В православной церкви прославляют ветхозаветного пророка Илию. Христиане верят, что Бог взял Илию живым на небо. Пророк взлетел к небесам на огненной колеснице. Сие чудо придает Илие особый статус перед Богом. Однако в жизни Илия, если верить Библии, был крайне жестоким человеком.
Илия и массовое убийство пророков Ваала
Один из ярких эпизодов, связанный с жизнью пророка Илии, описан в Третьей книге Царств. Здесь Илия выступает как защитник истинной веры, противопоставляя себя многочисленным пророкам Ваала, числом около 450 человек.
Сюжет разворачивается следующим образом: Илия бросает вызов жрецам Ваала, приглашая их совершить ритуальное жертвоприношение. Пока пророки Ваала тщетно молятся и истязают себя, Илия смеется над ними, утверждая, что их бог, видимо, отсутствует или игнорирует их молитвы.
Далее Илия делает жертвенник из 12 камней по числу колен Иакова и совершает собственное жертвоприношение, предварительно залив жертвенник водой, что дополнительно осложняло задачу. В результате Бог посылает огонь, который сжигает животное и камень алтаря, свидетельствуя о признании его молитвы.
Народ, видевший это, стал славить Бога, а сам Илия заставил схватить всех пророков Ваала и самолично заколол их:
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
(3-я Царств 18:40)
То есть это была жестокая расправа – убийство такого огромного количества человек, только за то, что они поклонялись другому богу, а не Яхве.
Илия и логика оправдания жестокости
Продолжая исследовать поступки пророка Илии, обратим внимание на эпизод, описанный в Четвертой книге Царств. В данном сюжете царь Охозия пытается арестовать Илию, отправляя отряд из ста солдат, руководимых пятидесятником. Илия реагирует жестко, дважды призывая огонь с небес, который уничтожает все 100 человек и только один пятидесятник поклонился Илие и был спасён
Анализируя жестокость Илии, нельзя обойти вниманием мнение святого Иоанна Златоуста, который видит в действиях пророка исполнение высшей воли. Он утверждает, что поступки великих персонажей прошлого, включая Авраама и Иакова, кажущиеся жестокими или аморальными, оправдываются самим фактом одобрения со стороны Бога. Суть аргумента Златоуста сводится к следующему принципу: если Бог одобрил какое-либо деяние, значит, оно справедливо независимо от моральной оценки.
Таким образом, позиция Златоуста служит своеобразным оправданием любого поступка, если он совершается по воле Бога. Вопрос о личной нравственности и гуманизме отступает на задний план, уступая место беспрекословному исполнению Божьей воли.