Абу Али аль-Хусейн ибн Сина прославился как великий целитель, философ и историк. Великий труд Ибн Сины «Канон врачебной науки», или «Аль-Канун», стал огромным вкладом в развитие медицины. На протяжении полутысячелетия он вдохновлял врачей по всей Европе, на Ближнем Востоке и в Южной Азии и продолжает представлять большой интерес для современных специалистов в области натуральной медицины, в частности фитотерапии.
Абу Али аль-Хусейн ибн Сина родился в Афшане, деревне на окраине Бухары (современный Узбекистан), предположительно в 964 году. Точный год его рождения установить не удалось. Его мать по имени Ситара была родом из Бухары, а отец, Абдуллах, был уважаемым учёным, служившим персидской династии Саманидов, которая правила в Мавераннахре и Хорасане со столицей в Бухаре. Отец Ибн Сины позаботился о том, чтобы его сын получил хорошее образование.
Ибн Сина был заядлым читателем и изучал Коран и персидскую литературу с таким рвением и талантом, что уже в 10 лет выучил Коран наизусть и стал хафизом (знатоком, надёжно хранящим информацию). Кроме того, он в совершенстве владел многими важными классическими произведениями персидской литературы.
Жажда знаний Ибн Сины неустанно росла, пока он поглощал книги по философии, параллельно изучая основы фикха и индийской арифметики у всех знающих людей, которых он мог найти. Фикх часто описывают как человеческое понимание шариата, или божественного исламского закона, изложенного в Коране и Сунне.
Молодого Ибн Сину обучали работе с важными философскими текстами, такими как «Введение» Порфирия, также известное как «Введение в категории Аристотеля», которое стало стандартным учебником по логике как минимум на тысячу лет после его смерти. Он также изучал «Начала» Евклида и «Альмагест» Птолемея.
Подростковые годы
В подростковом возрасте он был озадачен «Метафизикой» Аристотеля, которую не мог понять, пока не прочитал комментарий Аль-Фараби к этому труду. Аль-Фараби был известным иранским философом, который писал о политической философии, метафизике, этике и логике. Молодой Ибн Сина внимательно изучал многочисленные философские труды. Говорят, что, когда его одолевали сомнения, он шёл в мечеть и молился до тех пор, пока не находил решение своих проблем.
В шестнадцать лет Ибн Сина заинтересовался традиционной персидской медициной, а в восемнадцать лет получил статус «лечащего врача» Слава о мастерстве молодого врача быстро распространилась, и он лечил многих пациентов бесплатно. В возрасте 21 года Ибн Сина потерял отца и стал свидетелем падения династии Саманидов (819–999). Новый правитель региона, турок Махмуд Гани, предложил Ибн Сине должность в новой администрации, но тот отказался. Так начался неспокойный период в жизни Ибн Сины, совпавший с турецким господством в Персии. Он отправился на запад, в современный Узбекистан. Там он получал небольшой ежемесячный доход и много времени проводил в разных районах, пытаясь найти применение своим способностям и образованию.
Во время своих путешествий он побывал в Хорезме и познакомился с Аль-Бируни, известным иранским учёным, астрономом и эрудитом. В конце концов, получив небольшое жалованье от местного визиря в городе Ургенче (современный Туркменистан) Ибн Сина начал писать некоторые из своих самых значимых работ. В конце концов он поселился в Горгане, недалеко от Каспийского моря, где читал лекции по астрономии и логике и посвящал своё время углублению знаний в области теории и практики медицины.
После пребывания в Горгане он переехал в Хамадан и вылечил от сильных колик правителя города, принца Эмира Шамса ад-Даулу из династии Буидов. Он стал личным врачом и доверенным лицом эмира и был назначен великим визирем (премьер-министром). Когда Шамс ад-Даула умер, Ибн Сина обратился к правителю Исфахана с просьбой о должности при его дворе. Узнав об этом, эмир Хамадана заключил Ибн Сину в тюрьму. В тюрьме он написал несколько книг.
После освобождения Ибн Сина переехал в Исфахан, где поступил на службу к правящему принцу Абу Джафару Ала ад-Дауле. Там он завершил две свои главные работы, в том числе «Канон врачебной науки», и написал около 200 трактатов. Он также посвятил некоторое время написанию своего первого труда по философии Аристотеля на персидском языке и сосредоточился на изучении литературы и филологии.
Философские и духовные изыскания
В своих философских изысканиях он начал развивать аргумент в пользу существования Бога, также известный как «доказательство истинности», основанный на выявлении «необходимого сущего», которое, как он тщательно продемонстрировал, является доказательством существования Бога. Впоследствии эта работа стала известна как самый влиятельный и убедительный аргумент в пользу существования Бога в Средние века и, возможно, как один из важнейших вкладов Ибн Сины в развитие философской мысли. В частности, он объединил разрозненные направления философского и научного мышления поздней античности в Греции и раннего ислама в рационально строгую и внутренне непротиворечивую научную систему, которая охватывала и объясняла всю реальность, включая догматы богооткровенной религии и её теологические и мистические разработки.
Наиболее важным трудом Ибн Сины в области философии и науки является Китаб аль-Шифах, “Книга исцеления", латинское название Sufficientiae, которая представляет собой энциклопедию из четырех частей, охватывающую логику, физику, математику и метафизику. Поскольку наука отождествлялась с мудростью, Ибн Сина предпринял попытку широкой унифицированной классификации знаний. Например, в разделе физики природа рассматривается в контексте восьми основных наук, включая науки об общих принципах, небесных и земных телах и первичных элементах, а также метеорологию, минералогию, ботанику, зоологию и психологию (науку о душе).
«Аль-Канун фи-т-тибб» (القانون في الطب) или «Канон медицины»
Несмотря на выдающиеся достижения Ибн Сины в области философии, наибольшую известность ему принесло практическое и академическое участие в развитии медицины. Начав эту работу в возрасте двадцати двух лет, он несколько лет спустя опубликовал знаменитую пятитомную медицинскую энциклопедию «Аль-Канун фи-т-Тибб», или «Канон врачебной науки». Она была завершена в 1025 году, содержит более миллиона слов и обширную медицинскую информацию, известную до X века. «Аль-Канун фи-т-тибб» быстро стал основным текстом в медицинской литературе. Его преподавали в университетах Европы и Ближнего Востока вплоть до XVII века. Это наиболее авторитетная и всеобъемлющая кодификация греко-арабской системы медицины. «Аль-Канун фи-т-тибб» — одна из самых влиятельных медицинских книг в истории. Её медицинские теории, наблюдения, Materia medica и рецептурный справочник, которые на протяжении полутысячелетия вдохновляли врачей по всей Европе, на Ближнем Востоке и в Южной Азии, представляют большой интерес для современных специалистов в области натуральной медицины и фитотерапии. Потенциальная польза от изучения этой книги не ограничивается историческим любопытством. Его продолжают изучать тысячи учёных на Востоке и на Западе.
Именно в данном труде «Канон врачебной науки» учёный описал терапевтические свойства цветов, создав уникальную методику, которая на столетия опередила своё время.
Некоторые методы лечения, которые предложил Авиценна:
Цветные мази. Лекарственные составы подбирались по принципу цветового соответствия заболеванию.
Минералотерапия. Драгоценные камни определённых цветов использовались как усилители лечебного эффекта.
Цветовая диета. Продукты подбирались по цвету в зависимости от заболевания.
Световые ванны. Больных помещали в комнаты с цветными витражами, преломляющими солнечный свет.
Авиценна считал, что цвет влияет на психику. Например, красный (стихия огня) применялся при анемии и слабости, вялости кровообращения, депрессивных состояниях. Жёлтый (стихия воздуха) использовался для стимуляции пищеварения, лечения меланхолии, очищения организма. Зелёный (стихия воды) назначался при головных болях, нервных расстройствах, воспалительных процессах.
Некоторые аспекты взглядов Авиценны на свет:
Учёный утверждал, что свет обладает скоростью. Он отмечал, что если восприятие света обусловлено испусканием каких-либо частиц источником света, то скорость света должна быть конечной.
Авиценна критиковал представления Аристотеля о том, что звёзды отражают свет от Солнца, и утверждал, что звёзды светятся собственным светом.
Некоторые аспекты взглядов Авиценны на цвет:
Учёный писал: «Цвет — это видимая музыка души».
Авиценна определял недуг по цвету кожи и мочи больного, прописывал лечение цветом в зависимости от характера заболевания и душевного состояния больных.
В составленном атласе учёный описал зависимость между цветом, темпераментом и здоровьем человека.
Дальнейшая жизнь и смерть
После написания "Канун ф'ль-тибб" ("Канон медицины") Ибн Сина переехал в Аль-Райи (недалеко от современного Тегерана) и занимался там медицинской практикой. За время своего пребывания там он написал около 30 книг.
Последние годы своей жизни он провёл, служа правителю Ала ад-Дауле. Находясь в компании Ала ад-Даулы, Авиценна заболел коликами. Он лечился, делая себе по восемь клизм с семенами сельдерея в день. Однако слуга то ли случайно, то ли намеренно изменил состав препарата, добавив пять частей активного ингредиента вместо предписанных двух. Это привело к язве кишечника. Раб попытался отравить Ибн Сину, тайком добавив в его пищу слишком много опиума. Ослабевший, но неутомимый, он сопровождал Ала ад-Даула в его походе на Хамадан. По дороге ему резко стало хуже, он задержался в пути и умер в священный месяц Рамадан в 1037 году н. э. в возрасте 57 лет. Он был похоронен в городе Хамадан. В этом городе рядом с местом его захоронения был установлен памятник.