Приманыческие степи усыпаны невысокими курганами. Местным жителям они примелькались, многие распаханы. Археологические экспедиции вокруг них не суетятся, не имея возможности охватить их своим вниманием. Научные раскопки курганов в соответствии с методикой, по нынешним временам, дело очень хлопотное и, главное, очень затратное. Поэтому они и проводятся лишь в связи со значимыми строительными проектами, в ходе реализации которых археологические памятники так или иначе будут уничтожены.
Исследования курганов на Маныче начались давно. Еще в 30-х годах ушедшего века была организована совсем небольшая по современным меркам группа исследователей – одна из первых новостроечных экспедиций в СССР! Предвоенная экспедиция ленинградских археологов во главе с известным специалистом по степным культурам, впоследствии директором Эрмитажа М.И. Артамоновым и его сотрудником Г.В. Подгаецким дает четкое представление о том, что скрывается под землей.
В 1935 и 1937 гг. при планировании плотины в истоках Маныча были проведены раскопки курганов в окрестностях хутора Веселого. Обнаруженные могильники относятся к двум древним кочевым культурам – ямной и более поздней катакомбной.
Ямная культура занимала степную территорию от южного Приуралья до Днестра на западе, от Предкавказья до среднего Поволжья. Ямные погребения (плюс-минус 5 тыс. лет назад) представляют собой обычные ямы, где захоронено одно или несколько тел, одномоментно или с интервалом, в вытянутом или скорченном положении. У ног или головы обычно располагался глиняный горшок, который в большинстве случаев обнаруживается в раздавленном виде (под весом почвы). Сопутствующие предметы редки.
«Ямники» были скотоводами, пользовавшимися колесными повозками. Использовали в пищу молоко кобылиц. Генетический анализ показывает, что «ямники» сначала ушли на обширные пространства Центральной Азии и Южной Сибири, а затем опять двинулись на запад, разбившись на несколько потоков. Один из них вновь оказался в наших степях и дал катакомбную культуру. Хотя есть мнение, что «катакомбники» - это дальнейшее развитие местного ямного населения.
Катакомбная отличается от ямной тем, что покойный помещался в глубокую нишу, вырытую в стене входной ямы. Иногда вход закрывался каменным закладом.
Катакомбная культура относится к бронзовому веку, что прямо указывает на материал предметов, находящихся в могильниках. Люди продолжали вести скотоводческое кочевое хозяйство. В погребениях находят – инструменты и украшения.
Их керамика имеет шнуровой орнамент. Он получался вдавливанием нити на поверхности сырой глины. Раньше это считалось признаком проиндоевропейской языковой общности. Современные генетические исследования костных останков показывают, что носители поздней ямной и катакомбной культур могут быть предками только части народов индоевропейской семьи – греков, армян, фригийцев.
Некоторые останки имеют деформированные черепа. Ряд культур по всему миру (вплоть до Южной Америки) практиковали обычай путем воздействия повязками с младенческого возраста менять форму черепной коробки. Это практиковали и сарматские племена, также обитавшие в степях Евразии, в том числе и наших. Все типы погребений мирно соседствуют в курганах.
Примечательным было нахождение бронзовой пряжки с изображением верблюда, имеющей точные соответствия в кочевнических древностях Средней Азии.
Ценностей в общепринятом понимании курганы не хранят. Эти находки имеют значение, будучи обнаруженными в конкретном месте и в окружении других предметов и останков. Не стоить тревожить их без нужды и в праздном любопытстве.
Выражаю признательность за профессиональные консультации археологу канд. ист. наук Сергею Безуглову.
На сегодня это всё! Спасибо, что дочитали до конца:) Не забудьте поставить лайк, если вам было интересно, и подписаться на мой блог.