Староверы (старообрядцы) — это православные христиане, которые не приняли церковную реформу патриарха Никона в XVII веке. Реформа проводилась в 1650–1660-х годах и меняла богослужебные книги и обряды. Многие верующие считали нововведения ересью и отказались переходить на новые обряды, продолжая служить по старым книгам и по старым правилам. Именно поэтому их называли старообрядцами.
Так возникло старообрядчество, за которое людей преследовали: штрафовали, ссылали, лишали прав, а иногда и казнили. Поэтому староверы уходили подальше от центра России — в Сибирь, на Алтай, в Забайкалье.
Семейские
Семейские — это особая группа старообрядцев, переселившихся и осевших в Сибири.
Название «семейские» связано с тем, что они переселялись целыми семьями, общинами, сохраняя уклад, веру, язык, одежду и быт. В отличие от обычных крестьянских переселенцев, семейские ехали не поодиночке, а родами,большими семьями.
Большинство семейских относились к старообрядцам-беспоповцам — то есть жили без священников, совершая службы самостоятельно, по старым книгам.
Как семейские оказались в Забайкалье
Первые крупные переселения семейских в Забайкалье начались во второй половине XVIII века. С 1754 года в Красный Чикой Начали переселяться ссыльные старообрядцы-семейские,которым было позволено здесь жить .
После гонений староверов в центральной России, власть решила не просто выгонять их, а использовать как колонистов. Старообрядцев переселяли из западных губерний и внутренних районов России в Сибирь, а есть и те кто скрывались бегством прячась от гонений в суровых Восточных регионах России,в том числе и в Забайкалье.
Места , откуда уходили семейские
— Витебская, Могилёвская, Псковская губернии, Поволжье, Урал и Зауралье.,а так же есть сведения что даже поляки и румыны переселялись в глухие,необжитые местности Забайкалья.
Люди шли тысячами километров, везли книги, иконы, утварь, семена, традиции — и на новом месте строили сёла по своему укладу,одним из таких сел и стало село Красный Чикой В Забайкальском Крае
Три года длилось то переселение, в дороге рождались и умирали. Оказавшись на берегу реки Чикой, были поражены богатством природы и решили навсегда здесь остаться.
Жизнь была очень трудной — кругом дикая нетронутая тайга. Стали понемногу обживаться, появились первые села, зазеленели пашни. Суровым условиям края семейские противопоставили трудолюбие, прилежание. Они вырубили дремучие леса,из них рубили себе дома,а после вспахали нетронутую целину и получили плодородные земли.
Село Красный Чикой ,до того как пришли семейские носило название - Красный Яр, было основано в далеком 1670 году ,русскими землепроходцами и охотниками которые шли в эти места за соболем, шкурки соболя ценились и за них давали хорошие деньги
они активно занимались хозяйством: - земледелием, охотой, заготовкой даров леса ,выращиванием культурных растений - ржи.ячменя,пшеницы, добывали кедровые орехи и успешно всем торговали либо обменивали на другой нужный товар.Выгоняли дёготь,обжигали известь.
Село Красный Чикой и семейские
Красный Чикой — одно из старообрядческих поселений Забайкальского края, расположенное в долине реки Чикой. Сюда переселялись семейские старообрядцы, искавшие землю и возможность жить по своей вере без давления официальной церкви. Поселение формировалось как общинное:
— большие дворы,
— строгая семейная дисциплина,
— старообрядческие молитвы,
— сохранение древнего говора,
— особая одежда и быт.
Для семейских Красный Чикой стал не просто селом, а местом сохранения старой Руси в Сибири.
Семейские Красного Чикоя происходили в основном из:
— западных губерний Российской империи,
— Поволжья,
— Урала и Зауралья.
Они переносили сюда не только хозяйство, но и уклад: песни, вышивку, строгость нравов, уважение к старшим, трудолюбие и религиозность.
Необычный говор местных жителей, красочные сарафаны, которые пожилые женщины носят по сей день, бережное хранение старины, обычаев и обрядов приковывают сюда взоры этнографов и фольклористов.
Люди знали только работу, а отдыхать, не было времени. Все изготавливали своими руками: одежду, домашнюю утварь.
Какова же была старинная одежда?
Создание объёма в одежде: шили широкие сарафаны,блузки ,передники, обязательно было наличие сборок по рукавам, на подоле и других частях .Яркость, контрастность тканей. Преобладали оттенки красного (брусничный, алый, багряный, огненный), синего, зелёного цветов, белые и желтоватые цвета бисера и жемчуга. Дополнения к костюму: запонки в качестве застёжек, янтарные бусы и чем больше нитей бус на одежде женщин тем статуснее она была,бисерные украшения, украшения из перьев дикого селезня (пушки, кучери, «косички»
Головной убор называется кичка, который состоит из кокошника и подзатыльника. Носили этот головной убор только замужние женщины. В этом уборе они работали и спали. Снимать его не разрешалось.
Обувь — чирки, сшитые из кожи. В таких чирках ходили как дети, так и взрослые,чуть позже шили чуни кожаные высокие сапоги,а так же ичиги-это зимние сапоги мехом внутрь.
А чтобы сшить рубаху, брюки, сарафан (а их шили только из холста), надо было немало потрудиться. Сначала нужно было посеять семя конопли, вырастить, вырвать, вымочить в озере, высушить в бане, смять на мялке, потом только в ступе, вычесать щеткой. Хорошо вычесанную пеньку пряли на самопрялке, а затем ткали на самодельном ткацком станке ткань. Потом вымачивали вместе с древесной золой, т. к. мыла не было. А чтобы холст был белым, надо было все лето мочить его в воде и сушить на солнце. После этого холст готов. Из него шили и женскую, и мужскую одежду, и одежду для детей. Полотенца и скатерти тоже были из холста, по краям их украшали замысловатыми узорами. Каждая девушка с любовью вышивала свои вещи.
Село Красный Чикой Забайкалье по прежнему живет и процветает,в селе чтут память и не забывают своих предков и это очень важно для подрастающего поколения. История села Красный Чикой достойна уважения ,почтение людям, там живущим , хранящим память своих предков,спасибо Вам!
Подписывайтесь на мой канал,ставьте лайк если вам понравилась статья,буду за это Вам очень благодарна!