В Угличе на сегодняшний день насчитывается 59 церквей, часовен, в том числе 3 монастыря, но среди них особо выделяется уникальный храм царевича Димитрия "на крови", который находится на территории Угличского кремля - визитная карточка древнейшего волжского града Углича.
Это не только красивое архитектурное сооружение — в 2017 году британская газета Daily Telegraph включила церковь в число 23 самых прекрасных церквей мира, — но и место, которое рассказывает об убийстве младшего сына царя Иоанна Грозного в XVI веке. В алтаре первоначального храма располагалась гробница, под которой находилось то место, где была пролита кровь царевича. По легенде в каждую годовщину смерти кровь выступала на песке. Это мог наблюдать сам царь Алексей Михайлович, когда в 1663 году побывал в Угличе. Пораженный увиденным он пожертвовал церкви крест на храмовую икону. Церковь царевича Димитрия «на крови» является вторым по времени памятником на территории кремля. По преданию, она поставлена на месте гибели царевича. Через пятнадцать лет после тех трагических событий, т.е. в 1606 г., Димитрий был канонизирован. Тогда на месте его гибели была поставлена деревянная часовня, а в 1630 г. – деревянная шатровая церковь, отстроенная по указу царя Михаила Фёдоровича, первого из рода Романовых. Сооружение ныне существующего памятника началось, видимо, между 1681-1683 гг. Строительство велось на царские пожертвования, а с 1690 г. возведение мемориального храма перешло под покровительство княгини Анны Васильевны Черкасской, родственницы царицы Марии Нагой. В 1692 г. каменный храм был закончен и освящён. Освящение деревянного храма произошло 15 мая – в годовщину гибели царевича, спустя 39 лет.
Стоящая на открытом кремлевском мысу, церковь словно вырастает своими ступенчатыми объемами из крутого берега. Красный цвет в сочетании с белыми деталями и синими, усеянными золотыми звездами главами создает яркий и звучный красочный аккорд. Церковь царевича Димитрия – характерный образец декоративного «узорочного» стиля второй половины ХVII века. Наиболее выразительным является южный фасад. Здесь все подчинено великолепной группе шести окон, расположенных в два яруса. Крупные обрамления, не связанные непосредственно с проемами, зрительно увеличивают небольшие окна. Наличники заполняют все поле стены, как бы прерывая горизонтальные и вертикальные членения. Форма наличников с колонками по сторонам и килевидными завершениями, пучки полуколонок на углах напоминают детали московских церквей. Не строгая монументальность храма-памятника, а нарядное изящество постройки привлекало строителей здания. Этой задаче отвечал московский тип трехчастного посадского храма – «кораблем». Все части здания – колокольня с крыльцом, трапезная и собственно церковь – расположены на одной оси. Они сгруппированы на едином подклете. С западной стороны расположена небольшая по размеру шатровая колокольня. Шатровая колокольня — особенность русской храмовой архитектуры. Она появилась на Руси в XV–XVI веках. В XVII веке Патриарх Никон запретил строительство шатровых храмов, но шатровые колокольни строили еще долго. Далее следует пониженная трапезная, разделяющая вертикальные акценты. И, наконец, стройный объем храмовой части, увенчанный пятиглавием; нижний этаж был освящен в честь Михаила Архангела, а верхний — в имя царевича Димитрия.. С северной и западной сторон церкви первоначально была пристроена открытая паперть-гульбище. В 1861 г. вместо нее был устроен придел царевича Димитрия и ярославских чудотворцев Федора, Давида и Константина. Престол во имя Михаила Архангела в церкви имел второстепенное значение, поскольку богослужения совершались в основном в верхнем храме. Однако с ним связана интересная история, упомянутая в «Угличском летописце»: будто в час убийства царевича на улицах появился всадник на огненном коне, который стучал в ворота и возвещал о трагедии. Во всаднике узнали Михаила Архангела, а уже затем над городом поплыл набатный звон. В традициях древнерусской архитектуры церковь Димитрия на Крови рассчитывалась на множество ракурсов. Надо обязательно рассматривать здание со всех сторон, чтобы почувствовать живую пластику объемов и выразительный рельеф деталей декора. Узорчатый стиль отделки храма ярче всего выражен в главном, южном фасаде с великолепными шестью окнами, украшенными эффектными наличниками.
Многие туристы, путешественники и паломники удивляются тому, что фасады церкви выкрашены в красный цвет, на фоне которого выделяются белоснежные архитектурные детали. Красный цвет стен — символ крови убиенного царевича Димитрия. Кто же такой, этот малолетний царевич? Димитрий Иоаннович (1582 — 1591) — сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. Погиб в возрасте восьми лет. По официальной версии, у царевича случился припадок эпилепсии («падучего недуга»). Во время игры с ножом Димитрий упал на него и истек кровью. Есть и другая версия, которой придерживаются большинство современных исследователей: царевича убили, чтобы в будущем он не смог претендовать на царский престол. Предполагаемых виновников толпа забила на месте. После разбирательства причастных к самовольной расправе сослали в Сибирь. Царевича Димитрия канонизировали в 1606 году как благоверного. Его мощи находятся в Архангельском соборе Московского Кремля. Памятник царевичу Димитрию находится возле палат Угличского кремля. Автор — игумен Рафаил, в миру — известный художник-авангардист Сергей Симаков. Открыт сей памятник 28 мая 2015 года. В 1980-е годы они с супругой поселились под Угличем. Вскоре Сергей стал священником, а после смерти супруги принял монашеский постриг. Образ царевича священник взял с картины Михаила Нестерова «Дмитрий, царевич убиенный».
Сразу после гибели царевича в него стали бить, призывая людей к расправе над предполагаемыми убийцами. За это власти с колоколом поступили как с живым — лишили креста, срезали язык, высекли и отправили в ссылку в Тобольск. Тобольский воевода записал его в своей книге так: «первоссыльный неодушевленный из Углича». Колокол повесили на торговой площади, где он отбивал часы. Триста лет находился колокол в тобольской ссылке. После приказа императора Александра III в 1892 году колокол вернули в Углич. Сейчас он находится внутри храма.
Среди интереснейших предметов, связанных с историей убийства царевича Димитрия, — носилки, на которых его мощи несли из Углича в Москву. По легенде, носилы остановились на выходе из города, и никто не мог сдвинуть их с места. Долго пришлось молиться москвичам, чтобы угличская земля отпустила мощи. Носилы потом были возвращены в Углич и стали предметом поклонения.
Рака из дерева и парчи, в которой находились мощи царевича, тоже стала важной частью культа святого Димитрия. Мощи были торжественно перенесены в Москву, где в соборе Михаила Архангела после канонизации захоронены рядом с могилами русских князей. Над надгробием установлена рака, позднее ее украсили тонкой работы золоченым изображением Димитрия, хранящимся в Оружейной палате. На раке имеется надпись: «Божиею милостию, повелением благовернаго и благороднаго и христолюбиваго Великаго Государя, Царя и Великаго князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца… зделана бысть сия рака благоверному чудотворцу, царевичу, князю Димитрию Ивановичу, в седмоенадесять лето государства государя царя, в первоенадесять лето патриаршества, лета 7138». Крышкой раки служила икона в серебряном чеканном окладе, где Димитрий был представлен в царском одеянии. В старинных описаниях сообщалось, что гробница «угличской работы» – с большой долей вероятности была изготовлена в мастерской Михаила Александровича Хорхорина. Она могла считаться одним из лучших произведений местного ювелирного искусства.
В том же году над ракой соорудили резную деревянную сень (балдахин) с двумя колоннами, карнизом, подзором, кистями и живописными клеймами. Пространство около гробницы и храмовой иконы окружили железной решёткой с позолотой и медными навершиями. Но при установке нового иконостаса в 1865 году, при церковном старосте А.Н. Решетникове, сень и решётка были убраны. Рака осталась свободно стоять в углу иконостаса около правого клироса. Она находилась на возвышении, имела в основании четыре шаровидные ножки. Рядом на солее стояли два больших медных посеребрённых подсвечника с вызолоченными деталями. В таком виде рака запечатлена на фотографии 1892 года, позволяющей воочию представить красоту пропорций и утончённость деталей. В 1900 году на средства известного благотворителя Н.Д. Евреинова был изготовлен стеклянный футляр для сбережения святыни.
Из числа святынь ныне сохраняется только ковчег, также именуемый иконой и доской-мощевиком. Предмет представляет собой квадратную доску кипарисового дерева. С лицевой стороны закреплены четыре совмещённые листа серебра. По контуру узкая профилированная рамка. На оборотной стороне выцветший потемневший бархат. Позолоченный канфарённый фон серебра покрывает выполненный в технике черни затейливый плетёный орнамент. В середине углубление с миниатюрной килевидной рамкой. Но в нём давно уже нет частицы мощей, которую в разные периоды закрывали «светолучное стекло» и финифтяная иконка.
Этот старинный ковчег держали в руках царь Михаил Феодорович и патриарх Филарет. Его чтили многие поколения угличан. Уникальный предмет, представленный в экспозиции церкви царевича Димитрия – на своём историческом месте, – и ныне является одной из главных реликвий Углича, подлинным свидетельством нашей истории.
Церковь царевича Димитрия так и сохраняла бы священные реликвии и произведения искусства, собранные стараниями поколений угличан, но далее последовали революционные события. Рака, вероятно, была утрачена в начале 1920-х годов, во время известной большевистской кампании по изъятию церковных ценностей. Так, наряду с очень многими предметами было уничтожено замечательное произведение искусства угличских мастеров. Плащаница, бывшая одной из главных святынь Углича, тоже была утрачена.
Интерьер церкви уютен и скромен. Со времен возведения церкви сохранились многочисленные иконы. Один из иконостасов, находящийся в трапезной, относится к ХVII веку. Храмовый иконостас был установлен в 1866 году. Он стилизован под барокко. Росписи Дмитриевской церкви – довольно сложны. 12 клейм на южной и северной стенах храма иллюстрируют символ веры. Они вполне могли быть написаны артелью знаменитого царского изографа Билиндина П.Ф., которая писала многочисленные иконы для этого храма. Позже их переписывали и обновляли. Остальные сюжеты росписи выполнены живописцам артели Сапожникова в 1772 году.
Наибольшее внимание привлекает композиция на западной стене храмовой части «Убиение царевича Димитрия». В драматичных тонах здесь рассказана вся история гибели царевича, расправы горожан с его убийцами и перенесение мощей царевича Димитрия в Москву. На алтаре – живопись, посвященная теме смерти и воскрешения Иисуса Христа. Тема выполнена в нарочито темных тонах, оставляющих серьезное и мрачное настроение. Композиция росписи восходит к станковым и графическим образцам, создававшимся живописцами XVII— XVIII столетий. Основной особенностью этих образцов было крупное центральное изображение царевича в окружении отдельных сцен, составляющих целостное построение, объединенное общим ритмом. Развитие сюжета читается слева направо и включает несколько последовательных разновременных событий, сменяющих друг друга в соответствии с житийным повествованием. Наверху, в тереме, — сцена одевания царевича; ниже, у лестницы, — эпизод убийства, далее — мертвый царевич в окружении сбежавшихся по звону колокола угличан и динамичная сцена расправы горожан над убийцами, скачущие в Москву гонцы и перенесение останков Дмитрия в столицу.
Живопись храмовой части стилистически связана с крупнейшей школой монументальной живописи Ярославля и Костромы XVII века. Однако она уступает лучшим ее образцам, являясь поздним истолкованием некогда великих традиций. Здесь утрачено изящество пропорций, приглушена цветовая гамма, плавная величественность движений заменена барочной театральной экспрессией.
Интересен ансамбль росписей трапезной, относящийся к 1787-1788 годах. Они принадлежат руке борисоглебского живописца Петра Хлебникова и артели богомазов, получивших за работу 750 рублей собранные прихожанами этого храма. Росписи рассказывают о сотворении мира, грехопадении Адама и Евы.
Наверху в клеймах – изображения дней творения мира, в центре свода парит Господь Саваоф в окружении ангелов. На стенах храма – история первых людей. Фрески были написаны в 1788 году и, как пишет Википедия, "представляют собой яркий пример внедрения светских вкусов в церковную живопись". Фигуры прописаны естественно, хотя и не совсем совершенно, но со знанием анатомии, это было своеобразной данью тому времени и современным художественным достижением. В патриархальном Угличе обнаженные реалистичные фигуры Адама и Евы вызвали шок. Но отказываться от работы, выполненной мастером Хлебниковым не стали, а "одели" первых человеков в юбочки из листьев. При реставрации эти записи были убраны и сейчас большинство фресок можно увидеть в оригинальном виде. В круглых клеймах на своде паперти написаны заповеди. Расчистка и укрепление росписи стен были выполнены Ярославской научно-реставрационной мастерской в 1971—1976 годах.
В "Приходо-расходных книгах" церкви царевича Димитрия, что «на крови» 16 апреля 1819 года было записано: «Заплачено за написание новой святого благоверного царевича князя Димитрия местной иконы по левкасу угличскому посадскому Григорию Ивановичу Буренину – 85 рублей». Так сложилось, что эта икона – единственная уцелевшая работа мастера. Она находится в предалтарном иконостасе у правого клироса.
Принято считать, что данная икона была написана взамен обветшавшей храмовой, но это вовсе не так – почитаемая чудотворная икона 1630 года вплоть до революции находилась в иконостасе, в 1824 году была украшена чеканным серебряным окладом. Копия, на которую перенесен старинный басменный оклад 1654 года, со второй половины XIX века размещалась в северном приделе, в резном киоте за правым клиросом. Можно предположить, что старинный храмовый образ был вывезен из Углича в 1919 году экспедицией И.Э. Грабаря – лишь тогда на его место установили копию. Есть расхождения и в датировке последней – как время создания также указывается 1808 год. Возможно, копия была заказана для использования в крестных ходах – иначе трудно объяснить ее появление. Лишь в силу трагических обстоятельств она заняла место почитаемого оригинала. Так или иначе, лишь эта икона сохранилась до наших дней из обширного списка работ Г.И. Буренина.
С севера первоначально примыкала эклектичная галерея, которую в 1860-1861 заменили приделом Ярославских Чудотворцев Федора, Давида и Константина, и царевича Димитрия, сооружённым на средства купцов В. А. Пивоварова и М. А. Хорхорина для размещения походной церкви Угличской дружины, отправившейся в 1855 на Крымскую войну. Храм закрыт в 1924 и в июле передан Угличскому музею древностей.
В Свято-Димитриевском храме имеется ещё один весьма популярный объект мифотворчества – пол из чугунных плит. Как сообщает наиболее скрупулёзный исследователь истории храма священник Иоанн Розов, сто пятьдесят плит общим весом 170 пудов, ценой за каждый пуд по рублю были приобретены в июне 1791 года у московского купца 1-й гильдии Ивана Алексеева Шапкина. Вероятно, некий чертёж выполнил угличский купец Дмитрий Фёдоров Кошкин (представители фамилии занимались кузнечным делом, торговали железным товаром и, очевидно, имели авторитет в этом деле). Церковным старостой в тот период был купец Григорий Козьмин Казимиров.
Так вот об этих чугунных полах верхнего храма в наше время сообщается, что они якобы являлись частью калориферной системы отопления. Якобы плиты нагревались, обеспечивая на втором этаже тепло. Данное утверждение представляется крайне абсурдным по нескольким причинам. Во-первых, под чугунными плитами отсутствует какая-либо система каналов, по которой мог бы проходить нагретый воздух. Плиты уложены непосредственно поверх кирпичного свода и заполненных песком боковых пазух. Спрашивается, – каким способом данные плиты могли нагреваться?! Может быть, и для современного водяного отопления не требуются трубопроводы – батареи сами собой нагреются! К электроприборам также необязательно подводить проводку – и без электричества будут работать!
Во-вторых, чугунный пол верхнего храма не мог быть тёплым, поскольку сам храм предназначался исключительно для летних богослужений и по определению не имел отопления. Мы привыкли, что отапливается практически любое здание, но в прошлом были иные традиции и условия быта. Иногда в жилых домах устраивали летние и зимние покои, а при церквах могли строиться отдельные тёплые храмы, либо зимние богослужения совершали в подклете или трапезной. Так и в церкви Царевича Димитрия изначально в холодное время года служили в нижнем храме Михаила Архангела, а с 1860-х годов – в северном приделе. Следует особо отметить, что главный верхний храм и по документам, и фактически всегда был холодным! Водяное отопление с обычными чугунными батареями проведено только в 60-х годах ХХ века.
Ещё один крайне абсурдный пример мифотворчества – утверждение, что в церкви царевича Димитрия богослужения якобы совершались лишь два раза в год, в храмовые праздники. Что храм, как бесприходный, якобы имел особый статус. Здесь подчеркнём, что бесприходными также были Спасо-Преображенский собор и Казанская церковь, но служили в них постоянно. Храм царевича Димитрия на протяжении всей истории, вплоть до закрытия, имел постоянный штатный причт и ни в одном дореволюционном документе или публикации не говорится о каком-то особом порядке служб. Откуда же происходит заблуждение?
В изданиях второй половины XIX – начала XX веков говорится о редких службах лишь в нижнем Архангельском храме, который после постройки северного придела мало использовался. «В нижнем этаже церкви очень низко, до сводов только три аршина с половиной… Служба здесь совершается только два раза в год, в храмовой праздник 8 ноября и 6 сентября, да еще отправляется молебное пение благоверному князю Димитрию 16 мая, в детский всеградский праздник, на другой день после празднества памяти святаго отрока» – сообщается в публикации 1881 года. Иоанн Розов в 1906 году писал, что «богослужение совершается в нём 5-10 раз в год, в летние месяцы».
Повторяю, это касалось только нижнего Архангельского храма! В верхнем храме и северном приделе, являвшихся летним и зимним храмами, как и во всех прочих церквах, богослужения совершались ежедневно постоянным штатным причтом. По этой причине постоянно тиражируемое утверждение о редких службах в церкви царевича Димитрия – не более, чем абсурдный домысел, возникший в советский период и бытующий несколько десятилетий. Пора бы перестать вводить в заблуждение туристов города Углича!
Сегодня в церкви царевича Димитрия "на крови" располагается один из музейных отделов. Кроме художественных произведений, в церкви представлен уникальный по своему значению мемориально-выставочный комплекс «Святыни и реликвии угличской трагедии»: прославленный ссыльный колокол, слюдяной фонарь, рака и носилы, в которых в 1606 г. мощи царевича переносились в Москву, фотокопии Угличского следственного дела и др. Также внимания достойна дверь с замком. Ей уже более 350 лет, но замок до сих пор работает. В 2001 году церковь царевича Димитрия на Крови предложена правительством России в качестве кандидата на занесение в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО..
Интересный факт: В день гибели Димитрия отмечался ежегодный торжественный праздник в Угличе — Царевичев день. Совершался крестный ход с выносом его плащаницы и реликвий. К ним подносили и подводили всех маленьких жителей Углича, от грудных до восьмилетних. Для детей, их матерей и нянек организовывали развлечения и игры в городском саду.
А вы уже бывали в церкви царевича Дмитрия, что "на крови" в Угличе? Если да, поделитесь своими впечатлениями в комментариях. Ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал "Истории храмов России" в Дзене, чтобы не пропустить новые публикации.