Христиане верят, что Иисус Христос был похоронен в гробнице богатого иудея Иосифа Аримафейского, который был членом Синедриона. На третий день рано утром к гробнице пришли женщины-мироносицы, чтобы помазать тело Иисуса, но его в гробнице не оказалось. Вместо него в гробнице был либо юноша, либо ангел, либо два ангела (показания в Евангелиях противоречат друг другу), которые сказали женщинам, что Иисус воскрес.
Вера в пустую гробницу является важной для христиан, так как это доказывает, что Иисус чудесным образом исчез из гробницы, а значит - воскрес. Однако не все христиане согласны с этим. Ниже я представил позицию доктора теологии Матти Милликонски, который считает, что Иисуса похоронили на кладбище для преступников:
«Я считаю маловероятным, что еврейские лидеры оставили бы тела распятых людей и других отверженных лежать непогребенными, особенно когда приближался Песах. Для римлян, которые уважали политически безвредные еврейские обычаи, это, должно быть, было приемлемой практикой. В противном случае мы могли бы ожидать каких-либо свидетельств конфликтов вокруг этого вопроса. Если это предположение верно, то естественно предположить, что недалеко от места распятия находились простые высеченные в скале гробницы или место захоронения, подготовленное для распятых. Поскольку нам известно только об одном распятом человеке, чьи кости были найдены в высеченной в скале семейной гробнице [речь про Йеоханана, чьи останки нашли в 1968 году], наиболее естественно предположить, что в Римской Палестине родственники и друзья на практике редко просили тело казненного для погребения или его кости для повторного захоронения.
Отсутствие доказательств позволяет предположить, что поля использовались как кладбища для казненных преступников. По крайней мере, Евангелие от Матфея сообщает нам о существовании полей, которые использовались как кладбища для странников (27:7). Хотя в Иерусалиме было много камня и его было относительно легко обтесывать, безусловно, существовала потребность в простых кладбищах для тех, кто умирал массово: бедняков, незнакомцев и особенно жертв эпидемий и массовых убийств. Иосиф Флавий с глубоким возмущением упоминает, что зелоты никому не позволяли хоронить жертв их массовых убийств:
"Но зелоты были так бесчеловечны, что одинаково лишали погребения, как убитых на дорогах, так и замученных в городе: точно они обязались вместе с отечественными законами попирать также и законы природы и на ряду с преступлениями против людей издеваться еще над божеством, — они оставляли тела мертвых гнить на солнце. (Иудейская война 4.6.3)"
В случае такой резни немыслимо, чтобы большинство родственников погибших могли похоронить своих умерших близких в высеченных в скале семейных гробницах. Достойным и реалистичным решением было бы похоронить большинство жертв на кладбищах бедняков, то есть в общих канавах. Иосиф Флавий также резюмирует свое толкование предписаний о погребении преступников и врагов во Второзаконии 21:22 следующим образом:
"Так же должны быть погребаемы и враги; труп человека, получившего должное возмездие, не должен оставаться без погребения дольше положенного срока. (Иудейские древности 4.8.24)"
Я считаю вероятным, что еврейские первосвященники, влиятельные люди и другие члены синедриона следовали этому правилу и похоронили Иисуса, как и многих других, которые были распяты в обычном порядке, на кладбище распятых преступников недалеко от того места, где он был распят. Скорбящие женщины, последовавшие за ним, отправились в то место, где, как они знали, он был похоронен, чтобы быть рядом с ним и оплакивать его смерть. Ученики мужского пола бежали. Но вскоре Мария Магдалина, Петр и другие "увидели" Иисуса - что бы это ни значило.
Аргументы, представленные в этой статье, позволяют сделать вывод, что история погребения в Евангелии от Марка 15:42-47 изначально не зависела от повествования о распятии и пустой гробнице. В устной традиции подчеркивалось, что Иисус был похоронен уважаемым членом синедриона и что его погребение было простым, но почетным. Разумно предположить, что Иосиф Аримафейский имел какое-то отношение к погребению распятых, чтобы более поздние христиане могли представить, что он заботился о теле Иисуса. Поскольку есть некоторые свидетельства захоронения преступников, распятых римлянами, Иисус, возможно, был похоронен так же, как и любой из них».
Подробнее о том, почему Иисуса могли похоронить не в гробнице, а в могиле для преступников, читайте в моей статье на Дзен.Премиум: