"Славяне, живущие по Днепру... утесняемы бывши от казар, иже (которые) град их Киев и протчии обладаша, емлюще дани тяжки и поделиями (работами) изнуряюще... прислаша к Рюрику преднии (знатные, главные) мужи просити, да послет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вои (воины) с ним отпусти. Оскольд же, шед, облада Киевом и собрав вои, повоева... козар".
Отрывок текста был взят и адаптирован из тетрадок, переданных В.Н. Татищеву архимандритом Бизюкова монастыря Смоленской губернии Мелхиседеком Борщовым. На протяжении многих лет Василий Никитич собирал летописи и исторические документы. Но оригинала летописи, которая бы описывала Русь до Рюрика, Татищев видимо в глаза не видел. К нему попали три тетрадки, из которых он выписал только то, что отличалось от Повести Временных лет Нестора. Возможно, остальные рукописи не вызвали у Татищева интереса. Татищев так описывает тетради: "По сим тетрадям видно, что из книги сшитой вынуты, по разметке 4, 5 и 6 -я, письмо новое, но плохо сделанное, склад старый, смешанный с новым, но самый простой и наречие новгородское". Переписчик заключил, что он сделал выписки из древней рукописи Иоакима, первого епископа Новгородского (прибыл на Русь в 991 г., умер в 1030 г.).
Тем не менее, летопись, именуемая Иоакимовской, возможно, является самой древней новгородской летописью, которая обстоятельно излагает события Северной Руси. Нестор - южанин - интересовался только событиями юга Руси, а далекое прошлое Новгорода его не интересовало. Но Нестору досталась весьма сложная задача: вероятно, у него было некое количество документов и свидетельств, которые нужно было оценить, объединить и выстроить в связную историю. Но, по мнению ряда исследователей, у Северной Руси было отнято несколько веков действительного исторического существования, которое подтверждается археологическими находками. В Иоакимовской летописи были сведения, которых не было у Нестора. Справедливо полагать, что и до монаха Нестора на Руси были писатели. Кто-то же написал Начальный свод, и Древнейший. Поэтому ничего удивительного нет в том, что Татищев сделал заключение, что есть автор и у Иоакимовской летописи.
Иоакимовская летопись начинается после Библейского Потопа. Ной разделил Землю между своими сыновьями - Хамом, Симом и Иафетом. Иафет стал родоначальником всех европейских народов: галлов, скифов, арийцев, ионийцев, турков, каппадокийцев и этрусков. Скиф и Зардан были внуками Иафета (основатели Великой Скифии). У Скифа было семеро детей: сыновья - Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер и дочь Илмера. Словен ушел на Север и основал город Словенск Великий бли озера Ильмень (в честь сестры Илмеры). Потомок Словена Вандал покорил множество земель. Дети Вандала - Избор, Владимир, Столпосвят - основали города и назвали в свою честь. Буривой и его сын - Гостомысл - продолжили род Словена. Корни Рюрика через свою мать - Умилу - ведут к роду Словена. Умила была одной из дочерей старейшины Гостомысла. Тем не менее, Гостомысл загадочен для Новгородской земли, но реален для Ободритского союза. Впервые его имя упоминается в 838 году как князя словенского племени бодричей и всего союза Ободритов. По сообщению "Фульдских анналов" он погиб в 844 году во время карательной экспедиции Людовика II (Немецкого) на земли ободритов. Но допускают, что не был убит и дожил до 860 года. Но он никак не мог править Новгородом, поскольку его как города еще не сущестововало. Помимо "Фульдских анналов", Гостомысл упоминается в различных источниках IX века: арабских, скандинавских, бертинских, китайских. Как то получается, что они одновременно все сочинили практически одно и то же и в разных местах.
На Гостомысле и Рюрике заканчивается мифическая история Руси и начинается та, с которой мы примерно знакомы.
История начинается заново после прихода очередного правителя. Где-то спрятаны рукописи нашей настоящей истории.