Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Слово о Мамаевом побоище.

Слово, Сказание о Мамаевом побоище , известно всем или совсем всем, кто учился в российской школе и изучал Российскую историю. Пространная повесть Куликовской битвы включена в российские летописные списки ПСРЛ. Якобы через 30 - 40 лет было написано первое сказание, за первым художественно церковным произведением последовали подобные произведения монахов с библейскими сюжетами. Одним из авторов Задонщины - поэтического произведения, является монах Сафроний Рязанец. Но следует считать, что вставные части Задонщины и поздние Сказания побоища сочинялись монахами в 15 - 16 веках. Наглядным примером по Мамаю, для православных монахов являлся Константинопольский патриарх Григорий Мамма с императором Константинополя Иоанном на Ферраро -Флорентинском Вселенском соборе принимают католическую унию, греко - католического униатства, в 1438 39 г.г. Русское православие не подчиняется греко-католической униат
из интернета.
из интернета.

Слово, Сказание о Мамаевом побоище , известно всем или совсем всем, кто учился в российской школе и изучал Российскую историю. Пространная повесть Куликовской битвы включена в российские летописные списки ПСРЛ. Якобы через 30 - 40 лет было написано первое сказание, за первым художественно церковным произведением последовали подобные произведения монахов с библейскими сюжетами. Одним из авторов Задонщины - поэтического произведения, является монах Сафроний Рязанец.

Но следует считать, что вставные части Задонщины и поздние Сказания побоища сочинялись монахами в 15 - 16 веках. Наглядным примером по Мамаю, для православных монахов являлся Константинопольский патриарх Григорий Мамма с императором Константинополя Иоанном на Ферраро -Флорентинском Вселенском соборе принимают католическую унию, греко - католического униатства, в 1438 39 г.г.

Русское православие не подчиняется греко-католической униатской церкви Константинополя и все требования и указы патриарха Маммы отвергает. Может быть на религиозной почве за православную веру, возник литературный образ Мамая. Так как на веру Царьграда была вера православной Руси. Тогда ещё только Московии Василия Тёмного и Ивана 3.

Несомненно, что молодой вел. князь Иван Васильевич 4 й. любитель читать исторические рукописи, читал все имеющиеся произведение Сказов о побоище и Задонщину, так как ценил вел. кн. Московского Дмитрия Донского. И как то с завышенным восхищением отзывался о Дмитрии Ивановиче. Интересуясь Куликовской битвой и известных по сказанию и повествованию героями, стал так же искать данные жизни Мамая. Главное где захоронен и что с останками; Кто предки и кто потомки. Раз как то было сообщение о найденной могиле Мамая. Там действительно были останки великана, только относились они к бронзовому веку. Второе захоронение обнаружили в усадьбе Айвазовского, там были останки маленького человека без головы. Восхищение было большое среди гоп- стопников. Мол Мамай такой и был 1, 50 см Костяк принадлежал безглавой женщине.

После моих изысканий подозрения увеличились, что был ли вообще Мамай...