На картине художника Алексея Русакова «Гребневская звезда: комета или
метеорит в Гребнево?» изображено мгновение падения метеорита или, может
быть, пролёта кометы в районе подмосковной усадьбы Гребнево,
предположительно в 1584 году.
Как известно,
именно в это время в небе над центральной частью России наблюдалось
характерное явление. Сам царь Иоанн IV Грозный долго смотрел на него,
после чего решил, что это предзнаменование его скорой кончины. И это в
самом деле случилось.
Произошло это, как известно, во время игры царя в шахматы с Богданом
Бельским, одним из самых заметных деятелей опричнины. По слухам,
Бельский подсыпал Грозному в питьё яд, а когда царь почувствовал
недомогание, опричник задушил его.
Кстати сказать, Богдан Бельский был одним из первых владельцев
усадьбы Гребнево. Он получил её в подарок от царя за службу. А ведь
именно в окрестностях Гребнево, по мнению некоторых исследователей,
нашёл своё пристанище тот самый метеорит, наблюдаемый царём. Его падение
в реку Лубосеевку послужило причиной разлива и возникновения на этом
месте прудов, которые сейчас называются «Барскими».
Уже потом, во второй половине XVIII века, пруды были расширены. Рыли
их каторжане, сподвижники Емельяна Пугачёва, по приказу Гавриила Ильича
Бибикова, тогдашнего владельца усадьбы. Сохранилась легенда, что по
проекту своими формами пруды должны были воспроизводить монограмму
Екатерины II.
Впрочем, есть и более прозаическая версия: изначально пруд был вырыт
для нужд мельницы, которая когда-то здесь стояла. Нет единого мнения и
по поводу того, что на самом деле тогда светилось в небе: метеорит или
комета? Учёные склоняются к тому, что это всё же была комета, поскольку
явление наблюдалось довольно длительный период.
Метеорит обычно
виден в лучшем случае всего несколько минут, а часто и того меньше. В
любом случае, как было на самом деле, теперь ведь всё равно не узнать —
во всяком случае до тех пор, пока люди или их потомки (андрочелы) не
изобретут машину времени. А пока этого не случилось, каждая версия имеет
право считаться правдивой.
Картина Алексея Русакова «Гребневская звезда» — это комбинация сразу
всех версий плюс их творческое осмысление художником, живущим в XXI
веке. Композиция картины намеренно разделена на два яруса. Такой приём
характерен для художника и довольно часто им используется. Верхний слой
отображает так называемый внешний материальный мир. Он понятен и
стабилен, по крайней мере на первый взгляд. Нижний этаж — это мир
подсознания, созданный из тонких и неопределённых материй. На
пересечении этих миров и рождается характерная для Алексея Русакова
смесь иронии, притчи и фантастического реализма.
Главным сюжетообразующим элементом картины является пролетающая в
ночном небе звезда, оставляющая за собой светящийся след. Как уже
говорилось выше, о том, что это было на самом деле, единого мнения нет.
Звезда находится на одной оси с забитым в хоккейные ворота яблоком, а
оно, в свою очередь, рифмуется с футбольным мячом, оказавшимся на льдине
посреди огромной полыньи. Видно, что достать мяч на берег для
свидетелей и участников происходящего представляется затруднительным.
Если приглядеться внимательнее, то видно, что полынья своими формами
напоминает силуэт слона, а мяч на льдине оказывается глазом этого
силуэта. Но почему полынья так похожа на слона? Ответ очевиден: лёд
пруда проломился под весом огромного животного с хоботом.
Но, переведя взгляд на нижнюю часть картины, мы понимаем, что лёд
проломился не под слоном, а под огромного размера рыбой. Впрочем, и это
тоже неточно. Сбоку к рыбе прикреплена табличка проверки зрения, которая
указывает на то, что, возможно, наше зрение нас обманывает. Ведь мы
находимся в зоне бессознательного, где всё как во сне. Барабан может
изображать кастрюлю или колесо от велосипеда, а может — и таблетку от
головы. И чем дольше во что-то всматриваться, тем больше трансформаций с
этим чем-то может происходить. В такой системе координат рыба может
оказаться совершенно чем угодно — к примеру, ракетой, на которой в
Гребнево прилетели гости подземного застолья.
На первый взгляд кажется, что антураж происходящего за столом
напоминает евангельский эпизод Тайной вечери. Но вместо привычных героев
перед зрителем представлена довольно странная компания, которая вряд ли
может сообщить человечеству какие-то ценные сведения, тем более
священные истины.
Впрочем, это странное собрание вполне может оказаться немного не тем,
о чём можно было подумать: судом присяжных заседателей, торжищем или
хором. В зависимости от этого табличка на рыбе будет либо её товарным
ценником, партитурой нот, документом о том, что она является
вещественным доказательством в деле, ну или, к примеру, страницей из
азбуки.
Впрочем, с большей вероятностью эти персонажи являются лишь
персонификациями различных голосов чьего-то ума. Инопланетянин — это
проявление иррационального и абсурдного. Рыцарь — символ отваги,
бесстрашия, мужественности. В то же время кто он на самом деле —
непонятно. Его лицо скрыто забралом шлема. Возможно, это даже не
человек, а робот. Кот — ласковое и пушистое домашнее животное. В то же
время это безжалостный хищник и абсолютно обособленное существо,
действующее только в своих меркантильных интересах.
Символику голой блондинки объяснять никак не нужно. Она находится за
спиной у бородатого человека в чёрной рясе, как у священника. Впрочем,
может быть, это не священник, а, к примеру, вышеупомянутый боярин
Бельский, отравивший царя, а может быть, и сам царь Иван Грозный.
Следующий персонаж застолья — Буратино. О нём более подробно будет рассказано немного позже.
Далее мы видим наголо бритого мужчину немногословного вида с
пистолетом в руке. Это может быть представитель криминального мира, а
может быть — сотрудник ЧОПа, приставленный для охраны особо ценной
деревянной куклы. За его спиной — рогатый жук. Он вполне может быть
воплощением египетского скарабея. Но если смотреть на сюжет в парадигме
христианской символики, то это существо может быть олицетворением
дьявола, который, в свою очередь, является образцом раздвоенности
человеческого разума.
Кстати сказать, ведь на старославянском и церковнославянском языках
слово «дьявол» пишется «диавол». Если разобрать его по косточкам, то
получается «диа» — «два» и «вол» — кастрированный самец крупного
рогатого скота. То есть дьявол — это существо, расщеплённое в самом себе
и не имеющее возможности продолжить себя в потомстве. Рога дьявола —
это не что иное, как полюса мышления, между которыми возникает конфликт
человеческой личности.
В этом смысле персонаж жука может быть отсылкой к присутствующему на Тайной вечере Иуде.
Следом за жуком изображён ворон или, может быть, орёл. Традиционно
орёл — это знак свободы и власти, но его голос, звучащий внутри черепной
коробки конкретного индивида, обычно говорит о высокомерии и
заносчивости. Судя по тому, что на этой вечеринке орёл отвернулся от
стола, это утверждение верно.
Медведь, хоть и изображён при галстуке, — его голос — это рёв дикого животного из самых труднопроходимых лесов разума.
Объяснять образы змеи и факира, замыкающих ряд гостей, нет никакого
смысла, поскольку в каждом человеческом уме, наверное, найдётся по
такому иллюзионисту и тем более змее.
Лучше больше внимания уделить Буратино — центральному персонажу
вечеринки. Сразу нужно обратить внимание на то, что это именно Буратино,
а не его старший итальянский брат Пиноккио. Его длинный заострённый нос
имеет постоянный размер и символизирует любопытство. С помощью носа он
протыкает старую картину с нарисованным очагом и находит за ней дверцу в
волшебный мир.
Длинный нос Пиноккио — это признак его лживости, он увеличивается в
размерах, только когда герой врёт. Итальянская сказка от начала до конца
сквозит аллюзиями на тему Евангелия, начинаясь с того, что отец
Пиноккио — плотник, и заканчиваясь трансформацией куклы в живого
мальчика.
История о Буратино, написанная Алексеем Толстым, впервые была издана в
Советской России в 1936 году, и по понятным причинам она совсем не
религиозна. Но от этого не менее увлекательна. Её главный герой, в
отличие от Пиноккио, не стремится стать настоящим мальчиком. Он ищет
золотой ключик, с помощью которого можно попасть в страну счастья.
В результате этого приключения Буратино набирается жизненного опыта и
становится взрослее. На картине Алексея Русакова той волшебной страной
становится усадьба Гребнево. А потайной дверцой, которую нужно отворить,
чтобы попасть туда, является азбука — сборник таинственных знаков, при
помощи которых закодирована вся человеческая реальность.
Буратино держит на ней руку, как на Библии, словно даёт присягу в
суде. Как уже было отмечено, застолье это во многом действительно
напоминает суд внутренних присяжных, которые выносят свой бесконечный
вердикт происходящему, окрашивая его в «хорошо» и «плохо». В другой руке
Буратино держит тот самый золотой ключик, манифестируя тем самым всю
полноту сосредоточенных в нём знаний.
Но какими знаниями может обладать деревянная кукла? Ведь Буратино
совсем не был склонен к учёбе. Он продал свою азбуку за четыре сольдо в
самом начале своего жизненного пути, для того чтобы попасть в театр —
шутовской балаган, где всё неправда. Место, где куклы изображают совсем
не то, чем живут на самом деле. Не потому ли для Буратино этот
лицемерный вертеп притягателен, как родной дом? Ведь сам он тоже кукла и
шут.
Но, с другой стороны, шут — это тот, кому позволено говорить правду.
Полосатый колпак Буратино венчает светящаяся звезда. Возможно, именно та
звезда, которая яблоком залетела в ворота, превратившись в футбольный
мяч. А после этого, растопив вокруг себя лёд, она рыбой упала на званый
ужин.
ARART.RU - Галерея авторских картин художника Алексея Русакова