Как часто мы слышим или сами думаем что-нибудь вроде: «хорошо, что это случилось не со мной», «пусть за это отвечает другой пол / нация» и прочее?
Объективная статистика подтверждает этот тренд изоляции. По данным Росстата за последние 20 лет показатель домохозяйств, состоящих из одного человека, вырос почти вдвое, а ВЦИОМ заявляет, что эпидемия одиночества представляет собой общенациональную проблему.
Тенденция к отказу от общественных интересов в угоду личным предсказуемо привела к атомизации общества. Многие стали строить собственную жизнь так, будто живут в стеклянном шаре: не выходят на улицу и не зависят от общей среды. «Хаты» начали строиться исключительно с краю. В общественном пространстве это выразилось в росте равнодушия, пассивности и готовности принимать любые ущемления. Не все понимают, что невозможно жить в обществе и не зависеть от этого общества.
Эта тенденция не могла не привести к отмиранию сочувствия и его перерождению в злорадство. Урезают права мужчин — радуются феминистки, урезают права женщин — праздник у сторонников маскулизма, урезают права мигрантов — радуются националисты. А ещё у нас есть возраста, профессии, субкультуры, разные уровни здоровья, образования и полноты; пешеходы, автомобилисты, самокатчики и прочие. Всегда можно выбрать лагерь простых людей, противопоставляющий себя лагерю таких же простых людей.
И почти всегда урезание прав происходит в пользу государства как инструмента богатых — тех, чьи права никто не трогает. В итоге у среднего трудящегося при каждом таком «реформировании» прав становится всё меньше, но та часть общества, которую на этот раз не задело, не сочувствует пострадавшим. Она не воспринимает их как ближних и не осознаёт, что следующей может стать сама.
Например, ограничение прав мигрантов на образование вызывает у многих обывателей одобрение, при том что с этими необразованными мигрантами простым людям всё равно придётся взаимодействовать. Отсутствие образования при этом создаст лишь больше противоречий. Более того, дети самих обывателей вполне могут вскоре оказаться в числе тех, кого лишат права на образование, — ведь всегда найдётся кто-то, кто скажет, что «несправедливо, когда одним можно, а другим — нет».
Люди, выбравшие лагерь одних трудящихся, противопоставляющих себя лагерю других трудящихся, оказываются в микроскопических информационных пузырях. За пределами этих пузырей для них — чужие, которых не жалко, потому что они отличаются по какому-нибудь признаку.
Эти пузыри формируются по разным причинам:
• работа вне коллектива (например, удалённая) сокращает взаимопонимание;
• риторика разделения, лежащая в основе популярных идеологий (национализма, шовинизма, сексизма), искусственно противопоставляет группы;
• перегрузки на работе не оставляют времени и сил на понимание интересов других;
• личные обиды по отношению к отдельному человеку по ошибке экстраполируются на целую социальную группу.
В своей основе все эти причины оживляют древний, «пещерный» принцип деления на «своих» и «чужих» по внешним, часто надуманным признакам, в итоге форма заслоняет содержание.
Именно внутри этих пузырей рождаются клишированные формулы безразличия: «это твои проблемы», «понаехали», «мужчинам / женщинам нужны только секс / деньги», «они все одинаковые», «сами виноваты», «это не моё дело», «СЗБ (сам себе злобный Буратино)».
Немецкий пастор времён Второй мировой войны Мартин Нимёллер, пытаясь объяснить бездействие немецких интеллектуалов и их непротивление, сказал:
«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал — я же не коммунист. Потом они пришли за социал-демократами, я молчал — я же не социал-демократ. Потом они пришли за членами профсоюза, я молчал — я же не член профсоюза. Потом они пришли за евреями, я молчал — я же не еврей. А потом они пришли за мной, и уже не было никого, кто мог бы протестовать».
Сегодня нацистами себя мало кто называет. Чаще встречаются те, кто именует себя антифашистами, и иногда — те, кто с ними борется. Зато склонность обывателей думать: «пришли за другими — это не моё дело» остаётся неизменной и универсальной.
Об этом же говорит одна простая притча.
«Двое друзей повстречали на пути незнакомца. Тот, не говоря ни слова, ударил первого из них. Друзья не ответили обидчику и не прогнали его, а принялись обсуждать случившееся. Первый стал рассуждать о произошедшем как о слепой случайности, будто дождь пошёл именно над ним. Второй же стал припоминать свои обиды к другу, словно тот получил удар именно за них. Затем незнакомец ударил второго — и ситуация повторилась, но теперь о восторжествовавшей справедливости говорил уже первый».
Находясь в плену своего мелкого противостояния, они добровольно признали право сильного над собой и даже нашли в этом утешительную «справедливость».
Так и выходит, что на смену общественному принципу «один за всех и все за одного» пришёл индивидуалистический закон джунглей «каждый сам за себя» — или даже саморазрушающий принцип «умри сегодня, а я — завтра».
Корень проблемы не в пещерных инстинктах, не в вымышленной неизменности человеческой природы и даже не в надуманном генетическом превосходстве, в которое верят неуверенные в себе люди. Весь нюанс — в экономике. От общества, экономика которого базируется на индивидуальном присвоении, не приходится ждать ничего, кроме разобщения.
Что же способно решить эту проблему? Ощущение причастности к общему делу, чувство собственной полезности, признание обществом частного вклада. Частная роскошь, демонстрирующая присвоение чужого труда в таких масштабах, которых честным трудом заработать невозможно, должна стать позором, а вклад в общее дело — предметом уважения.
Когда люди на деле смогут ощутить, что их подъезд, улица, город, страна, планета принадлежит им и всем остальным людям в равной степени, только тогда они будут желать процветания не личному карману, а тому, что станет для них общим. В свою очередь, люди, вовлечённые в совместное развитие, перестают восприниматься друг другом как чужие. Они становятся частью сообщества, связанного взаимными интересами.
Чувство принадлежности и ответственности формируется не на словах, а через практическую возможность влиять на непосредственное окружение — от облика собственного двора до господствующих правил поведения.
***
Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые статьи.
Ставьте лайки, комментируйте и делитесь с друзьями, если считаете, что эту статью стоит увидеть большему числу людей.