имеющим общее происхождение с животным царством. В этом смысле человек действительно является животным. Однако его онтологический статус не исчерпывается физиологично-природной обусловленностью: согласно богословской традиции, человек занимает уникальное место в структуре творения. Как указывает святитель Григорий Богослов, он «поставлен отдельно от всего творения, будучи единственной тварью, которая способна сделаться Богом» что указывает на его особое призвание, связанное с обожением и преодолением границ тварного бытия.
С точки зрения внешнего наблюдения человек может представляться исключительно биологическим существом, принадлежащим к миру живой природы и имеющим общее происхождение с животным царством. В этом смысле человек действительно является животным. Однако его онтологический статус не исчерпывается физиологично-природной обусловленностью: согласно богословской традиции, человек занимает уникальное место в структуре творения. Как указывает святитель Григорий Богослов, он
«поставлен отдельно от всего творения, будучи единственной тварью, которая способна сделаться Богом»
что указывает на его особое призвание, связанное с обожением и преодолением границ тварного бытия.
