Ну а мы продолжаем серию статей про историю ересей в церкви.
Оригенизм
Оригенизм - совокупность направлений христианского богословия, восходящая к различным теориям представителя александрийской богословской школы Оригена (ок. 185 - ок. 254 годы жизни.(также известен как Ориген Адамантий) - греческий христианский теолог, философ, учёный. Основатель библейской филологии, основоположник оригенизма, автор термина "Богочеловек".Был учеником неоплатоника Аммония Саккаса.Учился в Александрийской богословской школе, Дидаскалейоне, которую возглавлял Климент Александрийский.С 203-го года преподавал в ней философию, теологию, диалектику, физику, математику, геометрию, астрономию.Основал христианскую школу в Кесарии, где преподавал логику, космологию, естественную историю и теологию.)
С ним связан интересный момент,какое то время он ересью не считался ( при этом дал толочок развитию многих других еретических течений).
При этом сам то Ориген оказал огромное влияние на последующее развитие христианского богословия, его учениками были корифеи церковного учения последующих лет : святитель Григорий Чудотворец, богослов 3-го века Памфил Кесарийский и церковный историк Евсевий Кесарийский.
Учение
Некоторые положения оригенизма:
Субординационизм в сфере триадологии - подчинённое положение Сына и Святого Духа по отношению к Отцу.
Учение о множественности миров (эонов), которые Бог сотворил прежде нашего мира и продолжит творить впоследствии.
Учение о предсуществовании душ - изначально чистых умов, а затем, после отпадения от блага, принявших тела.
Идея о "восстановлении всех" (апокатастасис) - Бог не допускает никакого зла, следовательно, когда наступит конец времён, Бог вернёт первоначальный добрый облик всем, включая грешников и бесов.
Преимущественное использование аллегорического метода толкования Священного Писания.
Так же с оригенизмом в истории христианской церкви были связаны два крупных спора:
- Первый же оригенистский кризис - начался ещё в конце 4-го века в Палестине и позже распространился на Египет. Касался идей, обсуждавшихся в некоторых трудах Оригена, которые некоторые члены церковной иерархии считали еретическими. Возражения против трудов Оригена и требования его осуждения были впервые выдвинуты Епифанием Саламинским, а позже подхвачены Иеронимом и Феофилом Александрийским.
- Второй оригенистский кризис - произошёл в 6-м веке во время правления Юстиниана 1-го. В большей степени касался идей групп, находившихся под влиянием Оригена, а не реальных трудов.
В 6-м веке на Вселенском соборе учение Оригена окончательно признали еретическим и исключили из канона. Это началось с эдикта императора Юстиниана Великого и определения Поместного Константинопольского Собора 543 года. Через девять лет осуждение Оригена подтвердили отцы Пятого Вселенского Собора, а потом и Шестого.Вскоре же после Пятого вселенского собора 553-го года оригенизм исчез из сферы христианской полемики, стал не актуальным .
Однако же ,даже несмотря на осуждение, авторитет Оригена среди христианских мыслителей не был вполне уничтожен, и следы его влияния можно проследить в более позднем богословии как на Западе, так и на Востоке.
Святители же ,такие как : Василий Великий и Григорий Богослов в своих богословских трудах опирались на некоторые разработки Оригена - они собрали лучшие высказывания Оригена в особый сборник под названием "Добротолюбие".
Григорий Нисский усвоил богословский метод Оригена и многие его догматические взгляды.
А некоторыми же исследователями высказывается мнение, что оригенизм стал основой для более поздних еретических течений, таких, как арианство, иконоборчество и учение катаров( о чем собственно и писал выше).
При этом церковь хоть и осудило это течение ,но ни каких репрессивных мер ,к тем кто его поддерживал и исповедовал -не применяла. Только словесное убеждение и увещевания и конечно же письменное осуждение.
Ну а мы подходим к одному из самых сильных течений того времени ,что даже на некоторых территориях подменило собой истинной христианство и это :
Арианство
Арианство - антитринитарное течение в христианстве (4-го-6-го века), названное по имени александрийского пресвитера Ария((греч. Αρειος) — александрийский пресвитер, еретик (256–336 годы жизни ). Родился предположительно в Ливии. Появился в Александрии во время гонений на христиан при императоре Галерии (305–311 годы).Арий принадлежал к школе антиохийского экзегета и богослова Лукиана Антиохийского. Он не был оригинальным мыслителем и в значительной степени опирался на богословие своего учителя.)
Арианство возникло в Александрии в период между 315 и 320 годами.
По поводу же его происхождения учения высказывались различные точки зрения. Например:
В. В. Болотов указал на связь арианства с оригенизмом.
А. П. Лебедев высказывал гипотезу о происхождении арианства из антиохийской богословской школы. По одному же древнему свидетельству, Арий был учеником Лукиана Антиохийского.
Вообще же причиной для возникновения арианских споров стало произошедшее в 318-м году столкновение Ария с епископом Александрии Александром относительно вопроса о Божестве Христа и Его равенстве с Отцом. Арий отрицал это, полагая, что Христос имел иную сущность и был созданием Отца, хотя и сотворён был раньше мира.
В 320-м году сам Арий был осуждён Александрийским собором, но приобрёл последователей. Для разрешения спора императором Константином в 325 году был созван 1-й Вселенский Собор в Никее. На Соборе Арий упорно защищал своё лжеучение, поддерживаемый некоторыми епископами.
В 336-м году император Константин вызвал Ария в Константинополь. Арий на вопрос императора о том, признаёт ли он определения Никейского Собора, ответил утвердительно. Однако Арий умер внезапно, на пути в храм, войдя в общественную уборную.
Арий почитается Арианской Католической Церковью как святой и мученик.
Учение
Некоторые положения учения Ария:
Христос - творение. Сын Божий (Логос, Иисус Христос) был сотворён Богом Отцом из "ничего" волевым актом Отца до начала времени. Христос, по Арию, - первое и высшее творение, посредник в творении мира, но не вечный Бог в том же смысле, что и Отец.
Отличие по сущности. Поскольку Сын был сотворён, Арий утверждал, что Он не единосущен Отцу, его сущность (природа) отлична и ниже сущности Отца. Сын - не истинный Бог, а лишь подобосущен Отцу по благодати и подобию, но не по природе.
Изменяемость Сына. Как творение, пусть и совершенное, Сын, по Арию, подвержен изменению.
Арианство подрывало суть христианского учения о Триедином Боге, заменяя его иерархией существ, разных по природе.
На Первом Вселенском соборе (325-й год) арианство было осуждено как ересь. Собор, проведённый при поддержке императора Константина Великого, постановил считать Иисуса Христа "единосущным" Богу Отцу.
Окончательно же арианство было осуждено уже на Втором Вселенском соборе (381-й год). Хотя арианство ещё долго сохранялось в империи и даже за её пределами (до 6-го-7-го веков), но уже прежней силы и влияния оно не имело.
При этом если первоначально арианство распространилось в восточных провинциях поздней Римской империи. Затем стало даже государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента 2-го (римский император, соправитель восточной половины империи, возведённый в этот сан своим старшим братом Валентинианом 1-м. Валент 2-й погиб в битве при Адрианополе в 378-м году. )и затем государственной религией германских государств а так же королевства вестготов ( до 589-го года) (кроме Королевства франков, где Хлодвиг принял христианство в 493-м году в традиционной его форме) вплоть до 6-го-7-го веков.)Так же было оно государственной религией Королевство вандалов и аланов (германское королевство в 4-м-6-м веках в Северной Африке на территории современных Туниса, Алжира, Ливии, островов Сардиния и Корсика, а также Балеарских островов) в основном среди знати ,простое же население исповедовало христианство никейского толка.
Считается что к началу 7-го века арианство в Европе по существу исчезло.
Осуждение же арианства стало мощным импульсом к формулированию ортодоксального учения о Троице, утверждающего полноту божественности во Христе как Сыне Божьем. Тем самым арианские споры сыграли решающую роль в развитии христианского понятия Бога. Тем самым оно по сути и сформировало понятие современного христианства( так сказать первый раз когда именно "в споре и родилась собственно ИСТИНА ").
В 21-м же веке ,как православная так и католическая церкви считают взгляды Ария и его последователей еретическими.
При этом тоже нигде и никогда не упоминалось о насильственных действиях со стороны официальной церкви ,против собственно ариан.