В юнгианской традиции существует понятие Персоны — той части личности, через которую человек вступает в социальную реальность и организует

В юнгианской традиции существует понятие Персоны — той части личности, через которую человек вступает в социальную реальность и организует своё присутствие среди других людей, причём персона никогда не существует отдельно от тела и, разумеется, одежды, которая становится материальным носителем внешнего образа Я, своего рода языком, на котором внутренний мир переводится во внешний.

Персона может быть жестокой - когда человек находится во власти внешнего образа, необходимого соответствия и не обращает внимание на то, что с ним происходит внутри.

Но персона по своей природе является динамической структурой, постоянно изменяющейся вслед за движением либидо, сменой жизненных этапов, ролей и идентичностей, и именно в те периоды, когда внутренние изменения уже произошли, а внешняя форма ещё остаётся прежней, возникает характерное переживание рассогласования, которое в повседневной жизни звучит как фраза «мне нечего надеть».

Аналитики, так же говорят о том, что одежда выполняет функцию «второй кожи», символической оболочки, которая одновременно защищает человека и предъявляет его миру, регулируя дистанцию между внутренним и внешним, между интимным и публичным, между желанием быть увиденной и потребностью сохранить безопасность, и именно поэтому выбор одежды оказывается тесно связан с тем, как человек переживает собственное тело, границы и взгляд Другого.

Для женского опыта этот слой приобретает особую интенсивность, поскольку одежда исторически и культурно оказывается перегружена ожиданиями, нормами и противоречивыми требованиями, одновременно предписывающими быть заметной и скромной, привлекательной и уместной, свободной и контролируемой, и в результате гардероб превращается в пространство, где сталкиваются не только вкусы и предпочтения, но и различные внутренние позиции и архетипические образы женственности.

Когда женщина говорит, что ей нечего надеть, это часто означает не отсутствие вещей, а отсутствие согласия между внутренними фигурами, которые одновременно присутствуют в психике и претендуют на право быть выраженными, потому что в разные дни активируются разные аспекты личности: профессиональная, чувственная, заботящаяся, автономная, уставшая, игривая, защищающаяся. Каждая из них требует собственной формы присутствия в мире.

⸻

⚡ Практика наблюдения

Перед тем как открыть шкаф, попробуй сделать короткую паузу и задать себе несколько исследовательских вопросов, позволяющих вернуть контакт с текущим состоянием.

🤩Сначала обрати внимание на уровень энергии: ощущается ли он как низкий, средний или высокий, потому что именно уровень энергии определяет, какие формы, ткани и силуэты психика готова выдерживать и поддерживать в течение дня.

🤩Затем задай себе вопрос о степени открытости миру: возникает ли сегодня желание контакта и видимости или, напротив, появляется потребность в дистанции и защите, потому что одежда неизбежно становится инструментом регулирования этой дистанции.

🤩И наконец попробуй сформулировать, какое архетипическое настроение дня сегодня наиболее активно: собранность, мягкость, игривость, строгость, чувственность, простота, защита или яркость, потому что именно эта фигура будет искать форму выражения через внешний образ.

И только после этого открывай шкаф.

Очень часто оказывается, что подходящая одежда уже существует, просто раньше поиск происходил снаружи, а не изнутри, и именно поэтому возникало ощущение, что надеть нечего.