Продолжение.
Начало
Постепенно основа иконостаса претерпевает изменения- «разрастается». Мы всё еще говорим про стародавние времена, а, именно, про 12-15 века. Тогда в деревянных храмах алтарная основа возводилась (что логично) из дерева и украшалась иконами, в каменных- из мрамора или белого камня, но украшалась уже фресками.
В конце 14 в. в иконостасе возникает праздничный ряд, а над ним пророческий, в 16 — праотеческий.
Вспомните, когда Вы находились в церкви, насколько целостно смотрелось сочетание элементов внутренних поверхностей всего помещения. Обратили ли Вы внимание, как органично вписан иконостас в общий вид. В особом случае- фотосъемке заброшенной церкви, иконостас зачастую является «самой привлекательной» доминантой, превосходя (утраченную) настенную живопись.
Как в нем всё продумано и всё символично: Царские врата - символ вхождения в Царство Небесное (встречается, что на створках изображаются Благовещение Пресвятой Богородице, четыре евангелиста или же святители Василий Великий и Иоанн Златоуст). Традиционной иконой над вратами считалось изображение Тайной вечери или причащения апостолом Христом отдельно Хлебом и Чашей (две иконы). С правой стороны от Царских врат было принято помещать икону Спасителя, с левой — Пресвятой Богородицы.
Второй ряд, как правило, выделяющийся из всего иконостаса своими большими (в вертикаль) размерами, называется деисусным («деисус» — молитва). Центральными иконами этого ряда являются образ Спасителя, Пресвятой Богородицы и Ивана Предтечи. Перечень образов мог быть расширен: архангелами и ангелами, апостолами, святителями, мучениками, местночтимыми святыми.
Третий ряд — праздничный. В нем помещаются иконы двунадесятых праздников, а также других новозаветных событий, которые представляют годовой литургический круг.
Четвертый ряд — пророческий, центральной иконой которого является Знамение Богородицы.
Пятый ряд — праотеческий —центральной иконой которого является Пресвятая Троица
Весь иконостас венчается образом Распятия Христа.
Такова схема классического русского иконостаса.
«Иконостас, отделявший алтарь от корабля, был в православных храмах гранью между двумя мирами — вневременным и временным. Его тематика была строго последовательной как в целом, так и в своих отдельных частях. Все ряды иконостаса являются, в конечном счете, не чем иным, как раскрытием смысла первой и основной иконы древней алтарной преграды — образа Христа. Если храм есть литургическое пространство, вмещающее собрание верующих и символически включающее в себя все мироздание, то иконостас показывает становление Церкви во времени и ее жизнь…»- пишет Н.В.Лазарев.
Ну и напоследок небольшой фрагмент из летописи (первая половина 16 в.), в которой дается описание Царских врат: «иже над дверми и на сам их дверех, и на столбцех, числом иконного поклонения Святых яко такоже повеле хитрецем древие угодное различным начертанием устроити мудрыми подзоры и украшати златом и сребром лиственным, еже есть сусан. Иконописцы же и хитрецы устроиша по велению царские двери велми чудно видети и вся лепоты исполнены; и крест честный на версе дверей постави от камени хрусталя велми чудно устроение»
В моей фото-фотоколлекции накопились снимки примерно трехсот иконостасов. Выбрала одни из любимых, встретившихся мне в разное время. Так, например, после первого путешествия по землям бывшего Тверского княжества, где я за 3,5 дня (честное слово, не знаю, как это получилось!) успела посмотреть 46 (!) заброшенных церквей (фото 7,9). Такого хоровода церковной живописи и иконостасов в моей памяти еще не было. Или после путешествия по Костромской области, где мне довелось стоять (простите, облизываться через оконную решету) и разглядывать резной иконостас невероятного темно-золотого цвета Воскресенской церкви (с.Лосево, Солигаличский район, фото 4). Ну и вот еще случай был)) в Рождественской церкви с.Митин Враг (Нижегородская область, фото 1) рухнула кровля, и фотосъемку затрудняла поднявшаяся метель. Прекрасная сохранность многоярусной резной конструкции (фото 2,4) в Солигаличе и Н.Ландехе задают особое настроение для размышления о величественности внутреннего убранства в прежние годы.