Поговорим немного о так называемом «кроте истории». Что он, собственно говоря, собой представляет? Выражение это идёт от шекспировского принца Гамлета, который, услышав идущий из-под земли голос своего покойного отца, восклицал (перевод Александра Соколовского):
Ты славно роешь, старый крот!
Годишься в рудокопы.
Потом, с лёгкой руки Вильяма нашего Шекспира, выражение это подхватил Гегель, который обозвал кротом свой «мировой дух». По Гегелю, мировой дух — это движение вперёд», это «внутренняя непрерывная работа (как Гамлет о духе своего отца говорит: «Славно поработал, честный крот!») — до тех пор, пока он, окрепший в себе, не взломает теперь так, что она развалится, земную кору, разлучавшую его с его солнцем, с его идеей».
В общем, как говорил один литературный персонаж уже ХХ века другому, правда, немецкому философу: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут». :(
Ну и, наконец, у Гегеля «крота истории» позаимствовал не кто иной, как Карл Маркс, который, в частности, писал: «Но революция основательна… Она выполняет своё дело методически. <…> И когда революция закончит <…> вторую половину своей предварительной работы, тогда Европа поднимется со своего места и скажет, торжествуя: „Ты хорошо роешь, старый крот!”».( Свернуть )
Всё же материальную природу крота Истории, будь он «старый» или «честный», всё это не очень проясняет. Однако, согласно марксизму, в основе истории лежит неудержимый и неостановимый процесс развития производительных сил. Который идёт подспудно и повсеместно, часто почти незаметно. Но при этом нечувствительно, как реальный крот, «подрывает» всю основу существующего миропорядка. И вместо твёрдокаменной «земной коры» под этим миропорядком в какой-то момент оказываются сплошные кротовые норы. Финал, как говорится, немного предсказуем...
Теперь, на основе сказанного выше, мы можем лучше понять мысль, оброненную Владимиром Ильичём Лениным в беседе с английским писателем-фантастом Гербертом Уэллсом, которая состоялась 6 октября 1920 года. Британец тогда записал в своей книжке:
«Ленин сказал, что, читая роман «Машина времени», он понял, что все человеческие представления созданы в масштабах нашей планеты: они основаны на предположении, что технический потенциал, развиваясь, никогда не перейдёт «земного предела». Если мы сможем установить межпланетные связи, придётся пересмотреть все наши философские, социальные и моральные представления; в этом случае технический потенциал, став безграничным, положит конец насилию как средству и методу прогресса».
Владимир Ильич, как марксист, прекрасно понимал, что «все наши философские, социальные и моральные представления», как дом на фундаменте, основаны на нынешнем уровне развития производительных сил. Например, никакой «вечной морали», о которой так любят порассуждать все антикоммунисты, не существует. Мораль, как и всё остальное — просто производная от уровня развития производительных сил (sorry за невольный каламбур). Следовательно, мощный рывок вперёд производительных сил просто-напросто перевернёт вверх дном всё перечисленное, примерно как при десятибалльном землетрясении все предметы взлетают на воздух.
Но вернёмся к нашему кротику пушистому землекопу. Итак, мы выяснили, что историю, как учит марксизм, движет вперёд развитие производительных сил.
Но вот вопрос: а что движет вперёд сами производительные силы? Почему они непременно должны развиваться и расти, становиться лучше? Что мешает им застыть на тысчонку-другую лет в полной неподвижности?
На этот счёт есть интересное замечание Карла Маркса, который написал: «Ни один человек не борется против свободы, — борется человек, самое большее, против свободы других». На первый взгляд, это парадоксальное утверждение. Как, самый ярый реакционер, фашист, монархист, ретроград не «борется против свободы»? Да может ли такое быть? Тем не менее: нет, не борется. Свобода — это возможности человека, прежде всего, конечно, материальные. Ни один человек не борется за ограничение своих возможностей, только за их расширение. Если даже человек сознательно ограничивает себя в каком-то отношении (как много раз поминавшийся в этой серии писем Рахметов ограничивал себя в употреблении вина, изысканной пищи, отношениях с женщинами и т.д.) — то это лишь для того, чтобы расширить свои возможности в каком-то ином направлении. Например, в способности изменять окружающий мир...
Из этого повсеместного и всеобщего стремления к увеличению своих возможностей, то есть к большей свободе, вытекает и закон роста производительных сил, двигающий вперёд историю человечества.
Крот, о котором мы ведём речь — это не что иное, как всеобщее и неизбывное стремление людей к расширению своих возможностей, то есть к большей свободе.
Однако Маркс верно отметил, что для некоторых людей (и целых классов) борьба за собственную свободу порой плавно переходит в борьбу против свободы других. В парадоксальном ключе это сформулировал такой реакционер, как Фёдор Михайлович Достоевский устами своего персонажа «Записок из подполья» (1864): «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить». Кстати, позднее на свой лад (и более реалистически) это переформулировал и упомянутый выше Герберт Уэллс от имени своего «игрока в крокет» в одноимённой повести:
«— Но что значит крокет,— крикнул Норберт нетерпеливо,— когда мир рушится у вас на глазах?
Он сделал такое движение, словно собирался преградить мне путь. Ему хотелось продолжать свои апокалиптические пророчества. Но я был сыт ими по горло.
Я посмотрел ему в глаза твёрдым, спокойным взглядом и сказал:
— А мне наплевать! Пусть мир провалится ко всем чертям. Пусть возвращается каменный век. Пусть это будет, как вы говорите, закатом цивилизации. Очень жаль, но сегодня утром я ничем не могу помочь. У меня другие дела. Что бы там ни было, но в половине первого я, хоть тресни, должен играть с тётушкой в крокет!»
Повесть вышла в свет в 1936 году, когда по всему миру набирал силу фашизм, именно о нём — в метафорическом ключе — и шла в ней речь. И Уэллс, в общем, не ошибался, когда выводил этот процесс мировой фашизации из такого простого и понятного, даже уютного и милого желания рядового обывателя — вернее, их миллионов — всего лишь навсего невинно «играть с тётушкой в крокет».
Конечно, и герой «Записок из подполья», и «игрок в крокет» по-своему стремятся к свободе: для одного она заключена в возможности «пить чай» (в 1864 году это ещё достаточно элитарное занятие, простому народу настоящий чай ещё был в основном незнаком и главное, не по карману), для другого — в возможности беззаботно «играть с тётушкой в крокет». Ну, а то, что от этих их уютных и невинных занятий «мир проваливается ко всем чертям, возвращается каменный век» и происходит «закат цивилизации» — что им за дело?..
Подводя итоги сказанному: и исторический прогресс, и обратный процесс — реакция — одинаково движутся одним и тем же извечным стремлением — к свободе, к увеличению человеческих возможностей. Оно является логичным продолжением такого же стремления, присущего всей живой природе — ведь любой организм, любой вид тоже стремится к расширению своих возможностей.
Вот только в случае прогресса речь идёт об увеличении возможностей всех — и за счёт этого и росте возможностей отдельных людей. Во втором случае — реакции — речь идёт только и исключительно об отдельных людях, о привилегированных классах, которые жадно хватают для себя всю свободу, до которой только могут дотянуться — и совершенно равнодушны к тому, что общие возможности, общая свобода от этого более или менее стремительно сжимаются и скукоживаются, как шагреневая кожа.
В общем и целом, эпохи увеличения общей свободы (исторического прогресса) абсолютно закономерно и неизбежно чередуются с периодами возрастания свободы элитарной (то есть эпохами реакции), когда всё завоёванное и освоенное человечеством в предыдущий период, как кажется, убого и бездарно растрачивается, жадно растаскивается по «боярским карманам» (пользуясь выражением из одного старого советского фильма) и гибнет. Но и в таких реакционных эпохах заложены зачатки для следующего шага истории вперёд — надо только уметь их разглядеть. Крот продолжает свою работу.
На этом пока, пожалуй, прервёмся...
(Продолжение следует)
ПОЛНОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ СЕРИИ
Товарищи
в связи со всем известной новой политикой руководства ДЗЕНа наш блог РЕАЛЬНО нуждается для продолжения своего существования в вашей поддержке.
Если вы считаете нашу информацию интересной и актуальной, а её распространение делом нужным –
ПРИМИТЕ ДЕЯТЕЛЬНОЕ УЧАСТИЕ В РАБОТЕ БЛОГА