ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ГОСПОДА XXX ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ
СВЯТАЯ МЕССА, ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ЛЬВА XIV
Собор Святого Петра, понедельник, 2 февраля 2026 года.
[ Мультимедиа ]
________________________
Дорогие братья и сестры, сегодня, в праздник Сретения Господня, Евангелие рассказывает нам об Иисусе, Которого в храме Симеон и Анна признали и провозгласили Мессией (см. Лук. 2:22-40). Оно представляет нам встречу двух движений любви: любви Бога, приходящего спасти человечество, и любви человечества, ожидающего Его пришествия с бдительной верой.
Со стороны Бога, тот факт, что Иисус представлен как сын бедной семьи в величественной обстановке Иерусалима, показывает нам, как Он предлагает Себя нам с полным уважением к нашей свободе и полным сопереживанием нашей бедности. В Его действиях нет ничего принудительного, а лишь обезоруживающая сила Его безоружной щедрости. С другой стороны, с человеческой стороны, в двух старцах, Симеоне и Анне, стремление народа Израиля представлено в своей кульминации, как вершина долгой истории спасения, разворачивающейся от Эдемского сада до дворов Храма; истории, отмеченной светом и тенью, падениями и подъемами, но всегда движимой одним единственным жизненным желанием: восстановить полное общение творения с его Творцом. Таким образом, в нескольких шагах от «Святая Святых» Источник света предлагает Себя как светильник миру, а Бесконечное отдает Себя конечному, настолько смиренно, что это почти остается незамеченным.
На фоне этой сцены мы отмечаем 30-й день посвященной жизни , признавая в ней икону миссии монахов и монахинь в Церкви и в мире, как призывал Папа Франциск : «Пробудите мир, ибо отличительной чертой посвященной жизни является пророчество» (Апостольское послание всем посвященным лицам по случаю Года посвященной жизни, 21 ноября 2014 г., II, 2).
Дорогие братья и сестры, Церковь призывает вас быть пророками: посланниками, возвещающими присутствие Господа и готовящими путь Ему. Используя слова Малахии, которые мы слышали в первом чтении, они призывают вас в вашем щедром «умеренном» посвящении Господу стать жаровнями для огня Основателя и сосудами для щелочи Стирщика (ср. Мал 3:1-3), чтобы Христос, единый и вечный Ангел Завета, присутствующий среди нас и сегодня, растопил и очистил наши сердца Своей любовью, Своей благодатью и Своей милостью. И вы призваны делать это прежде всего через жертву своей жизни, укорененную в молитве и готовую быть поглощенной любовью (ср. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Догматическая Конституция Lumen Gentium, 44).
Ваши основатели и основательницы, покорные действию Святого Духа, оставили вам чудесные примеры того, как эффективно исполнять это поручение. Постоянно балансируя между землей и небом, они с верой и мужеством переносились от Евхаристического стола к тишине монастырей, к вызовам апостольства, к преподаванию в школах, к нищете улиц, к трудам миссии. И с той же верой они снова и снова, смиренно и мудро, возвращались к подножию Креста и к Скинии, чтобы отдать все и найти в Боге источник и цель всех своих действий. Силой благодати они также бросались в рискованные начинания, являясь молящимся присутствием во враждебной и безразличной обстановке, щедрой рукой и дружеским плечом в условиях унижения и оставленности, свидетелем мира и примирения посреди войн и ненависти, готовыми даже понести последствия действий против течения, которое сделало их во Христе «знамением противоречия» ( Лк 2:34), порой доводя дело до мученичества.
Папа Бенедикт XVI писал, что «толкование Священного Писания останется неполным, если мы не будем также прислушиваться к тем, кто действительно жил по Слову Божьему» (Постсинодальное апостольское увещевание Verbum Domini , 48); и мы хотим помнить братьев и сестер, которые предшествовали нам как главные действующие лица этой «пророческой традиции, в которой Слово Божие служит самой жизни пророка» (там же, 49). Мы делаем это прежде всего для того, чтобы подхватить их эстафету.
Даже сегодня, по сути, благодаря исповеданию евангельских советов и многочисленным благотворительным служениям, которые вы оказываете, вы призваны свидетельствовать в обществе, где вера и жизнь, кажется, все больше отдаляются друг от друга во имя ложного и упрощенного представления о личности, что Бог присутствует в истории как спасение для всех народов (ср. Лк. 2:30-31). Свидетельствовать о том, что молодые, пожилые, бедные, больные, заключенные прежде всего имеют свое священное место на Его Алтаре и в Его Сердце, и что в то же время каждый из них является неприкосновенным святилищем Его присутствия, перед которым мы преклоняем колени, чтобы встретиться с Ним, поклониться Ему и прославить Его.
Признаком этого являются многочисленные «евангельские форпосты», которые многие ваши общины поддерживают в самых разных и сложных условиях, даже в разгар конфликта. Они не уходят; они не бегут; они остаются, лишенные всего, чтобы напоминать, красноречивее тысячи слов, о нерушимой святости жизни в ее самой сути, вторя своим присутствием — даже там, где гремит оружие и где, кажется, царят высокомерие, корыстолюбие и насилие — словам Иисуса: «Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых, ибо […] ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца их» ( Мф 18:10).
В этой связи я хотел бы поразмышлять над молитвой престарелого Симеона, которую мы все читаем каждый день: «Господи, ныне отпускаешь раба Твоего с миром, по слову Твоему, ибо очи мои видели спасение Твое» ( Лк 2:29-30). Религиозная жизнь, по сути, со своим безмятежным отрешением от всего преходящего, учит неразрывной связи между самой искренней заботой о земных реалиях и любящей надеждой на вечные, избранные уже в этой жизни как высшая и исключительная цель, способная осветить все остальное. Симеон увидел спасение в Иисусе и свободен прежде жизни и смерти. «Человек праведный и благочестивый» ( Лк 2:25), вместе с Анной, которая «никогда не покидала храм» ( там же , ст. 37), он устремляет свой взор на будущие блага.
Второй Ватиканский Собор напоминает нам, что «Церковь […] не будет исполнена иначе, как в небесной славе, когда придёт время, когда […] вместе с человеческим родом вся вселенная […] обретёт своё окончательное совершенство во Христе» (Второй Ватиканский Вселенский Собор, Догматическая Конституция Lumen Gentium , 48). Это пророчество также вверено вам, мужчинам и женщинам, твёрдо стоящим на земле, но в то же время «постоянно стремящимся к вечным благам» (Римский Миссал, Молитва на торжество Успения Пресвятой Богородицы ). Христос умер и воскрес, чтобы «освободить [...] тех, кто из-за страха смерти был в пожизненном рабстве» ( Евр. 2:15), и вы, стремясь следовать за Ним ближе, участвуя в Его «уничижении», чтобы жить в Его Духе (см. Второй Ватиканский Вселенский Собор, Декрет Perfectae caritatis, 28 октября 1965 г., 5), можете показать миру, в свободе тех, кто любит и прощает без меры, путь к преодолению конфликтов и сеянию братства.
Дорогие посвященные мужчины и женщины, Церковь сегодня благодарит Господа и вас за ваше присутствие и призывает вас быть, куда бы ни послало вас Провидение, закваской мира и знаком надежды. Мы вверяем ваш труд заступничеству Пресвятой Девы Марии и всех ваших святых Основателей и Основательниц, когда мы вместе возобновляем у Алтаря приношение наших жизней Богу.
Источник:
