Н.М. Карамзин считал, что необходимо «уважать достоинство, а не богатство». Согласны ли Вы с позицией писателя? сочинение

Согласны ли вы с позицией Н. М. Карамзина: «Уважать достоинство, а не богатство»?

Афоризм Н. М. Карамзина ставит во главу угла нравственный критерий уважения: ценность человека определяется не материальным достатком, а внутренней порядочностью, честью, способностью следовать моральным принципам. Эта мысль противостоит обществу, где статус и влияние измеряются деньгами, а личность оценивается по внешнему лоску. Я полностью согласен с Карамзиным: подлинное уважение рождается из признания человеческого достоинства, и литература даёт убедительные доказательства этой истины.

Почему достоинство важнее богатства?

1. Богатство случайно, достоинство — выбор.
   Деньги могут прийти и уйти по воле судьбы, рынка или случая. Достоинство же формируется ежедневными решениями: сказать правду, помочь слабому, не предать, сдержать слово. Оно — результат работы над собой, а не везения.
2. Достоинство объединяет, богатство разделяет.
   Уважение к личности создаёт доверие и солидарность; культ денег, напротив, порождает конкуренцию, зависть и отчуждение.
3. Достоинство устойчиво, богатство хрупко.
   В кризисе, болезни, войне материальные блага теряют силу, а внутренняя опора — честь, совесть, мужество — помогает выстоять.
4. Достоинство делает уважение подлинным.
   К богачу могут льстить из корысти; к человеку с достоинством — из искреннего признания его нравственной высоты.

Литературные аргументы

1. А. С. Пушкин, «Капитанская дочка»
   Пётр Гринёв следует завету отца: «Береги честь смолоду». Его достоинство проявляется в поступках:
   он отдаёт долг Зурину, несмотря на уговоры Савельича «не платить»;
   благодарит незнакомца‑Пугачёва заячьим тулупчиком — поступок, лишённый расчёта;
   отказывается присягать Пугачёву, рискуя жизнью.Гринёв небогат и не властен, но его внутренняя честность вызывает уважение и у Пугачёва, и у читателя. Напротив, Швабрин, ловкий и циничный, лишён достоинства — и потому не достоин уважения, несмотря на положение.
   Вывод: честь, а не кошелёк, определяет моральный вес человека.
2. Н. В. Гоголь, «Шинель»
   Акакий Акакиевич Башмачкин — бедный чиновник, чья жизнь сводится к переписыванию бумаг. Общество относится к нему с презрением: начальники — с холодностью, коллеги — с насмешкой. Но именно его тихая стойкость, трудолюбие и человеческое достоинство вызывают сочувствие и уважение читателя.
   Когда он копит на шинель, это не жажда роскоши, а попытка обрести минимальную защищённость и признание. Его трагедия обнажает жестокость мира, где уважают не личность, а внешний статус.
   Вывод: бедность не отменяет достоинства; неуважение к «маленькому человеку» — моральный изъян общества.
3. Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание»
   Родион Раскольников пытается оправдать убийство теорией о «праве сильной личности», но его внутренний крах показывает: ни ум, ни «высшая цель» не заменяют нравственного закона. Напротив, Соня Мармеладова, живущая в нищете, сохраняет достоинство через сострадание, верность и способность любить. Её моральная сила помогает Раскольникову прийти к покаянию.
   Вывод: подлинное уважение вызывают не амбиции и интеллект, а способность оставаться человеком в любых обстоятельствах.
4. Л. Н. Толстой, «Война и мир»
   Пьер Безухов наследует огромное состояние, но его путь — это поиск внутреннего достоинства. Он ошибается, разочаровывается, но растёт как личность. В плену он сближается с Платоном Каратаевым — простым солдатом, чьё смирение, доброта и мудрость оказываются выше любых титулов и богатств.
   Вывод: уважение рождается из нравственной глубины, а не из социального ранга.
5. М. А. Шолохов, «Судьба человека»
   Андрей Соколов проходит через войну, плен, потерю семьи, но сохраняет человеческое достоинство:
   в плену он не предаёт товарищей и не унижается перед врагом;
   после всех утрат берёт на себя ответственность за мальчика‑сироту.
   Его внутренняя стойкость — не эффектная бравада, а тихая, ежедневная верность себе и другим.
   Вывод: в экстремальных условиях именно достоинство, а не достаток, становится мерилом личности.
6. А. И. Куприн, «Чудесный доктор»
   Незнакомец (которым оказывается знаменитый врач Н. И. Пирогов) помогает семье Мерцаловых не из расчёта, а по зову совести. Его милосердие и профессионализм — проявления внутреннего достоинства. При этом он не кичится своим положением, а действует скромно и эффективно.
   Вывод: уважение вызывают не звания и деньги, а способность делать добро без огласки.

Контраргументы и их опровержение

Некоторые могут возразить: богатство даёт возможности помогать другим, а значит, косвенно свидетельствует о достоинстве. Однако:

• помощь из тщеславия или ради пиара не равна нравственному поступку;
• щедрость без внутренней честности легко превращается в манипуляцию;
• подлинная добродетель не требует вознаграждения или статуса.

Кроме того, бывает, что человек богат, но безнравственен (как многие литературные антигерои), а беден — но благороден (как Лиза из «Бедной Лизы» Карамзина). Это подтверждает: источник уважения — не кошелёк, а душа.

Вывод

Позиция Карамзина не просто этический идеал — она практична и жизненна. Уважение к достоинству:

• укрепляет доверие в обществе;
• мотивирует людей расти нравственно;
• защищает от культа потребления и цинизма.

Литература многократно показывает: богатство может прийти и уйти, но человек, сохранивший честь, всегда остаётся достоин уважения. Именно поэтому мы должны учиться видеть и ценить в других не толщину кошелька, а силу духа, честность и доброту — то, что и составляет подлинное человеческое достоинство.