Все знают, что к одному из названий Северной и Южной Осетии, недавно добавилось слово «Алания». Древние аланы – это предки современным осетин. Однако о том, что часть этого интересного народа проживала также и на территории Крыма, а также о том, что там была историческая область «Крымская Алания», известно гораздо меньше.
Сарматское племя - аланы
Аланы - одно из сарматских племен, зафиксированное впервые в письменных источниках середины I в. н.э. По Аммиану Марцеллину:
«Разделенные таким образом по обеим частям света аланы … живя на далеком расстоянии один от других, как номады, перекочевывают на огромном пространстве, однако с течением времени они приняли одно имя и теперь все вообще называются аланами за свои обычаи и дикий образ жизни и одинаковое вооружение».
К III в. н.э. этноним аланы во многом заменяет этноним сарматы, означая многие ираноязычные племена, прожившие на юге Восточной Европы и на Северном Кавказе.
Аланы, оказавшиеся в то время на Дунае и западнее, многократно упоминаются письменными источниками, как сила, действовавшая на юге и западе Европы вплоть до V в. н.э. В 427 г. н.э. они через Испанию и Гибралтар уходят в Северную Африку, где постепенно ассимилируются своими союзниками вандалами.
Еще более мощная аланская группировка осталась на востоке - Нижнем Дону, Приазовье и Северном Кавказе. В Подонье аланы - танаиты были разгромлены гуннами около 375 г. н.э. На Северном Кавказе они жили до монголо-татарского нашествия XIII в. н.э. На всем протяжении своей истории аланы выступали как мощная военно-политическая сила и оставили многочисленные, ныне хорошо исследованные памятники.
Переселение аланов в Крым осталось незамеченным авторами сохранившихся письменных источников. Правда, уже упоминавшийся анонимный автор перилла V в. н.э. полагал, что название опустевшей Феодосии - Ардабда («семибожный»), принадлежит “аланскому, то есть таврскому языку”. Названия «Судак», «Сугдея» объясняются с иранского как «чистый-святой» или с осетинского «святой». В конце XIII в. в Судаке полагали, что город основан в 212 г. н.э. О том, что аланы в начале III в. н.э. постоянно контактировали с греками, жившими на восточном берегу Боспора Киммерийского, известно благодаря надписи, найденной в Гермонассе, где упомянут «главный переводчик аланов». Таковы косвенные свидетельства, позволяющие с известной долей вероятности предполагать раннее появление аланов в Крыму.
Вероятно, аланы пришли в Крым вместе с готами, переправившись через Боспор Киммерийский. В Крыму поток переселенцев разделился надвое. Судя по расположению могильников с кремациями, готы заняли Южный берег Крыма. Аланы двигались с востока на запад по северным предгорьям, где сосредоточены все могильники со склепами III - IV вв. н.э. Недалеко от Херсонеса оба миграционных потока соединились. Если исходить из направления движения аланов, то именно они, занимая предгорья, должны были уничтожить позднескифские поселения.
В Крыму аланы селились вместе с родственными им сарматами. Умерших они хоронили на территории сарматских могильников, правда, в сооружениях оригинальной конструкции.
Аланы, во многом похожие на скифов и сарматов, были одним из грозных кочевых племен ираноязычного происхождения, в I-III веках н. э. вторгшихся на территорию Северного Кавказа и Причерноморья, а позднее участвовавших в великом переселении народов по территории всей Европы.
Об обычаях алан подробно рассказывает Аммиан Марцеллин, римский историк IV века н. э.:
«Почти все аланы высокого роста и красивого облика, волосы у них русоватые, взгляд если не свиреп, то все-таки грозен; они очень подвижны».
Те аланы, которые добрались в рамках завоевательных походов до Западной Европы и Северной Африки, уже к IV-V векам н. э. были полностью ассимилированы и растворились среди других народов. И лишь в Крыму и на Северном Кавказе они продолжали существовать и после этого.
Аланы в Крыму
Предположительно, в Крыму аланы появляются еще в I веке н. э. В III веке они начинают продвигаться к третьей гряде крымских гор и разрушают позднескифские поселения Усть-Альма, Альма-Кермен и Неаполь. В III-IV веках в Крыму появляются многочисленные могильники алан: по конструкции склепы, в которых они хоронили своих мертвых, практически совпадают с погребальными сооружениями этого народа на Кавказе. В IV-V веках аланы расселяются практически по всему Крыму. Так, три крымских города этого времени – Ардавда (Феодосия), Дандака (Алма-Тамак) и Судак – можно уверенно связывать именно с аланами. Практически все эти названия допустимо перевести, используя современный осетинский язык. «Ардавда (Ардабда)» можно перевести как «Семибожная». «Дандака» – очень напоминает осетинское дæндаг («зуб»); так могли называть выдающийся вперед мыс или укрепление. Судак (Сугдак) очень напоминает осетинское сыгъдæг – «чистый».
В IV-VI веках начинает происходить смешение ираноязычных алан с другими воинственными варварскими племенами, также проживавшими в Крыму. Особенно тесные узы связывают их с германоязычными готами.
В могильниках возле Мангупа, Чуфут-Кале, Лучистого, Артека, Суук-Су, Эски-Кермена, Пантикапея и др. в типичных для алан склепах и подбойных могилах начинают производиться захоронения с характерным для готов женским костюмом, в гарнитур которого входила пара фибул, скреплявших на плечах верхнюю одежду, и пояс с массивной пряжкой с изображением головы орла. Этот костюм крымские аланы переняли от готов. Тем не менее тот факт, что захоронения производились в типичных для алан склепах, а также зачастую с аланским обрядом деформации черепа, заставил большинство ученых предполагать, что в проживавших в горном Крыму смешанных алано-готских общинах численное большинство принадлежало все же аланам.
На территории Крыма также существуют возникшие около середины III в. некрополи с трупосожжениями Харакс (на мысе Ай-Тодор, близ Ласточкиного Гнезда) и на южном склоне Чатыр-Дага. Они были оставлены германцами из племенного союза, возглавляемого готами. К VI в. трупосожжения исчезают. Высказано предположение о том, что это произошло в связи с принятием готами христианства. В результате формируется своеобразная культура средневекового населения Крымских гор и предгорий. Ее создателями, как полагают практически все современные исследователи, были преимущественно аланы и готы.
В VI веке во время правления императора Юстиниана I (527-565 годы) Византия начинает привлекать живших в юго-западном Крыму варваров (прежде всего, готов и алан) на военную службу в качестве федератов (союзников) и возводить в стратегически важных районах укрепления. Не вызывает сомнений, что после строительства крепостей в юго-западном Крыму в VI веке значительно усиливает свои позиции христианство. На Мангупе и его окрестностях, в Эски-Кермене и, возможно, Чуфут-Кале строятся монументальные базилики, а среди местных готов и алан обретает популярность христианская символика. Несмотря на то, что погребальный обряд продолжал мало чем отличаться от прежнего, сами захоронения стали осуществляться не только в склепах, но и в типичных для византийских христиан плитовых могилах. Да и в склепной архитектуре часто можно найти подражание устройству интерьера наземных христианских храмов.
Вполне возможно, что дополнительный приток в Крым алан, носителей салтово-маяцкой археологической культуры, произошел в VII-IX веках, когда частью Крыма завладели тюрки-хазары: как известно, аланы входили в племенной состав Хазарского каганата.
Некоторые исследователи считали, что крымский город Кырк-Йер (Чуфут-Кале) был столицей аланского княжества, находившегося в вассальной зависимости по отношению к византийскому Херсону. Пожалуй, единственным источником, говорящим нам об «аланском селении неподалеку от Херсона», под которым, видимо, следует понимать Кырк-Йер, является «Аланское послание епископа Феодора», написанное в 1225 или 1240 году. По свидетельству Феодора, аланы жили в этом поселении:
«столько же по своей воле, сколько и по желанию Херсонесцев, словно некое ограждение и охрана [города]».
Вторжение татаро-монголов и их влияние на историю крымских алан
В первой половине XIII века на Кавказе и в Крыму проходят глобальные геополитические процессы, оказавшие значительное влияние на историю как крымских, так и кавказских алан. Если до XIII века крымские аланы прослеживаются только археологически, то со времени татаро-монгольского нашествия о них начинают писать и многочисленные письменные источники. По мнению археолога И. Н. Храпунова, это свидетельствует о том, что какая-то часть кавказских алан переселилась в это время в Крым из опасения перед татаро-монголами.
Некоторые источники сообщают нам о том, что татары не просто опустошили территории, на которых проживали крымские готы и аланы, но и подчинили себе эти народы.
К началу XV века внутри православной общины Крыма начинают происходить интеграционные процессы. Местное аланским население начинает смешиваться с греческим и готским. Яркое свидетельство о смешении готов с аланами оставил венецианский купец Иосафат Барбаро (1413-1494). Описывая Крым и его регионы, Барбаро локализовал Крымскую Аланию рядом с Крымской Готией, а также разъяснил, что в результате смешения алан и пришедших вслед за ними готов появилась новая смешанная этническая общность «готаланы»:
«Первыми в этом месте были аланы, затем пришли готы; они завоевали эти страны и смешали свое имя с именем аланов. Таким образом, ввиду смешения одного племени с другим, они и называют себя готаланами».
Ситуация меняется после османского вторжения в Крым в 1475 году. Часть христианских алан и готов (готалан) была уничтожена завоевателями. Часть продолжала жить на территории бывшего княжества Феодоро и, возможно, Кырк-Йера. Анализ письменных источников XVII века позволяет предположить, что к этому времени аланы и готы вместе с другими христианами греческой веры объединились в макроэтнос, известный под названием «таты». О слиянии готов, алан и греков в один народ писал и немецкий географ Бюшинг:
«остаток готов и алан, вероятно, сплавился вместе с греками в один народ».
Что же случилось с крымскими аланами дальше? К сожалению, после XVI-XVII веков аланы не прослеживаются уже ни по данным археологии, ни по письменным источникам. Однако антропологически среди крымских татар, а также татов и урумов Крыма, Добруджи и Приазовья до сих пор можно встретить голубоглазых и рыжеволосых индивидуумов, которые вполне могут быть потомками этого удивительного народа.