15 вариант Р.А. Дощинский «36 вариантов ЕГЭ 2026»
Разбираем примеры в сочинении для обоснования своей позиции
Текст по Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину
(1) Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(б)Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и... ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа...
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением... (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью...
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу... несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести...
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке...
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук...
(По М. Е. Салтыкову-Щедрину*)
* Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889) — русский писатель, журналист, редактор журнала «Отечественные записки».
Краткое содержание
В произведении Салтыкова-Щедрина совесть внезапно исчезает из жизни общества. Люди, не замечая потери, начинают чувствовать себя свободнее и бодрее: им стало легче обманывать, льстить и вредить друг другу. Мир стал проще, ничто не огорчало и не заставляло задуматься.
Но сама совесть, оплёванная и затоптанная, лежит на дороге, пока её не подбирает пьяница. Стоило ему взять её, как он мгновенно трезвеет и его охватывает мучительное осознание всего своего бесславного прошлого. Проснувшаяся совесть не даёт утешения, а лишь терзает его бесплодным самообвинением. Он пытается избавиться от неё и незаметно подкладывает совесть знакомому кабатчику.
Так бедная совесть скитается от человека к человеку, но никто не желает её приютить. Каждый, едва ощутив её мучительную тяжесть, стремится любым способом, даже обманом, избавиться от неё и снова стать "счастливцем" без совести.
Ответь на вопросы по тексту
1. Какова главная тема и основная идея (проблематика) текста?
2. Как изменилась жизнь общества после исчезновения совести? Какие детали это подчёркивают?
3. Почему именно пропойца становится первым, кто поднимает совесть? В чём символический смысл этого образа?
4. Что происходит с пьяницей, когда он обретает совесть? Как меняется его восприятие мира?
5. Как реагирует толпа на мучения пьяницы? О чём говорит эта реакция?
6. Какова роль фигуры хожалого (городового) в развитии сюжета?
7. Куда и как пьяница пытается «сбыть» совесть? Что символизирует этот эпизод?
8. Каково финальное обобщение автора о судьбе совести? В чём главный трагизм ситуации?
Ответы
1. Какова главная тема и основная идея (проблематика) текста?
Тема: Судьба совести в обществе, её отвержение и мучительность её обладания для отдельного человека.
Идея (проблематика): Автор показывает, что совесть, будучи основой нравственности, неудобна и болезненна для общества, стремящегося к легкому, бесчестному успеху. Люди готовы жить без неё, но, обретая, не выносят её мук и стараются снова от неё избавиться. Проблема в том, что общество системно отвергает нравственные ориентиры.
2. Как изменилась жизнь общества после исчезновения совести? Какие детали это подчёркивают?
Жизнь стала внешне легче, динамичнее и циничнее. Люди почувствовали себя «бодрее и свободнее». «Ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать».
Ирония автора: Исчезновение основы морали названо исчезновением «последнего ига». Последствия же - «люди остервенились; пошли грабежи и разбои».
3. Почему именно пропойца становится первым, кто поднимает совесть? В чём символический смысл этого образа?
Социальный статус: Он находится на самом дне общества, ему «нечего терять». Он поднимает совесть не из благородных побуждений, а в надежде выменять её на выпивку («шкалик»).
Символический смысл:
Последняя надежда: Совесть находит прибежище у самого отверженного, что подчёркивает её полное изгнание из «приличного» общества.
Чистота восприятия: Его сознание, не замутнённое социальными условностями и карьерой, наиболее остро и непосредственно ощущает удар пробудившейся совести.
Трагизм обретения: Даже он, самый несчастный, не может вынести её бремени.
4. Что происходит с пьяницей, когда он обретает совесть? Как меняется его восприятие мира?
На него находит прозрение: «голова его освобождается от винных паров», возвращается «горькое сознание действительности».
Его прошлое предстаёт перед ним как «сплошное безобразное преступление».
Ключевая метафора: «И прежде кругом была мгла... и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи». Прозрение не освобождает, а удваивает страдания.
5. Как реагирует толпа на мучения пьяницы? О чём говорит эта реакция?
Толпа «хохочет и глумится». Она не понимает истинной причины его страданий, приписывая их обычному помешательству от алкоголя.
Эта реакция показывает глубокий разрыв между обладающим совестью и обществом, её утратившим. Толпа олицетворяет бессовестное большинство, которое считает нормой своё состояние.
6. Какова роль фигуры хожалого (городового) в развитии сюжета?
Хожалый - представитель власти и закона - видит в попытке избавиться от совести не нравственную проблему, а угрозу общественному порядку («подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься»).
Это показывает, что государственная система тоже не заинтересована в возвращении совести, она лишь следит за формальным соблюдением правил, карая за попытку «выбросить» мораль на всеобщее обозрение.
7. Куда и как пьяница пытается «сбыть» совесть? Что символизирует этот эпизод?
Он незаметно подкладывает её такому же «несчастному» - кабатчику Прохорычу.
Это символизирует порочный круг и заразность совести. Её нельзя уничтожить, можно лишь передать, как болезнь или тяжкое бремя. Освобождение одного становится несчастьем для другого.
8. Каково финальное обобщение автора о судьбе совести? В чём главный трагизм ситуации?
«И перебывала она у многих тысяч людей. Но никто не хотел её приютить...»
Главный трагизм: Совесть - неотъемлемая часть человеческой природы, но общество, построенное на обмане и эгоизме, делает её существование невыносимым для отдельного человека. Люди осознанно выбирают бессовестное «счастье» вместо мучительной правды.
Скелет сочинения
Что происходит с человеком, утратившим совесть?
Позиция автора: утрата совести ведёт к моральной деградации, разрушению человечности и социальным катаклизмам. Внешне жизнь без совести кажется легче и свободнее, но на деле это иллюзия, ведущая в духовную пустоту и хаос.
1 пример: общество, лишившись совести, воспринимает это как «освобождение от последнего ига». Людям стало «ловчее подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать». Исчезли муки и сомнения, но следствием этой мнимой свободы стало остервенение, грабежи и всеобщее разорение.
2 пример: трагическая история пропойцы, нашедшего совесть, служит обратной стороной той же проблемы. Обретение совести для него - не радость, а мука. Он испытывает «горесть внезапно обретённой совести», видя в прошлом «сплошное безобразное преступление». Его прозрение ужасно: он понимает, что и раньше был в цепях, но теперь «тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи».
Смысловая связь между примерами "причинно-следственная": первый показывает причину - общество, с восторгом избавившееся от совести, а второй демонстрирует следствие и истинную цену этой «свободы»: ужас одинокого человека, который, обретя нравственное зрение, видит весь масштаб падения и не находит в этом ни примирения, ни надежды. Общество смеётся над ним, что подчёркивает глубину пропасти между бессовестным большинством и тем, кто осмелился прозреть.
Заключение: аллегорическая история о пропавшей совести, написанная в XIX веке, остаётся пугающе актуальной и сегодня. Она служит грозным предупреждением: общество, где совесть считается «неудобной ветошью», обречено на разложение.
Примеры из литературы
Примеры из русской литературы
1. Родион Раскольников («Преступление и наказание», Ф.М. Достоевский)
Раскольников пытается теоретически "отключить" совесть, создавая теорию о "тварях дрожащих" и "право имеющих". Он совершает убийство старухи-процентщицы, чтобы проверить, способен ли он переступить через моральный закон.
Связь с проблемой: Утрата совести (или попытка её подавить) не приносит ему обещанной "свободы" и величия. Напротив, его наказывает собственная совесть, проявляющаяся в лихорадке, бреде, отчуждённости от людей и душевных муках. Это живая иллюстрация того, что совесть - неотъемлемая часть человеческой природы, и её "пропажа" ведёт не к силе, а к распаду личности. Здесь видна прямая параллель с муками щедринского пропойцы.
2. Иудушка Головлёв («Господа Головлёвы», М.Е. Салтыков-Щедрин)
Порфирий Головлёв (Иудушка) - ханжа и лицемер, у которого внешняя оболочка благочестия полностью вытеснила внутреннюю нравственность. Его совесть атрофировалась, он живёт в мире пустословия, расчёта и бездушных ритуалов.
Связь с проблемой: Его финал трагичен: оставшись в полном одиночестве, он на пороге смерти испытывает запоздалое и смутное пробуждение совести, которое приводит его не к покаянию, а к гибели на могиле матери. Это пример полной и окончательной утраты совести как духовной смерти, которая предшествует физической.
3. Чичиков («Мёртвые души», Н.В. Гоголь)
Павел Иванович Чичиков - "приобретатель", для которого моральные нормы - лишь помеха на пути к цели. Его "совесть" подменена практическим расчётом и умением угождать.
Связь с проблемой: Гоголь показывает, как утрата совести делает человека духовно "мёртвым", несмотря на всю его внешнюю предприимчивость. Чичиков - функция, машина по исполнению аферы. Его душа омертвела, что и делает его одним из ярчайших образов "мёртвой души".
Примеры из зарубежной литературы
1. Макбет («Макбет», У. Шекспир)
Поддавшись честолюбию и внушениям жены, Макбет идёт на убийство короля Дункана, переступая через голос совести (который является ему в виде кровавого кинжала). Совершив первое преступление, он пытается "закалить" себя для новых, стараясь подавить в себе муки.
Связь с проблемой: Шекспир показывает необратимый процесс нравственной деградации. Каждое новое преступление делает совесть приглушённее, а самого Макбета- более чудовищным и одиноким. В итоге он приходит к экзистенциальной пустоте: жизнь для него становится "историей, рассказанной дураком". Утрата совести ведёт не к покою, а к абсолютной бессмысленности существования.
2. Дориан Грей («Портрет Дориана Грея», О. Уайльд)
Дориан, получив магическую возможность не стареть, а все последствия своих грехов и развращённой жизни переносить на портрет, сознательно отрекается от морали. Он живёт, руководствуясь только любопытством, заглушая редкие угрызения совести.
Связь с проблемой: Портрет становится материализованной совестью героя. Утратив внутренний нравственный стержень, Дориан не становится свободным - он становится рабом своего тайного, уродливого отражения. Попытка уничтожить портрет (символ окончательного убийства совести) приводит к его собственной гибели. Уайльд доказывает, что совесть нельзя безнаказанно отделить от личности.
Как вы думаете, может ли современный человек вынести ту самую «горесть внезапно обретённой совести»?🙄