О церковном периоде, в который мы с вами вступили, - неделя о мытаре и фарисее. Первая подготовительная седмица к Великому посту. В наступающую неделю мы не постимся в среду и пятницу, в пищевом плане, мы не воздерживаемся от пищи мясной и скоромной). Чтобы не уподобляться фарисею и не приводить себе в похвалу, "какие мы постники".
Мы вспоминаем эту притчу, которую Господь рассказал ученикам, - какая молитва Господу приятна. Ведь это молитва двух разных людей.
Один пришел ,молится, встав на "достойное"для него место, как нас долго учили из рекламы, на всяких тренингах, и сейчас продолжают учить.
-Ты этого достоин! Ты можешь себе это позволить! Ты это заслужил!
Ничего нового нет. И вот фарисей нашел достойное для него место в храме. Посередине. Чтобы все было видно. Чтобы было комфортно. И чтобы все его видели .
И начинает молиться, благодарить Бога. Это хорошо, что он благодарит. Благодарит его за себя , любимого. За то, что он такой замечательный.
-Слава Тебе, Боже, что я не такой, как прочие!
В студенческие годы мы изучали в том числе и еврейский молитвослов. Ничего удивительного нет, за 2 тысячи лет ничего не изменилось. Молитва еврейского мужчины с утра звучит следующим образом:
-Благодарю Тебя, Господи, что ты создал меня мужчиной, а не женщиной, евреем, а не гоем, свободным, а не рабом!
Молитва еврейской женщины начинается со строк:
-Благодарю Тебя, Господи, что ты создал меня такой, какая я есть.
И фарисей благодарит Бога, что он создал его вот таким замечательным!
Что он не такой, как прочие: "плачу десятину, это хорошо, пощусь дважды (можно один раз поститься, а он дважды сугубо постится), подаю подать с того, с чего и не надо платить. А у евреев, имеющих некую алчность, не знаю, природную, генетическую, - давать милостыню - это действительно подвиг! А уж давать милостыню с того, с чего не нужно - подвиг двойной.
Это показывает, что человек готов жертвовать. И вот он стоит и молится так. А при входе - мытарь, не смея войти внутрь, глубже и дальше. Он понимает, что это пространство Божие - это область правды Божьей, в которое ему по грехам его, заходить не стоит. Стыдно, страшно. Но он все равно стоит при самом входе и бьет себя в грудь. Он видит перед собой свои грехи.Осознает свою немощь.
-Господи! Боже, (!) буди мне грешному.
Боже - запятая! Милостив буди мне грешному. А то иногда слышишь: "Боже милостив, (!) буди мне грешному!" Нет, не так. Милостив будь ко мне, грешному. Он понимает, что нет ему ни прощения, ни оправдания. Кроме милости. На которую он надеется, о которой он просит. И которую он обязательно получит. И уже получил.
И Господь, завершая эту историю, говорит, что из храма оба вышли эти человека. Но тот, второй, который был недостоин, бил себя в грудь и не стоял на почетном месте , вышел более оправданным, нежели первый. Ибо всякий возвышающий себя будет смирен Богом, а всякий смиряющий себя, возвысится.
Бог гордым противится.
Молитва - это самое сокровенное, выражение того, что у нас в сердце. И когда человек так открыто благодарит Бога за то, как он себя любит, это гордыня.
И Господь таких смиряет через разные житейские обстоятельства.
А тот, кто понял и увидел себя всего, во всей своей "красе", он голову на Небо не поднимет. Он опустит её вниз, потому что стыдно. И будет молиться, прося только о милости.
Эта притча должна настроить нас на смирение.
Не надо хвастаться. Иногда люди вроде бы воспитанные, интеллигентные, образованные, начинают так, как бы очень аккуратненько, с таким литературным "подъездом", рассказывать, как , например, плоха машина Ламборгини в московский снегопад. "Невозможно, вообще, на Lamborghini проехать по Москве. Ужас какой! Лучше бы Уазик купил!"
Это такого, высокого полёта христианского похвала, самолюбование!"
Настоятель храма святителя Иова, военный священник Александр НАРУШЕВ. 1 февраля 2026 год. Москва