Вдали река Волга синеет, проезжаем мимо старенького домика, не заглядеться нельзя. Мало ли таких в России? Деревянных домов с резными наличниками. А есть еще и те, у которых низ каменный. Все это и есть тепло нашей страны, которое греет душу даже без дымка из печи, даже без очередей у колонки и даже без буренки за околицей.
Когда сойдет снег
Весна в селе — это особые мгновенья. Природа пробуждается, и замечаешь каждую мелочь. В селе есть на это время, так как еще не посадочная пора и не лето, тогда каждый час дорог и нужно все успеть.
Поэтому запоминаются моменты, когда овраги покрываются словно зеленым ковром первыми листочками сныти и крапивы. Как желтые головки одуванчиков сравнимы с маленькими солнышками, тысячами солнышек под ногами, радующими глаза и заставляющими невольно расплываться лицо в улыбке.
Весна! Такая долгожданная и всеми любимая после заснеженной зимы. Эти фотографии сделаны мною год назад, такие фотографии я бы сделала и лет 10 назад, а может и двадцать. Уверена, на них было бы почти одно и тоже. Разве что дома обшиваются современными материалами, да и техники стало больше. И на этом всё. Земля марийская в селах не меняется, а меняется у сел, к сожалению, не в лучшую сторону…
Село Троицкий Посад
В Горномарийском районе Республики Марий Эл в основном чисто марийские села, но есть и поселения русских. Например, село Троицкий Посад, что находится на правобережье реки Волги в 8 км от города Козьмодемьянска. После середины XVI века Троицкий Посад был стражем данного города с поселенцами из стрельцов, крестьян, бобылей да посадских людей.
В верхней части села, что на высоком берегу, находится белокаменная церковь Пресвятой Троицы, а от нее открывается великолепный панорамный вид, присущий данным местам Поволжья. Можно видеть слияние трех рек: Волги, Ветлуги и Большой Юнги.
Жители села исстари занимались речным промыслом. Это и отправка леса в низовья реки, и судостроение. Также в селе процветала торговля и рыболовство, были образованы рыболовецкие артели.
В селе много старинных домов, есть даже с каменными воротами. Деревянные дома украшены наличниками с резьбой. А еще в этом селе уже несколько десятков лет пекут самый вкусный хлеб.
Деревня Чаломкино
Деревянные дома с большими воротами, огромные сараи. Мы чисто в марийской деревне под названием Чаломкино, что находится на юго-западе Республики Марий Эл.
Главная достопримечательность деревни — Чаломкинский краеведческий музей имени Н. В. Игнатьева. В музее можно узнать и историю деревни, и увидеть, как жили много веков назад горные мари.
Деревня известна рекрутской песней и серебряниками, что изготавливали серебряные украшения, в основном — цепочки.
Когда молодой человек из деревни Чаломкино уходил как рекрут в армию, то вечером на своих проводах он пел особую песню. Песню парень должен был сочинить так, чтобы она запомнилась местным жителям на тот случай, если его больше никогда не увидят. До наших дней сохранилась одна песня, называется «На краю деревни Чаломкино».
Народ мари издревле были отличные ремесленники, охотники, умело обрабатывали металл, дерево и шкуры зверей. Но царский Указ, вышедший в конце XVII века, положил конец металлообработке как для мари, так и для их соседей чувашей.
Возрождение металлообработки у марийцев началось лишь во второй половине XIX века, и это уже было нечто новое. Началось все с того, что житель деревни Ондрикан Никифоров, служа в армии, провел почти 10 лет среди русских. Кроме службы мужчина изучил ювелирное мастерство и, вернувшись в родную деревню, занялся изготовлением серебряных цепочек.
Местные жители быстро переняли навыки мастера-самоучки, и в конце XIX века почти каждый в деревне изготавливал серебряные цепочки. Серебро покупалось на ярмарках Нижнего Новгорода и было не самого лучшего качества. Для изготовления цепочек в дело шли и переплавленные серебряные монеты. В основном жители деревни изготовляли для продажи серебряные цепочки, но в небольшом количестве изготовляли и кресты, браслеты и другие украшения.
В музее хранится цепочка XIX века с крестом и старинная фотография, на которой видно, как жители деревни изготовляют цепочки.
Труд по изготовлению цепочек был тяжелый и кропотливый. Из инструментов использовали керосиновую лампу, плиту с различными отверстиями для вытяжки серебряных проволочек, щипцы, специальную трубочку. При изготовлении мастер должен был дуть в трубочку, направляя воздух на серебряные проволочки. При выходе получалась серебряная цепочка с незатейливым узором.
Также в музее хранится арочная нагрудная подвеска с лапчатыми привесками, изображающая символическую модель мироздания.
И еще коньковая подвеска — древнемарийское нагрудное шумящее украшение на женский костюм V-XV веков. Такая подвеска использовалась как оберег от злых духов, от диких зверей. У народа мари есть два тотема — конь и утка. Утка считается прародительницей марийского народа, а конь является олицетворением добра и силы.
Кроме украшений в музее можно ознакомиться с одеждой народа мари, есть костюмы, обувь, изделия из дерева и бересты.
Село Владимирское
История села началась в 1594 году, и изначально это была «деревня Басурманская». Впервые местность заселили некрещеные марийцы и чуваши. В селе были языческие места, где проводились обряды.
В начале XVIII века село охватил пожар, и оно сгорело дотла. Местные жители успели спасти 2 иконы. Жители не стали селиться на месте пожара и построили дома неподалеку. Позже возвели и каменный храм.
Достопримечательность села — «Гора Невест». Живописные пейзажи на берегу реки Волги начали привлекать молодоженов с 80-х гг. прошлого века. Сюда начали приезжать свадебные кортежи сразу после венчания во Владимирской церкви.
Приглашаю вас в свой Телеграмм-канал, где делюсь интересными местами, любопытными фактами, видеороликами