Фрагмент из книги Герцэля Д.: "Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения" (16+).
* Два Машиаха в древних пророчествах. Слово «Машиах» переводится с еврейского как «Помазанник» (так же, как с греческого – Христос).
...Как мы уже говорили, еврейские мистики считали, что буквальное толкование может помочь выйти из Египта в пустыню, а дальше есть три пути:
1. Вернуться в Египет – духовная деградация.
2. Скитаться по пустыне..
3. Встать на путь духовного развития, поскольку только оно позволяет раскрыть свой потенциал, найти истинного себя.
Если говорить о Мессианском периоде и Спасителях, то, в соответствии с еврейскими верованиями и пророчествами, первым в этот мир должен прибыть Машиах Бен-Иосеф, то есть Помазанник-Спаситель сын Иосифа.
Слово «Машиах» переводится с еврейского как «Помазанник» (так же, как с греческого – Христос). Вернее, этих мессий должно быть два, первый – сын Иосифа, а второй – сын Давида, и прибудут они один за другим.
Сыну Иосифа отведена роль мессии-воина, который должен собрать вокруг себя народ Израиля, возглавить его и повести в бой против иноземных захватчиков. В сражении за Святую Землю первый мессия падёт, а второй, потомок Давида, прибудет вслед за ним принести окончательное освобождение этому миру и будет судить народы.
Стоит особо обратить внимание, что всё это иносказательно указывает на разные уровни спасения души, и в тайных учениях говорится, что каждому из предшествий мессии-воина будет предшествовать мессия-законотворец, тот, кто положит начало религии, которая станет спасением для следующего уровня души, новой ступенью в духовном восхождении.
Как мы уже говорили пророк Моисей получил Пятикнижие, вызволил и провёл народ Израиля, Шехину (Божественную душу), только до пустыни, а в землю обетованную Её должен был проводить Иисус, сын Навина (Иеошуа Бен-Нун).
«И написал Моисей песнь сию в тот день и научил ей сынов Израилевых.
И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал [ему]: будь твёрд и мужествен, ибо ты введёшь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою.». (Второзаконие, 31:22–23).
«...И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.». (Второзаконие, 34:8–9).
Как говорится в Пятикнижие, с благословением пророка Моисея и по указу Господа, Иисус Навин повёл народ Израиля за собой, другими словами, пророк Моисей передал эстафету Иисусу Навину. Вначале он покорил Иерихон, затем, уже войдя в землю обетованную, в сражении одолел ханаанские племена, после чего вступил в битву с пятью царями, среди которых был также царь Иерусалимский, и одержал победу и над ними. Сражение продолжились и за другие города, пока Иисус Навин не освободил Святую Землю, после чего разделил её между двенадцатью коленами Израиля.
Но здесь основное внимание стоит уделить тому, что Иисус Навин в войнах освобождал Святую Землю. Другими словами, Спаситель, которого ожидали иудеи времен второго Храма, должен был принести им независимость, очистить Святую Землю от иноверцев и стать царём Иудейским. Впоследствии иудейский мессия-воин, защищая Иерусалим, должен был погибнуть в сражениях с иноземными захватчиками.
Все те пророчества были о первом мессии, мессии-воине, сыне Иосифа, второй же мессия, сын Давида, должен был прибыть вслед за тем, чтобы принести освобождение этому миру и судить народы. Стоит отметить, что Иисус Навин был не только воином-освободителем, но также стал автором книги, входящей в состав Священного Писания. Книга Иисуса Навина начинается со смерти пророка Моисея, то есть служит своего рода продолжением Пятикнижия и является первой книгой раздела Пророков. То есть пророк Моисей передал эстафету, возложил миссию по сопровождению народа Израиля в землю обетованную на своего преемника, Иисуса Навина.
В книге Зохар обращает внимание на символичность имении Иеошуа Бен-Нун, поскольку гематрия (числовое значение) буквы Нун равняется 50 и символизирует 50 ступеней к вечной Тишине (высшему раю). Другими словами, Иеошуа Бен Нун, имя которого мудрецы также переводят дословно как «Спаситель, сын пятидесяти», – посланник с пятидесятой ступени в этот мир.
Как мы уже говорили, два спасителя: сын Иосифа и сын Давида, должны низойти в этот мир один за другим, поскольку одному духовному герою освободить человечество будет не под силу.
В поколениях после Исхода из Египта, по мнению мудрецов Каббалы, ближе всего к этому пророчеству были царь Давид (Давид сын Иосифа) и сын его царь Соломон (Соломон сын Давида), и сейчас мы поймём, почему.
В Каббале говорится, что царю Давиду подчинилась младшая Хава (Лилит), Вирсавия (евр. Бат-Шева (дословно: «дочь семи»). Венцом их союза, стало рождение царя Соломона, который в свою очередь пытался освободить уже царицу Савскую, Малькат Шва (евр. «царица семи», Малькат-Шева).
Царь Давид и царь Соломон пытались один за другим совершить оба Ихуда (евр. соединения) и принести полное избавление человечеству, то есть соединиться с двумя Шехинами, нижней и верхней, что символизирует соединение всех четырёх букв тетраграмматона, то есть Отец и Мать, Сын и Дочь.
Мы уже рассматривали истории с пророком Моисеем и царём Соломоном, которые едва не принесли спасение всему человечеству. Но каббалисты древности утверждали, что в Пятикнижии есть история, где описывается полное спасение в малый Йовель (малый «мессианский период»), один из циклов. Это соответствует аллегории воссоединения Адама и Хавы в раю в одном из пяти духовных миров. Повествование о малом спасении окутано иносказаниями, но, как мы узнаем позже, великие каббалисты, первым из которых был Азриэль из Жероны (1160-1238), преподносили эту историю как повествование о первом Машиахе (евр. «Помазанник», «Спаситель»). Учитель Азриэль уделял нисхождению Иосифа Прекрасного в Египет и его встречи с Асенефой особое внимание, поскольку это история, по его мнению, послужит примером, "сценарием", будущего мессианского периода.
Если углубится в тайное учение, то по Каббале есть верхний "Эдем" (Эдемский сад), что символизирует сфира Даат, и нижний "рай", который находится в сфире Йесод.
«Из Едема (сфиры Даат) выходила река для орошения рая (сфиры Йесод); и потом разделялась на четыре реки». (Быт. 2:10)
Если опустить некоторые подробности, то по тайному учению, Иосиф Прекрасный, сын патриарха Иакова, «спустился» в Египет, материальный мир, сфиру Мальхут, за младшей Хавой, и, пройдя все испытания, вернулся вместе с ней в нижний рай, сфиру Йесод. Как мы уже говорили, по Каббале Иосиф сын патриарха Иакова символизирует ту самую сфиру Йесод, которую он некогда освободил. Вернее, Иосиф Прекрасный, если следовать Книге Бытия, частично исправил поступок первого человека, Адама в одном из духовных миров: исправил то, из-за чего Хава-Ева покинула первого человека в нижнем рае.
Азриэль из Жероны уделял нисхождению Иосифа в Египет и его встречи с Асенефой особое внимание, поскольку это сценарий будущего мессианского периода. Как говорится в тайном учении, Иосиф Прекрасный, сын третьего библейского патриарха Иакова, подготовил землю египетскую, то есть материальный мир, к приходу третьего Завета, а затем, когда народ уже был готов, в землю Гесем прибывает и сам патриарх Иаков – символ третьего Завета и конечного освобождения.
«И жил Израиль [народ Израиля] в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею…». (Быт. 47:27).
Если опустить некоторые подробности, то в конце прошлого цикла, в земле Гесем, которую фараон выделил народу Израиля, воздвигается третий Храм, праотец Иаков воссоединяется с двенадцатью сыновьями и в материальном мире наступил первый в истории «малый» мессианский период («малый Йовель»).
Книга Герцэля «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения» — первая за последние чуть более 800 лет, где подробно об этом рассказывается. ©Герцэль Дэвид, 2020 г..
Продолжение на странице книги: https://gertcel.com/Slovo-Vechnoi-Tishiny
* Обзор книги "Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения" на Дзен, перейти>>>.
* Статья автора об Иосифе Прекрасном: "Иосиф Прекрасный и Асенефа. Укрощение строптивой: первый случай в мировой истории". (перейти>>)