чтоб пришла весна!
А. Усачев
Дети, горячие блины прогоняют холод зимы. Ваши родители и широкая Масленица угощают нас блинами:
Ну-ка, съешь блина,
Чтоб пришла весна!
Дети угощаются блинами.