Согласитесь, платки во все времена являются украшением женщин. Видимо, в этом головном уборе заложен сакральный смысл. Не случайно платок является одним из основных элементов национальных костюмов народов России и других стран мира. Давайте вместе заглянем в истоки создания платков, в которых отражается история народов.
Ситцевые, шелковые, квадратные и треугольные…
Следуя традициям ислама, в старину мусульманские женщины в доме, а также вне него всегда ходили с покрытой головой. Примечательно, что способ завязывания платка не просто помогал им скрыть волосы от посторонних глаз, но также говорил об их возрасте и социальном положении.
Покрывала – бэрканчек, тугэрэк-яулык, орпек, тастар – к концу XIX века вышли из широкого употребления. Эти самобытные головные уборы, разнообразные по форме (квадратные, треугольные, полотенцеобразные), декоративному решению (вышивка, аппликация, узорное ткачество) и способам ношения, стали сменяться платками и шалями фабричного производства. Нижние ситцевые платки татарки носили в роспуск: пожилые женщины завязывали два их конца под подбородком, девушки и молодые женщины – на затылке. Ажурные шали из шелкового трикотажа надевали при выходе из дома: пожилые состоятельные женщины под меховую шапку («камчатбүрек»), молодые женщины и девушки набрасывали их на калфак. Бархатные калфаки, расшитые жемчугом, бисером, золотошвейной гладью, были самым распространённым головным убором мусульманок вплоть до 1920-х годов.
Популярностью в народе пользовались белые платки, на концах которых располагались кисточки. А если на девушке был яулык из натурального шелка, то его обладательница была из состоятельной семьи.
Символ эпохи
Французский платок стал частью башкирского женского национального костюма в 19-м веке. Первыми привезли их на родину воины, участвовавшие в Отечественной войне 1812 года против Наполеона, в подарок своим матерям, женам и невестам. Ставший символом целой исторической эпохи французский платок и поныне используется в национальном костюме.
Кроме этого, у башкир был «Сана-шале». Толстый и теплый большой шерстяной головной убор накидывали поверх верхней одежды зимой, когда садились для поездки на санях.
От повойника до файшонок
Платок всегда был неотъемлемым элементом традиционного русского костюма. К самым древним из них относились убрусы – головные полотенца. Головной убор замужней женщины предполагал полное покрытие головы. В X–XI веке это был повой или повойник. Первоначально он представлял собой полотенце, которым женщины покрывали голову, а иногда шею и плечи. Поверх на голове для закрепления надевались повязка или лента. В XV–XVI веках под повойником уже понимают подобие шерстяной шапочки, напоминающей чепец, стянутый на затылке веревочками или закрепленный на голове шерстяной лентой. Под него полностью убирались волосы, а сверху еще надевался убрус – вышитое полотняное, а у знатных женщин – шелковое, белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.
Затем появились канаваты – огромные парчовые головные покрывала, которые носили вплоть до 30-х годов XIX века. А вот в середине XIX века стали популярны файшонки – кружевные косынки, сплетенные на коклюшках. Однако большинство русских женщин предпочитали носить в повседневной жизни платок. Платок как самостоятельный женский головной убор начинают использовать примерно с XVII века. Он постепенно вытеснил убрусы и головные полотенца, становясь основным видом женского головного убора. С приходом на Русь православной веры платок стал неотъемлемой частью женского образа.
Какие только не носили платки: домашнего производства или фабричные, шелковые, ситцевые или шерстяные, крашеные, набивные... Их можно было носить с девичьими венцами или сложносоставными женскими головными уборами, накидывая поверху. В православии сохранилась традиция, когда женщины в день траура по усопшим покрывают голову платком черного цвета.
Платок – это образ наших матерей
Традиция носить платки и косынки была популярной в первые годы создания СССР. Ими покрывали голову колхозницы, работницы фабрик, военные.
Во всем мире знают знаменитые оренбургские пуховые шали и платки, которые являются лучшим подарком для прекрасной половины человечества.
В 2025 году свое 230-летие отметил павловопосадский платок. История его производства началась с маленькой мастерской крестьянина Ивана Лабзина в селе Павлове. Под его началом несколько женщин вручную ткали узорчатые платки из грубого полотна. Аксессуары быстро полюбились и крестьянкам, и дворянкам, и дело Лабзина пошло в гору. Его правнук объединился с купцом Грязновым и создал целый торговый дом. Именно «Лабзин и Грязнов» начали набивать рисунок на ткань и превратили платок из повседневного в праздничный.
Платку, ставшему символу женской красоты и нежности, теплоты, посвящены стихи и песни. Из всех платков самым простым и самым любимым в народе остается скромный ситцевый белый платок – символ душевной чистоты народа. Наши матери и бабушки носили их с таким достоинством, что нам только остается брать с них пример. Без платка, без фартука и молитвы они не приступали ни к одному делу.
Любо-дорого видеть на улицах девушек, женщин, которые носят на голове или накидывают на плечи поверх одежды платки и шали. Сейчас уже в учебных заведениях мусульманкам разрешается ходить в платках. Но во всем надо знать меру. Иногда на религиозных праздниках приходится видеть женщин, с ног до головы покрытых в темную одежду, как в некоторых исламских странах, а ведь это не присуще традициям наших предков.
Пишу эти строки, а перед моими глазами стоит образ моей матери в платке, которую она завязывала на подбородке и откидывала на плечи, и сердце наполняется нежностью. И сегодня, видя на прилавках магазинов красивые платки шали, моя рука так и тянется купить их в подарок дорогому человеку…
Зайфа Салихова (в подготовке статьи использованы материалы из Интернета)
Перевод Риммы Султановой