Рассказывают, что покидая Крым, переселенцы привезли с собой на Дон хачкары.
В древности за Армянское нагорье соперничали многие народы, и пришельцы, чтобы утвердить свое право на землю, уничтожали кладбища, оставленные жителями. Пройдя через века конфликтов, народ утвердил представление о связи места поминания предков с сохранением национальной идентичности. Разрушение и последующая утрата дорогих могил считалась страшным позором. Уже после укоренения на Дону многие нахичеванцы, ведя торговлю в других городах, на закате своей жизни практически всегда возвращались в родную Нахичевань, дабы найти упокоение на том же кладбище, где некогда были похоронены их родные и близкие.
Первоначально умерших хоронили на кладбищах тех нахичеванских церквей, прихожанами которых они являлись. К 1866 г. городское самоуправление запретило хоронить на церковных кладбищах и выделило под новое кладбище новый участок в степной местности на северной окраине города. Именно здесь ранее хоронили прихожан Соборной церкви. С тех пор подавляющие число жителей города находили свой последний приют именно на Армянском (ныне – Пролетарском) кладбище Нахичевани-на-Дону. Планировка кладбища имела регулярный характер в виде сетки из пересекающихся аллей, делящих некрополь на кварталы. К храму ведут центральная продольная и поперечная аллеи от южных и западных ворот, выходящих на 2-ю и 10-ю линии.
Освящение церкви именем Святого Карапета символично. Святой считается покровителем армян, защищающим их от Зла. Его существование мифологично, но почитание – реальность армянской культуры.
Очевидец всех происходящих в Нахичевани-на-Дону событий с середины XIX века по 1920-е гг. И.М. Келле-Шагинов писал: «Городское кладбище за небольшой период приняло дивный вид и считалось одним из лучших на юге России вплоть до 1920 года – благодаря чудным хвойным вечнозеленым насаждениям, дорогим мраморным и гранитным надгробным памятникам, разбитым по аллеям цветникам». И сейчас это кажется удивительным – оно служило излюбленным местом прогулок и отдыха горожан!
История, к счастью, сохранила имя того благороднейшего человека, который около сорока лет занимался благоустройством этого кладбища. Это был ктитор церкви Сурб Карапет Карп Егорович Ходжаев.
У нахичеванцев были распространены семейные захоронения, где вместе лежали члены одной семьи. Так, у самого входа в Кладбищенскую церковь Сурб Карапет располагались семейные захоронения известных нахичеванских семей – Зарифьянов, Сармакешевых, Магакьянов и т. д.
Считалось обязанностью потомков сооружать роскошные могилы для своих покойников, высекать на них различные прозаические и стихотворные надгробные надписи, непременно на двух языках – армянском и русском. Несколько могил с необычными эпитафиями сохранилось до сегодняшнего дня. Вот некоторые из них.
Надпись на четырёхугольной полуразрушенной стеле (слева от входа в глубине):
Моя майская роза увяла / Лампада моей жизни угасла / Мою молодость поглотила холодная могила / Мои сладкие родители / Прощайте навеки Ушёл из вашего сердца несчастный / Мкртич Киракосянц (5.10 1885 – 18.12. 1919) / из Александрополя. / Будь ты проклята безжалостная судьба / В чужую страну ты меня забросила / Предала смертоносной пули / Безжалостного разбойника.
Текст подсказывает, что покойный принадлежал к беженцам с Кавказа, спасшись там, он нашел скорый конец тут.
От центра слева в глубине коричневая плита с надписью надгробие другого беженца:
Здесь покоится Месроп Гарибов Маркарян из Битлиса (15.07.1877 – 7.07. 1925). Дорогому отцу от детей.
После объединения Ростова и Нахичевани-на-Дону в 1928 г. кладбище начало утрачивать свой армянский колорит и свою национальную идентичность. Оно не только перестало именоваться Армянским , здесь наряду с армянами, стали хоронить и русских, проживающих на исторической территории Нахичевани-на-Дону.
На состоянии Армянского кладбища как символа исторической памяти донских армян, пагубно отразился период с 1962 г. по конец ХХ века, когда оно было полностью закрыто для подзахоронений, вследствие чего усопших начали хоронить уже на Северном городском кладбище. Все это, в свою очередь, привело к тому, что дети, посещая могилы родителей и ухаживая за ними, практически забыли могилы своих дедов и бабушек. Результатом этого и стало разрушение, а затем и полная утрата большинства могил. Художественные надгробия и исторические могилы были разрушены, уничтожены или расхищены. Причём, как это ни парадоксально, зачастую вина за это напрямую лежала на работниках кладбища.
В 1990-е годы на месте могил нахичеванского купца и общественного деятеля Григория Христофоровича Бахчисарайцева (1854-1920) и его сына Николая Григорьевича было построено подсобное помещение для работников кладбища.
Ещё в начале 1990-х слева от входа можно было увидеть полуразрушенную гробницу другого выдающегося деятеля Нахичевани купца Якова Матвеевича Хлычиева (умер в 1908 г.), но сегодня она уже навсегда исчезла.
Рядом находились могилы некоторых профессоров Варшавского университета, они также утрачены. Под угрозой уничтожения находились могилы других выдающихся деятелей армянской общины – архитектора Н. Дурбаха, гласных городской Думы и присяжных поверенных Г. Чалхушьяна и Г. Чубарова, а также и журналиста и врача, фольклориста А.М. Листопадова и многие другие.
Выход из создавшего положения был найден в разрешении подзахоронений родных и близких, похороненных на Армянском кладбище при наличии регистрационных документов и при организации должного общественного контроля над этим процессом.
Сохранить могилы предков, а значит и историческую память о них – священный долг нынешнего поколения нахичеванцев.
Благодарю профессора Сергея Казарова за предоставленный материал.
На сегодня это всё! Спасибо, что дочитали до конца:) Не забудьте поставить лайк, если вам было интересно, и подписаться на мой блог.