Принятый, после достаточного испытания, в монастырь и облеченный в монастырское одеяние не допускается сразу же в сообщество братьев, а отдается под наблюдение старцу, который отдельно живет недалеко от монастыря, занимаясь принятием странников и услужением им. Если в продолжение целого года он безропотно будет услуживать странникам, через это получит наставление в смирении и терпении и долгим упражнением докажет их, то его допускают в сообщество братьев и поручают другому старцу, который начальствует над десятью младшими (преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Совершенство).
Делать больше, чем способен человек – в этом состоит совершенство, подобное совершенству Бога. Его дело превосходит всякое иное дело в жизни человечества и во всем творении. Каково Божие дело, которое превосходит само творение, и в чем совершенство Бога, если вообще можно задавать подобный вопрос? Вспоминая, что в Нагорной проповеди Христос говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48), – будем полагать, что вопрос о совершенстве вполне уместен.
Если опускаться от Божиих дел к человеческим, первое ощущение таково – совершенство состоит в том, чтобы делать всегда больше, чем можешь. Когда приходят к вере из языческого состояния, то дело веры состоит в том, чтобы ради нее делать всё больше и больше на всяком этапе своей жизни – каждый Божий день и час. Это подкрепляется неизменным намерением устоять на том пути, который предстоит. А путь, как в горах, поднимает на высокие вершины, но иногда, если есть возможность, обходит их кругом.
Никто из здравомыслящих людей не станет прямиком карабкаться на высокую вершину. Всякий постарается обойти острые камни, отвесные скалы, опасные участки, но путь один – к вершине. Восхождение на гору – это глубокий духовный образ, с древних времен и доныне он напоминает о духовном делании, к которому человек призван каждый день и час.
Делать больше – это совершить еще один шаг, стать чуть выше, потом еще выше, потом еще... Постепенное восхождение нужно, чтобы избежать падений и повреждений, пропастей и провалов, а главное, чрезмерной усталости. Чего ожидать в качестве поддержки и укрепления сил на этом нелегком пути? Постоянно двигаться трудно, особенно одному. Апостолы находили утешение в вере, которую разделяли друг с другом и в общении с братьями.
Духовное наполнение приходит туда, где нищета духа. Когда сердце опустошено, бывает, не хочется ничего делать – ни молиться, ни трудиться, и никуда не хочется идти, и жить порой не хочется. Случается, опускаются руки, но это не навсегда, потому что там ничего нет, где «испытывают» пустоту в сердце. Надо наполнить сердце движением – неустанными потугами восхождения.
Когда хотят есть, отправляются в магазин, чтобы купить еду. Но прежде нужно заработать деньги, чтобы было, на что ее купить. Ни у кого не возникает вопросов, почему люди должны тратить усилия, чтобы накормить себя, семью и детей. Все это представляется естественным. Духовный путь требует больших усилий. Но необходимость одна – человек должен жить там, «где уготовано».
Необходимо питаться, чтобы выжить физически, даже оставаясь на одной «высоте». А для восхождения на «гору совершенства» необходимо питание духовное. Это всегда понимали – и строили храмы, чтобы была возможность собираться вместе для приобщения к вере, которая приносит утешение и поддержку.
Хорошо, когда устремления человека кто-то разделяет: одному трудно идти, а путь далек и гора высока. Надежнее, когда идет двое, трое или больше. Есть кому подставить плечо или в нужный момент протянуть руку помощи. Для того есть храмы, которые предусмотрительно устраивают, чтобы собираться и верить вместе. Этой возможностью пренебрегать никогда не стоит.
Времени, когда храмы опустеют, быть не должно, и, пока есть вера, не будет. Бывает, предприимчивой рукой храмы превращаются в бары и рестораны, склады и магазины. Но чтобы опустели все – на Западе и на Востоке – такого при жизни не ожидается, ведь «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4: 4).
«Звучащее вечно» Слово стало плотью – объяло и вобрало человека в Себя, напоило и насытило, дало успокоение и уверенность, которую с радостью делят в общении веры. Прозвучало Слово, пришедшее от единого «дыхания» Трех – Отца, Сына и Духа. Оспорить Его уже никто не сможет. Споры были и будут, но опровергнуть Слово нельзя, потому что Оно приходит вместе с Божиим Духом.
Слово не является назиданием – родительским или начальственным, а приходит Жертвой. «Видишь, – говорят нам, – Бог дал Себя в Сыне, чтобы ты услышал Его слово. Теперь, когда слышишь, отдай себя, и будем навсегда едино в совершенстве вечного восхождения» (см.: Ин. 17: 22).
Радость разделенной веры означает быть лучше, чище и выше с каждым мгновением и новым поворотом жизни. Путь наверх – не благозвучный призыв, а реальность жизни. Если не идти наверх, то куда? Катиться по камням вниз, побившись и едва выжив? Это бывает, но если еще жив, надо опять подниматься и карабкаться наверх. Внизу, хорошо известно, не ожидает ничего доброго. Кто в здравом уме захочет вернуться в годы безумной молодости – бесшабашной и порой нелепой? Иногда с ностальгией вспоминают те годы, но потом поправляются: что прошло, то прошло. Надо уже быть более мудрым, спокойным и выдержанным. И дальше – больше...
Не стоит сомневаться, а лучше бывать там, где вера приносит общую радость. Не стоит сомневаться, полагая, что «верю сам по себе», а может, ошибаюсь, ведь другой верит иначе и он прав. Не стоит сомневаться, когда не один, а «двое или трое собраны» во имя Слова. Божие имя – главное в нашей вере и уповании, оно – побуждение к жизни «вечного восхождения». В нем исполняется все, что есть человек, и к слышанию Слова нужно готовиться.
Протоиерей Георгий Завершинский
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ