Статья сия появилась и инспирирована по идее моего самого дружественного и самого женского и стихотворного канала ,спасибо за это большое.
И ещё ,прошу прощения ,так как формат данной статьи не позволил мне более полно осветить деятельность катаров и других религиозных течений, она и так получилась слишком длинной и не слишком то интересной, по этому что б она не получилось бесконечной, пришлось опустить довольно много моментов ,но самые важные узлы и события освещены..
Много встречаю я публикаций где катары( они же альбигойцы) выступают этаким "невинными овечками ",неправедно пострадавшими от злых христиан-крестоносцев .
Да ,расправились с ними очень жестоко и тут спорить не о чем, но а во что они то всё же верили и почему подверглись то столь жестокому наказанию .
Два других названия этого движения – "патарены" и "альбигойцы
" – связаны с их историей в Италии и Франции. "Ткачами" (патаренами) в Италии их называли потому, что они имели немало сторонников в кварталах миланских ткачей ("патаров"). Имя же "альбигойцев" еретики получили во Франции, по области Альбижуа в Лангедоке, где в начале 13-го в. катарская доктрина была принята большинством жителей.
Особенностью же собственно катарского движения стало то, что во второй половине 12-го – начале 13-го веков оно попыталось создать вселенскую церковь, которая была бы альтернативой Римской и Константинопольской. При этом центром объединительного движения еретиков были богомильские Балканы. Оттуда происходил единственный известный нам катарский "папа" Никита, около 1170 г. совершивший пастырскую поездку в Италию и на юг Франции. Вообще же богомилы сыграли важнейшую роль в формировании западноевропейского катарства.
Давайте разбираться и будут тут только факты :
Начнем с того что по сути то своей -проживая на территории христианских государств-христианами то они не были, но при этом то и язычниками тоже .
При этом они отвергали всё-на чем строилась Вселенская церковь ,не важно православная ли или же католическая .
К сожалению, у нас существуют очень серьезные проблемы с источниками по катарской доктрине. "О двух началах" и т. н. "Пражский манускрипт" являются единственными сочинениями, которые показывают теоретический дискурс этих средневековых еретиков. Сохранившийся "Катарский требник" дает представление о литургической стороне движения, но не проливает свет на доктрину. Мы знаем, что у французских еретиков существовал компендиум богословских трудов (т. н. "Взвешенные учения"), но, к сожалению, он не сохранился ,но всё же кое что нам известно
Судите сами ,вот постулаты их веры :
Катары, они же альбигойцы, следовали крайне пессимистичной вере, учили, что мир создан напополам Богом и Дьяволом. Из христианских молитв признавали одну лишь "Отче наш". В священники свои рукополагали как мужчин, так и женщин. Церквей же они не признавали - говорили, что молитва в храме и в поле одинаково сильна.
Если внимательно читать источники, то становится понятно, что катаров очень сложно назвать еретиками (хотя именно ересью признали их учение католики). Они по сути не были исказителями христианства - потому что вообще не были христианами. Христиане никогда не признавали мир творением дьявола — только Бога. Нельзя всерьёз называть христианином и того, кто не верит в воскресение Христа, ведь это ключевой компонент христианства.
Катары считали, что материальный мир был создан злым началом, поэтому всё телесное и физическое подлежало осуждению.
В их представлении человеческая душа была пленницей в теле, и только через духовное очищение можно было освободиться от этого "темничного" состояния.
Главной целью катаров было достижение спасения души через отказ от материальных благ, плотских удовольствий и греховной жизни.
Катары отвергали многие догматы официальной церкви, включая крещение водой, таинство причастия и поклонение кресту. Они считали, что истинная вера должна быть основана не на обрядах, а на внутреннем духовном очищении.
Катары не признавали понятия первородного греха, по-своему толковали сущность Христа (считали его сотворенной, а не предвечной сущностью). Они проклинали католическую церковь, не признавали необходимость десятины, храмов, икон, мощей и так далее.
Есть так же с другой стороны, есть мнение, что катары допускали половые сношения, не приводящие к деторождению, в том числе содом.ю. Это связано с тем, что катары были против брака и любых половых сношений, так как это вело к деторождению( то есть в любом случае они б и так сами вымерли ,так как детей как известно не "аист приносит " то ).
Вопрос о практике содом.и среди катаров всё же пока остаётся дискуссионным и не имеет однозначного подтверждения в письменных источниках ,при том что источников то этих до нас дошло катастрофически мало .
При этом то катары имели строгую иерархическую структуру, разделённую на "совершенных" и обычных верующих.
Совершенные были духовными лидерами движения, которые вели аскетический образ жизни, отказывались от брака, мяса, богатства и других материальных удовольствий. Они проходили специальный обряд посвящения, известный как "consolamentum»" (утешение), который символизировал духовное очищение и готовность к спасению.
Обычные верующие, хотя и следовали учению катаров, не были обязаны соблюдать столь строгие правила, но стремились к духовному совершенству и поддерживали своих лидеров.
Тут есть ещё один момент и он очень важен :
Материальный мир несовершенен, говорили они, следовательно нарушения аскезы время от времени будут происходить. Но так как все главное будет потом, когда душа освободится от материи, то ничего страшного в этих нарушениях нет. И лишь немногие могут соблюдать все ограничения и аскезы, и эти немногие становятся Совершенными (верхушка катаров). Прочие же могут сколь угодно предаваться чревоугодию и заниматься сексом, но их души все равно, когда придет срок, очистятся и попадут на небо. Правда, с одним условием: если будет совершен обряд консоламента (consolamentum, в переводе с латыни "утешение").
Консоламент проводили только Совершенные. В результате обряда душа очищалась, грехи прощались - своего рода католическая индульгенция, с одним отличием: консоламент можно было пройти лишь раз в жизни. Все грехи, совершенные после него, искуплению уже не подлежали, и перспективы души на загробную жизнь становились крайне незавидными. Поэтому люди старались пройти обряд в последний момент, уже на смертном одре. Такая религия народу нравилась. Греши всю жизнь, никто и слова не скажет, главное - не упустить момент консоламента.
Так же катары в своих проповедях и трактатах никогда не опирались ни на какие нехристианские источники, правда широко использовали апокрифы (произведения религиозной литературы, не включенные церковью в официальный канон). Также они называли себя не только "добрыми людьми", но и "добрыми христианами"», истинными христианами. То есть в представлении провансальского крестьянина или ремесленника из Каркассона никакой перемены веры не происходило - становясь катарами, они оставались христианами, только в улучшенной версии, так как для них то ни какой принципиальной разницы в этом не существовало( что катары ,что католики ,крестьяне в этих материях разбирались не очень то сильно, не их это дело было).
Очень часто же собственно конфликт альбигойцев с католиками представляют как стремление Севера - сумрачного, бедного, но верящего развращенным церковникам - раздавить прекрасный, богатый, просвещенный Юг, где к тому же люди склонились к истинной, более чистой вере. Начало таким оценкам положили французские историки, изучавшие катаров. Причем, по интересному совпадению, практически все они выходцы с юга Франции. Можно заранее предсказать и на чьей стороне лежат их симпатии.
Как мы видим -это было далеко не так.
Кстати церковь долго мирилось с их существованием ,какое то время всех ,всё устраивало, например :
Правители Тулузы и Каркассона с миссионерами сотрудничать отказались, а население игнорировало их проповеди. В 1179-м году Третий Латеранский собор осудил "катарскую ересь», предписав епископам бороться в меру своих сил с еретиками - но не физически, а, так сказать, Божьим словом и добротой.
Потом папа Иннокентий 3-й( в миру же- Лотарио де Конти, графа Сеньи и Лаваньи) отправил своего легата, монаха-цистерцианца Пьера де Кастельно в Лангедок.
Тот же развил бурную деятельность: например, практически сразу отстранил от должности епископа Безье, заподозрив его в потворстве ереси. В 1207 году он предал анафеме Раймунда 6-го( 27 октября 1156 года - 2 августа 1222 года) - граф Тулузы, Сен-Жиля, герцог Нарбонны, маркиз Готии и Прованса в 1194–1222 годы .Был одним из крупнейших феодалов Лангедока в Южной Франции и одним из главных действующих лиц эпопеи, связанной с Альбигойским крестовым походом, с которого начался закат самобытной культуры Лангедока. из-за его поддержки альбигойцев.В правление Раймунда в Лангедоке существенная часть населения принадлежала катарам, которых там называли альбигойцами, что вызывало раздражение Папского престола.) Граф Тулузский пообещал исправиться, однако, получив прощение, обещания своего не сдержал.
Очередная встреча монаха с графом состоялась в начале 1208 года и закончилась громким скандалом. Папский легат покинул Тулузу и в дороге был убит (по другой версии его зарезали прямо в постели, в замке Тулузы). Причастность Раймунда к убийству доказать по известным нам источникам трудно, но отрицать эту вероятность нельзя. Но кто бы ни убил Пьера де Кастельно, его смерть стала casus belli, то есть поводом для войны.
Ну а так как уже во второй половине 13-го века катары перестали быть серьёзной силой( вот тогда то с ними перестали считаться и смогли переломить их силу и ослабить их движение.) и утеряли организационное единство. После краткого ренессанса катарства на юге Франции, имевшего место на рубеже 13-го-14-го веков, это движение исчезает со страниц истории.
Первые же годы Альбигойских войн описал цистерианский монах Петр Сернейский (ум. после 1218-го года), который был сторонником Симона де Монфора, выдающегося вождя крестоносных армий на юге Франции.
Именно его "Альбигойская хроника" является не только бесценным историческим источником, но и важным свидетельством о катарском учении, структуре катарской общины и основных обрядах еретиков ,приведу вам некоторые выдержки из неё :
"В области Нарбонны, где некогда процветала вера, враг веры усмотрел изъян. Люди стали пустыми; оскверняя таинства Христа, который является Спасителем и Премудростью Божией, они стали глупы. Отвращаясь от истинного богопо читания, они блуждали в различных направлениях по непроторенным дорогам в пустыне зла, "где нет путей".
Два христианских монаха, братья Петр из Кастельно и брат Ральф, горя усердием веры, были отправлены высочайшим понтификом в качестве легатов на борьбу против чумы безбожия.
Жители Тулузы многократно и горячо были побуждаемы отречься от ереси и изгнать еретиков. Побуждаемы они были апостольскими людьми, но не все оказались убеждены ими. Имелись те, кто с упорством отказывался от жизни, прильнув к смерти, ослабленные и отравленные стороной искусной, чувственной, земной, дьявольской, не имеющей удела своего в Мудрости, что свыше...
Мне представляется уместным описать ясно и кратко ереси и секты еретиков. В первую очередь следует узнать, что еретики утверждают наличие двух творцов, а именно: одного – невидимого мира, которого они называют благим Богом, и второго – творца видимого мира, или злого бога. Они приписывают Новый Завет благому Богу, Ветхий завет – злому. Книги последнего они отвергают полностью, за исключением нескольких мест, которые обнаруживают нечто сходное с Новым Заветом и которые, исходя из такой оценки, заслуживают быть достойными внимания. Они объявляют, что автор Ветхого Завета был лжецом, когда говорил нашим прародителям: "ибо в тот день, в который вкусишь от него, должен умереть".
Они также называют его( бога) убийцей, потому что он сжег жителей Содома и Гоморры и разрушил наш мир во время потопа и также потому, что погубил фараона и египтян в Чермном море. Они считают, что все патриархи Ветхого Завета были прокляты, и утверждают, что св. Иоанн Креститель был одним из величайших демонов.
Эти еретики даже утверждают во время своих секретных встреч, что Христос, который родился в земном и видимом Вифлееме и был распят в Иерусалиме, был злым (т. е. дьяволом), а Мария Магдалина была его наложницей и той самой женщиной, о связи с которой мы читаем в Евангелии. Ибо благой Христос, говорят они, никогда ни ел, ни пил, ни испускал видимого света и не был ничем из этого мира, за исключением пребывания в теле Павла, [да и то] в духовном смысле. Вот почему мы сказали "рожденный в земном и видимом Вифлееме", поскольку еретики признаются, что верят в существование другого нового и невидимого мира, в котором, согласно некоторым из них, родился и был распят благой Христос. Эти еретики также учили, что добрый Бог имеет двух жен, Ооллу и Оолибу, от которых Он породил сыновей и дочерей. Были другие еретики, которые считали, что есть только один Творец, который имеет двух сыновей, Христа и дьявола. И эти также утверждали, что все созданные вещи были изначально благими, но из-за сосудов, о которых мы читаем в Апокалипсисе, все вещи были испорчены.
Они держали за ничто таинства Церкви до такой степени, что публично проповедовали, будто вода святого крещения ничем не отличается от речной воды; что освященный хлеб наисвятейшего тела Христа ничем не отличается от обычного хлеба; исподволь нашептывали на ухо простому народу то богохульство, что тело Христа, даже если бы оно было столь же велико, сколь велики Альпы, давно бы уже было полностью поглощено причащающимися, которые отведали его; [утверждали], что конфирмация, последнее помазание и исповедь – это некудышные и глупые дела; и что святой брак – не что иное, как распутство, ибо никто, породивший сыновей или дочерей, не сможет обрести спасение. Они отрицали восстановление тел. Они измыслили некие неслыханные басни, утверждающие, что наши души являются душами ангельских духов, которые были изгнаны с небес из-за отступничества [по причине] гордыни и которые получили свои чистые тела в эфире. Эти души, вслед за успешным пребыванием в любых семи земных телах, вернутся назад в те тела, которые они покинули, как будто они таким образом исполнили епитимью."
Петр Сернейский. Альбигойская хроника.
Ну даже из этих выдержек вы видите что именно они и как проповедовали и почему собственно их учение то и движение само, было обречено изначально.
Хотя при этом повторюсь ,для простого горожанина или серва ,не было большой разницы( они же не богословы) в вере , и что катары ,что католики или просто христиане , им было по большому счёту то всё равно ,они то и считали себя христианами . Что кстати и объясняет потом ,что они так легко меняли веру обратно , религиозными фанатиками основная масса катаров то не была и это были в основном лидеры и совершенные, их то кстати в первую очередь и истребляли то.
Движение катаров отнюдь не было попыткой реформировать церковь ,совсем нет ,а скорее придумать новую религию ,в обход и на замену старой и не более того. Они просто не признавали церковь и всё.
При этом ни каких связей с кельтским язычеством или с галлами , как почему то считают некоторые ( что Франция отвергла ещё в 6-м веке нашей эры ,после крещения Хлодвига( около 496-го года ) короля франков, что и сделало христианскую религию в этих местах-государственной)катары не имели ,ибо к кельтам и галлам не имели никакого отношения ,являясь совсем иным народом и не имея не друидских ни каких иных традиций к этому времени, это движение пришло с Балкан( Богомилы (богумили) - название антиклерикального движения 10-го–15-го веков, которое появилось на Балканах (Македония) и оказало влияние на французских катаров. Движение возникло в южной и юго-западной Болгарии в 10-го веке в годы правления царя Петра 1-го (927–969 годы). Последователей назвали богомилами по имени первого ересиарха - попа Богомила. В основе же учения богомилов лежало представление о двойственности мира, о постоянной борьбе в нём доброго и злого начал. Однако богомилы были умеренными дуалистами, так как считали, что добро победит зло . Земной мир и тело человека богомилы объявляли созданием диавола. Не признавали христианскую Церковь и её служителей, символы, обряды и таинства, поскольку считали, что всё это дело рук Сатаны. Отвергали светскую власть и царя. В быту же стремились к воздержанию и скромности (не пили вина, не ели мяса, не носили богатую одежду), считая идеалом социальное и имущественное равенство) и всё же является порождением именно искажённых ,но при этом -христианских постулатов.
Переходим мы к самому сложному и неоднозначному периоду ,а именно к Крестовому походу и к так называемому периоду альбигойских войн и к числу жертв ,как катаров ,так и иных.
Альбигойский крестовый поход, 1209–1229 годы, собственно делится на несколько этапов :
Первый -с 1209 по 1215 год - сопровождался успехами в Лангедоке. Захваченные земли, однако, были вскоре потеряны (1215—1225 годы) из-за восстаний.
В середине 1209 года 10 тысяч крестоносцев собрались в Лионе. Их возглавлял граф Симон 4-й де Монфор (1160/1165 год - 25 июня 1218 год, Тулуза) - военный лидер крестового похода против альбигойцев.Сын Симона 3-го де Монфора, графа де Монфор и де Рошфор, и Амиции де Бомон, дочери Робера де Бомон, 3-го графа Лестера.) , опытный воин, снискавший себе славу в сражениях на Святой земле.
Тут в ходе боевых действий были и громкие битвы и осады и конечно же грабежи ( основная причина прихода некоторых в эти богатые земли то).
Например взятие города Безье( 1209-й год) ,когда не пощадили ни кого ,даже католиков что там находились, всё как раз и объясняет легендарная фраза папского легата Арнольда Амальрика. Когда у него спросили, как отличить катара от католика, он ответил (примерно, цитата оспаривается историками): "Убивайте всех, Бог узнает своих". Так и поступили: убили всех. А город подожгли выгнанные и обиженные наемники( из за того что их оставили без добычи).
Вот что писал папский легат собственно по взятие Безье:
"…в то время как бароны совещались о том, к каким уловкам прибегнуть, чтобы вывести из города католиков, слуги и другие люди низкого звания, а некоторые даже без оружия, напали на город, не ожидая приказов вождей. К нашему изумлению, крича „к оружию, к оружию!“, за два или три часа они пересекли ров, перелезли через стены, и Безье был взят. Они не пощадили никого, всех предали мечу, почти 20 000 человек, вне зависимости от ранга, пола или возраста. После этой большой резни целый город был разграблен и сожжён. Так чудным образом осуществилась божья месть…"
Потом был Каркассон ,к которому подошли 1 августа ,при том что считался он неприступным ,взяли его менее чем за месяц..7 августа город отрезали от водоснабжения, а 15 августа Раймунд-Рожер поехал во вражеский стан искать перемирия, но был схвачен. В тот же день Каркассон сдался без боя. Население не вырезали, но, согласно Петру из Во-де-Сернея, выпустили из города практически нагими, "…в одних сорочках и портках".
То есть тут ни каких зверств то и не было.
В июне 1210-го года осадили Минерв . Город подвергся массированному обстрелу из камнемётов, и его удалось захватить лишь после полного разрушения оборонительных укреплений. При этом всё равно катарам дали возможность принять католицизм. Большинство так и поступило, но 140 убеждённых катаров были сожжены на костре( то есть как мы видим ,ни кто не "горел " желанием пострадать то за свою веру в массе то своей).
В 1211-м году пал замок Лавор и были зверски( ну тоже не понятно ,как именно зверски ,осада была ) убиты около 500 человек, включая его хозяйку даму Героду де Лавор( она была рьяной сторонницей катаров) и её брата Аймери де Монреаля, который нарушил присягу Монфору, поспешив на помощь сестре( в общем то в то время за нарушения присяги всё равно наказание то и так полагалось)..
Брались на щит и другие замки синьоров ,что поддерживали катаров .
.Тем не менее о полном покорении Лангедока речи не шло. Множество недовольных дворян, изгнанных со своих земель, либо потерявших родственников пополнили ряды файдитов( aidits, faydiz - изгнанник) -участники национально-освободительного сопротивления в Окситании) и начали партизанскую войну как против католической церкви, так и против Монфора, и в некоторые периоды добивались ощутимых успехов.
В 1216-м году Раймунд 6-й Тулузский ,вместе с сыном и наследником вернулись из изгнания . В мае ими был осажден Бокер, павший через три месяца. Французский гарнизон укрылся в цитадели; в июне на помощь городу пришёл Симон де Монфор, но отбить его не смог и в августе снял осаду. Потом он жестоко подавил восстание в Тулузе. Но в сентябре 1217-го года Раймунд 6-й, собрав военные силы, подошёл к Тулузе, немедленно снова восставшей против французов и с радостью открывшей ему ворота. Симон, находившийся в области Фуа, срочно вернулся и осадил город, но 25 июня 1218-го года во время осады был убит прямым попаданием в голову камня из катапульты. Его сын Амори был вынужден снять осаду.
После гибели Монфора , военные действия немного затихли и перешли в фазу ожидания ,с перевесом на тот момент в пользу катаров.
Ситуация изменилась после того, как в 1226 году в войну вмешался король Франции Людовик 8-й(по прозвищу Лев) - король Франции в 1223–1226 годах Родился в 1187-м году) . После его смерти в ноябре того же года начатое дело продолжил его преемник Людовик 9-й(фр. Louis 9-й, Saint Louis) - король Франции в 1226–1270 годах из династии Капетингов. Вошёл в историю как король-крестоносец, идеальный правитель, миротворец .Родился в 1214-м году) Область к 1229 году была повторно завоёвана, а местное дворянство согласилось на временное перемирие.
По вымирании Тулузской династии Лангедок стал владением французской короны.
Интересно при этом то что после кончины папы Иннокентия 3-го ,следующий папа ,Гонорий 3-й(Ченчио Савелли в миру, папа римский с 18 июля 1216-го года по 18 марта 1227-го год)а ,посчитав что дело сделано и проблема с катарами исчерпана ,даже смягчил ,а то и вовсе отменил всякие гонения на них.
Но оказалось что с катарами не покончено и вот именно тогда и пошло быстрыми темпами развитие святой инквизиции и был учрежден в 1216-м году орден святого Доминика ( а ещё прозванный домине канис (domini canis)-"псы господни) и именно этому ордену то и поручено было этим заниматься и оттуда и были в основном инквизиторы.
После 1233 года инквизиция ликвидировала остальных катаров. Сопротивление и стихийные восстания продолжались, однако без особого успеха. Так например главная же цитадель - тот же Монсегюр, что был в осаде 9 месяцев и пал в 1244-м году .
Окончательно же военные действия прекратились только в 1255-м году .Последней крепостью катаров стал Керибюс. Он держался еще 11 лет и сдался крестоносцам лишь именно в этом, 1255-м году.
Последнего же катара сожгли на костре в 1321-м году.
В ходе Альбигойских войн погибло около миллиона человек (считая жертвы с обеих сторон, что крайне сомнительно всё ,население Франции в конце 13-го века (в границах того времени) составляло около 10 миллионов человек, даже если взять что земли и Прованса и Лангедока и Тулузы ,где были собственно военные действия ,являлись густо населенными ,то на них ну даже если и жила десятая часть населения страны -именно тот самый пресловутый миллион человек, то значит их просто всех уничтожили ,но ни каких собственно сведений ,что после этих войн Юг обезлюдел ,нет ,наоборот ,даже после них, у же в начале 40-х годов 13-го века ,не имеется ни каких данных что там были заброшенные деревни или пустыри, Юг так и жил ,как и до этого ,так что такие данные, крайне сомнительны ,даже если и за двадцать лет ,в год надо было уничтожать 50 тысяч человек, сие совершенно невозможно) .
Скорее всего верны вот такие данные :
По разным оценкам, число погибших катаров во время Альбигойских войн (Альбигойского крестового похода, 1209–1229 годов) находится в диапазоне от 7 до 20 тысяч человек.
И при этом :
Последнее число указано в отчёте папского легата Арнольда Амальрика, но считается завышенным.
И вы знаете почему это так ?
Дело в том что во время военных выступлений и компаний ,да жертвы были со всех сторон ,но...,
После них то ,ни каких массовых казней не наблюдалось ,да верхушку катаров ,тех самых "Совершенных " -уничтожали без зазрения совести и это факт.
Но простых то людей, если не уничтожили во время битвы, то потом то ....
Да тех кто упорствовал -могли ,а таких мало было ,простой люд то с легкостью опять становился добрым католиком и всё, жил дальше.
Так что масштаб так называемых зверств то скорее всего сильно преувеличен.
Конечно были всплески и после главного похода и их тоже "гасили " и не гуманно конечно ,но это были локальные очаги и массовых "зачисток" не было.
Ну конечно за почти 50-т лет, количество жертв могло быть и большим ,но уж не миллион человек точно.