В первой части мы задались вопросом: «Почему многие российские царицы имели отчество «Федоровна»?». Мы уже выяснили, что обычай давать невестам царей отчество «Федоровна» связан с костромской Феодоровской иконой Божьей Матери. Во второй части мы посетили Кострому и узнали красивую легенду о том, как была обретена эта икона, и увидели место, где началась эта история. Давайте теперь отправимся в прошлое и посетим Кострому XIII века.
Начало:
👉 Часть первая
👉 Часть вторая
Часть третья. Василий Костромской: когда чудо укрепило княжескую власть
Мы стоим на высоком холме у Волги. В километре отсюда могучая река поворачивает на юг — и прямо в этом изгибе в нее впадает Кострома. На ее берегах, у самого устья, раскинулся город. Деревянные стены детинца возвышаются над крышами домов, а над ними гордо тянутся к небу главы церквей.
Эти места издревле были населены — сначала здесь жил народ меря. Потом пришли новгородцы. Постепенно два народа слились в один: славяне и меряне стали говорить на одном языке, жить бок о бок, делить радости и невзгоды.
В середине XII века сюда потянулись переселенцы с юга. И связано это с именем князя Юрия Долгорукого. Ему во владение досталось Владимиро‑Суздальское княжество — с Ростовом, Ярославлем и другими городами. Но сердце князя было в Киеве: он мечтал стать великим князем.
Титул уже не имел прежней власти, но оставался почетным. За него шла жестокая борьба — братья, дядья, племянники не щадили друг друга. Чтобы создать себе в этой войне мощную материальную базу и укреплённый тыл, Юрий начал строить города‑крепости в стратегически важных местах своей северной земли.
В X–XII веках русские княжества вели периодические войны с волжскими булгарами.
Булгары, державшие Среднее Поволжье и бассейн Камы, контролировали Волжский торговый путь. Он связывал Европу со Средней Азией и Ближним Востоком. Булгары притесняли русских купцов, а это било по княжеской казне, ведь торговля была ключевым источником их богатства.
В месте, где стоит Кострома, Волга делает резкий поворот – крепость здесь была стратегически необходима.
Поэтому среди городов, построенных Долгоруким, с большой вероятностью могла быть Кострома, хотя в летописях прямых упоминаний об этом нет. Тем не менее официально основателем Костромы в 1152 году считается именно Долгорукий.
Крепости Долгорукого росли как на дрожжах. Сюда стекались и местные племена, и переселенцы с юга.
Княжеская власть заманивала людей льготами, ссудами, земельными пожалованиями.
Но есть и другая версия, объясняющая причины строительного бума Долгорукого. Пик строительства городов пришёлся на 1152 год (по древнерусскому летоисчислению – 6660‑й). Три шестёрки считались зловещим предзнаменованием конца света.
Возможно, Юрий использовал страх людей перед апокалипсисом – так легче было привлечь рабочих на строительство храмов, проще набирать строителей крепостей — ведь их защита воспринималась не только в физическом, но и духовном смысле.
Город простоял чуть больше половины века и был разорен в 1213 году не иноземными врагами, а внуком Долгорукого Константином, сыном Всеволода Большое гнездо, оставшимся недовольным полученным наследством и позавидовавшим своему более удачливому младшему брату Юрию, во владениях которого оказались крупные города.
Константин не смог силой отвоевать престижное наследство. Но он разорил принадлежавшие к волости его брата небольшие города, которые не смогли дать ему отпор. Среди них была и маленькая Кострома.
Город вновь был отстроен. Кострома являлась крайним русским форпостом вниз по Волге, и место это требовало укреплений.
Но восстановленные городские стены простояли недолго. В 1238 году во время нашествия Батыя ордынцы разорили и «попленили все на Волге до Галича Мерьского». Кострома также оказалась на пути захватчиков. Город был полностью разрушен.
В 1238 году великокняжеский Владимирский престол после гибели брата Юрия Всеволодовича в битве на реке Сити принял князь Ярослав Всеволодович.
Это было незавидное наследство. Большая часть русской земли лежала в руинах. Ярославу предстояло: очистить города от погибших, собрать попрятавшихся в леса жителей, восстановить порядок, заново отстроить укрепления.
Ярослав первым из русских князей получил от монголов ярлык на великое княжение, что заложило основу системы зависимости русских земель от Орды. Балансируя между военной обороной и дипломатическим признанием власти Орды Ярослав стремился сохранить целостность и порядок в пострадавшей от монгольского нашествия Руси, избежать новых масштабных разорений и дала время на восстановление.
Ярослав не забыл Кострому. Он восстановил укрепления; построил деревянную церковь в честь святого Феодора Стратилата (своего небесного покровителя). Ярослав строил город для своего младшего сына – Василия.
Василий рано осиротел. Мать умерла, когда ему было три года, а отец — пять лет. Воспитанием занимался старший брат, Александр Невский.
Примерно в возрасте 10 лет Василий официально получает в удел Кострому — по некоторым сведениям, по разделу, проведенному его дядей, великим князем Святославом Всеволодовичем, в 1246 году.
Город стал столицей Костромского удельного княжества.
Василий прибыл в Кострому в 1256 году, достигнув совершеннолетия.
Василий старался не ввязываться в конфликты, вызванные постоянным соперничеством за власть среди своих братьев и племянников.
Став костромским князем, он укреплял и благоустраивал свой удел. Он построил княжеские терема, способствовал строительству церквей и монастырей.
Важным событием его княжения стала победа над ордынцами в 1264 году. Жители Костромы под предводительством Василия разгромили татар, притеснявших город.
В 1271 году выступил миротворцем в конфликте Новгорода с братом, Ярославом Ярославичем: отправился в Орду и убедил хана отозвать татарское войско, посланное против Новгорода.
Василий был способен и на жесткие действия. Он намеревался занять Новгородский престол, но горожане противились этому. Василий силой заставил новгородцев избрать его князем. Он пошел войной на новгородские земли, захватил Торжок и остановил торговлю с Суздалем. Это привело к резкому росту цен на хлеб. В конце концов, зимой 1273 года, новгородцы сдались. Василий сел на новгородский престол.
В 1265 году Василий женился на дочери литовского князя. Но о детях ничего не известно.
После смерти Ярослава Ярославича в 1272 году Василий по праву наследования получил великокняжеский владимирский престол. Но остался жить в Костроме, которая на некоторое время стала столицей всей Северо-Восточной Руси.
Князю Василию необходимо было на духовном уровне укрепить свою власть и возвысить город.
Помочь ему в этом могло бы обретение религиозных реликвий, которые бы связывались с его правлением и усиливали бы его значимость в глазах населения.
Именно во время правления князя Василия в Костроме произошло явление Феодоровской иконы Божией Матери.
Феодоровская икона стала важным символом для князя Василия, укрепив его авторитет как законного представителя княжеского рода. Некоторые версии предания об обретении утверждают, что образ мог быть личной иконой князя Александра Невского. Вновь явившись именно князю Василию, икона представляет его как преемника великого старшего брата. Это подчеркивает ее значимость не только как религиозной святыни, но и как элемента политической и культурной идентичности.
В 1296 году Василий Ярославич организовал перенос мощей святого Фёдора Стратилата из Переславля-Залесского в Кострому. Этот акт не только повысил религиозное значение города, но и укрепил его статус как важного духовного центра.
Кроме того, Василий Ярославич активно поддерживал строительство храмов и монастырей. В 1282 году он основал Костромской Спасо-Преображенский монастырь, который стал важным духовным и культурным центром.
Таким образом, Василий Ярославич стремился не только укрепить свою власть, но и создать образ мудрого и благочестивого правителя, заботящегося о духовном благополучии своих подданных.
А Феодоровская икона стала не только главной религиозной святыней Костромы, но и способствовала формированию и укреплению культурного и исторического самосознания ее жителей. Стала символом защиты, духовной силы и надежды, исторической памяти и связи города с великими княжескими династиями.
Впереди же Феодоровской иконе еще предстояло стать свидетельницей ключевых для России исторических событий.
Читайте в следующих статьях
Далее познакомимся с еще одной удивительной легендой. Станем свидетелями появления нового рода, который окажет значительное влияние на русскую историю. («Почему многие российские царицы имели отчество „Фёдоровна“? Часть четвертая»)
Увидим закат старой династии... («Почему многие российские царицы имели отчество „Фёдоровна“? Часть пятая»)
... и рождение новой. («Почему многие российские царицы имели отчество „Фёдоровна“? Часть шестая»)
Удивимся, как иногда оказываются связаны события, на первый взгляд далекие друг от друга, и поймем, что традиция называть царских невест «Федоровнами» – это не просто следование обычаю. («Почему многие российские царицы имели отчество „Фёдоровна“? Часть седьмая»)
Будет интересно.