Степени и уровни веры различны. Как наше тело проходит три возраста: юность, зрелость и старость, так три возраста проходит и душа: начало веры, утверждение в ней и, наконец, совершенство веры.
Путь христианина – это не хаотичное метание от того, что нравится в православии, к тому, что необходимо, а последовательное духовное восхождение.
Здесь есть своя внутренняя логика и постепенность, подобная росту живого организма. И если попытаться выделить те ключевые этапы, на которых зиждется это восхождение и которые формируют его стержень и задают направление, то мы неизбежно придем к трем главным: вере, молитве и любви. Именно они, как три столпа, выстраивают стройную картину духовного становления, придавая смысл и осознанность выполнению религиозных ритуалов.
Порой от людей можно услышать, что они в своё время стали православными христианами просто на всякий случай. Вдруг Бог есть, — думают они, — тогда лучше креститься, ведь связь с Ним пригодится. Если же Его нет, ничего страшного, не много потеряли. Но полезно ли так думать? И не опасно ли?
Следуя этим рассуждениям, можно провести параллель с пробными отношениями в так называемом гражданском браке, основанном на свободе отношений и отсутствии каких-либо обязательств.
Казалось бы, что такого, если люди хотят попробовать себя в отношениях, наверное такое решение должно было бы способствовать уменьшению разводов, но по факту этого не происходит, а даже наоборот— статистика разводов растет. В чем же причина? Одна из самых очевидных заключается в том, что беспорядочность пробных отношений разрушает в человеке способность создавать крепкие и прочные связи. В подобных парах один человек обычно испытывает более серьёзные чувства, другой же, напротив, имея свободу без обязательств, использует любой случай, чтобы пренебречь связью, он не дорожит отношениями.
В чём главная проблема таких людей? Они ни к чему не хотят относиться серьёзно, кроме собственных желаний. Они пробуют отношения с Богом, пробуют отношения с людьми, но во всём потакают лишь себе любимому, оказываясь предателями и потребителями как в телесной, так и в духовной жизни.
Да, вера человека никогда не бывает сразу выверенной, совершенной, правильной и действенной с самого начала, то есть с того момента, с которого человек осознал себя верующим. Она растет в нас постепенно, зреет, имеет свою глубину и осознанность. Иногда наше стремление к Богу ослабевает, особенно это касается периодов полного благополучия, когда духовное делание кажется ненужным. Нл человек, сознательно подходящий к православию, понимает чьи это происки и не пойдет на поводу у своей лени, не станет уклоняться от связи с Богом, если в его сердце уже живет Христос, присутствует любовь к Господу и неугасимое желание преображения себя и своей жизни на основе заповедей. Он осознает всю трудность этого пути, но иначе уже не представляет смысла своей жизни.
Если мы внимательно посмотрим на жизнеописания святых, то увидим, что их вера имела этапы своего развития. Более того, само Евангелие говорит о разных уровнях веры. Свидетельствует об этом и отрывок из 6-й главы Евангелия от Луки, в котором говорится как Христос взаимодействовал с людьми, отвечая на их просьбы своим действием.
Очевидно, что люди в то время приходили ко Христу не по причине возвышенной веры, им нужно было от Спасителя нечто понятное и осязаемое: они хотели исцелиться от своих болезней, а одержимые злыми духами стремились освободиться от своего недуга. И Господь давал им просимое. Он не устраивал им экзамен, не спрашивал об их вере, Он просто подавал им то, ради чего они к Нему пришли.
Образ взаимодействия с людьми у Христа с тех пор не изменился. А потому и сейчас в наших храмах мы можем встретить самых разных людей, многие из которых пришли в Церковь вовсе не по причине любви ко Христу и не по каким-то возвышенным соображениям. Они пришли ради получения совершенно конкретной пользы для себя и для своих близких: кто-то болеет, испробовал все средства и не знает, где ещё искать помощь; кто-то переживает сложную жизненную ситуацию и не может найти утешения и поддержки. Причины бывают самыми разными. И Христос принимает нас всех.
Однако не стоит думать, что можно навсегда оставаться на том уровне веры, который был у нас в момент прихода в Церковь: необходимы усилия и желание расти в своей вере.
Еаангелие свидетельствует, что всех, кто пришёл ко Христу, Господь жаждет научить той жизни и той вере, которые помогут человеку обрести не только какие-то земные сокровища, но и самую главную ценность — преобразить себя еще здесь, в земной жизни, чтобы быть готовым войти в Царствие Небесное.
Великое древо учения Христа нельзя осознать не применяя его на практике, ведь чтобы понять его и усвоить, нам нужен не только текст Евангелия, нам нужен Сам Христос. Да, Он говорит с нами со страниц Евангелия, но самое главное обучение мы проходим в течение всей нашей жизни, следуя за Христом, которого поселили в своем сердце. Далеко не всегда Его взаимодействие с нами выглядит как исполнение наших желаний. Чаще всего уроки Господа бывают для нас трудными, неприятными и болезненными, ведь через эти уроки мы встречаемся с самими собой, а в такой встрече совсем нет радости, потому как она ужасает, открывая нам глаза на собственную греховность. И вместе с этим только она способна помочь нам полностью стать Христовыми учениками, понять, что без Спасителя наша жизнь лишена и смысла, и цели.
Основными причинами потери веры и отрыва от Бога является неосознанное выполнение религиозных обрядов из-за незнания и непонимания их глубинного значения. Когда забывается внутренний смысл, то религия превращается в ритуал, то есть в механическое действие, ничего не дающее душе. Такое поклонение не поможет её разбудить, оно духовно неэффективно и реализует только наши материальные желания. Истинно верующие люди хорошо понимают пагубность подобного, потому стараются возвысить как своё духовное сознание, так и остальных.
Существуют три типа веры, три основные ступени духовного восхождения: вера как рассудочная уверенность, вера как доверие и вера как преданность, верность.
1) Вера как уверенность
— это рассудочное признание какой-либо истины, истоком веры в Бога доя человека будет интеллектуальная уверенность в существовании Господа, как Высшего разума, Абсолюта. Эта вера является рациональной, но внутренний мир человека от этого мало меняется. Для него Бог — один из объектов нашей Вселенной: есть планета Марс, а есть и Бог. Поэтому такой человек не всегда соотносит веру со своими поступками, не пытается внимательно выстраивать свою жизнь по вере, а действует по принципу "Я сам по себе, а Бог Сам по Себе". То есть это просто признание своим умом факта существования Бога.
2). Вера в Бога как доверие, что в отличие от простой уверенности, дарит человеку близость к Богу. На этом уровне веры он не просто рассудочно соглашается с существованием Бога, но принимает Господа в свое сердце, чувствует постоянное присутствие Божие, и "ходит пере Богом". А в случае скорби или жизненных трудностей непременно вспомнит про Бога и с надеждой обратится к Нему за помощью и утешением. Человек уже старается сообразовывать свою жизнь с заповедями, но хотя время от времени молится, он не всегда старается побеждать свои слабости, не всегда бывает готов пожертвовать чем-то своим для Бога, отпустив то, что привязывает его крепко к земной жизни.
3). Третья, самая возвышенная ступень
— это вера как верность: не только признание Бога своим умом, и не только доверие Ему своим сердцем, но и последование за Богом своей волей. Такая наша вера предполагает подлинную, чистую любовь, потому что истинная любовь немыслима без верности. Выражается это в жертвенности, когда мы стараемся созидать свою жизнь по воле Божией, а для этого боремся за чистоту души с греховными желаниями, отсекая их в самом начале помысла при постоянном наблюдении за своим внутренним миром и состоянием души. Это требует от нас усилия воли и непрерывного внутреннего труда над собой, победу над гордыней, умение преобразовывать свои отрицатетельные реакции в положительные изменения своего характера для выработки смирения.
На самом деле ступеней веры гораздо больше, не меньше десятка. Только очень условно и схематично мы можем выделить 3 основных. И путь к истинной вере обычно неровный, с откатами и низкочастотными падениями: он больше похож на волну, так как идет с остановками по принципу шаг вперед, два шага назад... Мы выражаем свою веру через добровольное желание жить по заповедям Евангелия.
Истинно уверовав во Христа, укрепившись в намерении жить в соответствии с Его заповедями и быть верным Богу, православный человек получает дары Духа Святого, дающие ему возможность исполнять волю Божию, возрастая в любви и богообщении, то есть, достигая обОжения.
Таким образом, человек проходит постепенно через три этапа роста осознанности своей веры, поднимаясь как по ступеням все выше к Богу: сначала его вера носит интеллектуальный характер, потом через выработку в себе доверия и верности Богу она должна вырасти в искреннее желание живой связи с Богом, чтобы затем, действуя в нас через благодать Святого Духа привести человека к преображению себя в соответствии не только с образом, но и по подобию тому Человеку, каким нас задумал Господь, и таким образом воплощать в реальность Замысел Творца о Своем творении.