Найти в Дзене
Мир Библии

Ежедневное чтение Библии

7 Февраля 4Цар 19:14: «И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним,» Главная мысль 19 главы 4 книги Царств заключается в том, что Бог защищает Свой народ и Свою славу, даже когда ситуация кажется безвыходной. Царь Езекия, столкнувшись с угрозой со стороны ассирийского царя Сеннахирима, который хулил Бога и угрожал Иерусалиму, обращается к Господу в молитве. В ответ Бог через пророка Исаию обещает спасти город и наказать ассирийского царя, демонстрируя, что Он — единственный истинный Бог, а не бессильные идолы.  Молитвенное утверждение Езекии (стихи 15–19) служит образцом ветхозаветного теократического исповедания веры. В своей молитве он: признаёт Бога единственным владыкой всех царств земли, Творцом неба и земли («Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю»);  противопоставляет ложных богов ассирийцев Живому Богу, подчёркивая, что идолы — это «изделие рук человеческих, дерево и камень»;  п

Ежедневное чтение Библии. 7 Февраля

4Цар 19:14: «И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним,»

Главная мысль 19 главы 4 книги Царств заключается в том, что Бог защищает Свой народ и Свою славу, даже когда ситуация кажется безвыходной. Царь Езекия, столкнувшись с угрозой со стороны ассирийского царя Сеннахирима, который хулил Бога и угрожал Иерусалиму, обращается к Господу в молитве. В ответ Бог через пророка Исаию обещает спасти город и наказать ассирийского царя, демонстрируя, что Он — единственный истинный Бог, а не бессильные идолы. 

Молитвенное утверждение Езекии (стихи 15–19) служит образцом ветхозаветного теократического исповедания веры. В своей молитве он:

признаёт Бога единственным владыкой всех царств земли, Творцом неба и земли («Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю»); 

противопоставляет ложных богов ассирийцев Живому Богу, подчёркивая, что идолы — это «изделие рук человеческих, дерево и камень»; 

просит Бога спасти Иерусалим не только ради народа, но ради Своей славы и ради Давида, раба Его («И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один»);

возлагает надежду на Бога, а не на человеческие силы.

Ожидаемые действия от читателя (в контексте библейского текста и его духовного осмысления):

Понимание зависимости от Бога. Как Езекия в момент отчаяния обратился к Господу, так и читатель должен помнить, что в критических ситуациях упование на Бога — единственный верный путь.

Противопоставление ложных идолов истинному Богу. Следует отвергать ложные «боги» — материальные блага, власть, человеческие расчёты — и признавать верховенство Бога.

Молитва за защиту Божьей славы. Как Езекия молился не только о спасении, но и о том, чтобы Бог явил Свою силу перед всеми народами, так и читатель должен стремиться к тому, чтобы действия Бога прославлялись в мире.

Доверие Божьему промыслу. Даже когда обстоятельства кажутся безнадёжными («дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить»), нужно верить, что Бог способен совершить невозможное. 

Память о Божьем обетовании. Как Бог сохранил «остаток» из Иерусалима ради Себя и Давида, так и читатель должен помнить, что Бог хранит Свой народ и исполняет Свои обещания.

Таким образом, глава подчёркивает тему Божьего суверенитета, защиты веры и важности упования на Бога в любых обстоятельствах.

#ечб2026 #ечбфевраль2026