Когда невероятное становится очевидным, это можно понять. Но когда очевидное становится невероятным, то сложно даже осознать.
По Новгородскому летописному тексту считается, что первая встреча с половцами произошла у русского князя Всеволода Ярославича в 1055 году. Это событие случилось на пограничной территории с половецким ханом Болушем. О чём сказано в самой летописи:
«...приходи Болушь с половьци, и створи Всеволодъ миръ с ними, и возвратишася половци вспять, отнюду же пришли»
Из текста следует, что встреча закончилась мирным путём. Подобная встреча случалась и несколько раньше, в 915 году, когда у границы Руси встретились князь Игорь с печенегами. О чём записано в ПВЛ:
« Приидоша печенези первое на Рускую землю, и сотворивше мир со Игорем, и приидоша к Дунаю»
Из летописных текстов можно сделать вывод, что русские, половцы и печенеги были разными народами со своим государственным устройством.
Но так ли это на самом деле?
Первое упоминание города Козельска относится к 1146 году в составе Черниговского княжества с исконно коренным населением вятичей. И вот что интересно.
После взятия Козельска в 1238 году, половцы, отступившие за Дон, были атакованы моголами во главе с ханом Берке (внук Чингизхана). Они хоть и оказали упорное сопротивление монголам, но были ими разбиты. На миниатюре изображена битва Батыя в Суздале и тоже в 1238 году. Осталось определить кто и где изображён.
Итальянский францисканец Плано Карпини, проезжавший через несколько лет (1246 - 1247) по половецким землям, наблюдал целые пирамиды из костей, погибших воинов. А в 1253 - 1255 годах монах, тоже францисканец, Гильом де Рубрук по поручению французского короля, совершил поездку в гости к монголам. Где и увидел в земле половцев "огромное количество могил команов". Правда, ни сын хана Батыя Сартак, ни сам Батый не стали разговаривать с французским гостем. Просто отфутболили подальше к другому великому хану Мункэ в Каракорум.
Так в чём же заключался жгучий интерес монахов францисканского ордена к ненавистным всему миру ’’монголам’’?!
Дело в том, что в этот период между папой Римским и императором Германии Фридрихом II Великим происходила борьба за единовластье в Германии и Италии. И тут, вдруг, у германского императора неожиданно появляется мощнейший бескорыстный ’’помощник’’ в лице ’’татара -монголов’’, которые с 1237 по 1238 год абсолютно бесплатно убирают всех соперников во власти Ярослава Всеволодовича. А к 1240 году, тоже бескорыстно, убирают Михаила Черниговского (искал дружбы с римским папой) с Киевского престола.
Надо полагать, что такой сосед должен быть не просто союзником, а лучшим другом. Вот и отправились монахи в разведку к монголам. Свои записи Гийом де Рубрук делал на латинском языке. Надо полагать, что они неоднократно переводились, правились и корректировались. Но кое - что всё - таки осталось, чему не придали особого значения. А именно внешности монгольского хана Батыя. Рубрук описывает внешность так:
«По росту, показалось мне, он похож на господина Жана де Бомона, да почиет в мире его душа. Лицо Батыя было тогда покрыто красноватыми пятнами».
Такое описание может свидетельствовать лишь о том, что внешность хана ничем не отличалась от европейской. Видимо, по этой же причине от монголов не осталось и многочисленной поросли в виде потомков, ни материальных вещественных останков в виде захоронений. Но идём далее.
Булгары тоже подняли восстание на Волге против моголов. Черкесы были атакованы осенью 1238 года за Кубанью туменами Менгу и Каданом. Хватило нескольких сражений, и черкесы были рассеяны. Правда, в горах они продолжали сопротивляться далее.
Так кто же такие куманы-половцы, печенеги, русские и монголы?
До сих пор имеет место миф о том, что начиная с 10 по 14 век Половецкую степь заселяли печенеги, половцы и монголо-татары. У них якобы язык был тюркский, а внешне они были похожи на современных монголов.
Однако, этимология названий этих народов несколько различается, в зависимости от вкуса писателя.
Так, например, слово «печенег» шведский офицер, исследователь Филипп Иоганн фон Страленберг (1676 - 1747) считает происходящим от слова «собака». А венгр Герман Вамбергер (1832 - 1913) вообще утверждает, что «печенег» образовалось от слова «обезьяна». Видимо, очень часто слышал это слово в свой адрес. Ведь только в русском языке слово «обезьяна» одновременно обозначает определённую зверушку и оскорбительное значение личности. А вот казахский литературовед Олжас Сулейманов (1936) считал, что «печенег» искажённое слово «паджанак», которое имеет значение «свояк». Что указывает не только на частое обращение друг к другу, но и на родство русских князей с ханами. Более того, слова ’’´печенеги’’, ’’починаки’’, ’’пацинакиты’’ и ’’пачинокиты’’ – разное звучание одного народа.
Если обратиться к трактату X века «Об управлении империей» Константина Багрянородного, где описан быт и деятельность пачинокитов, то сомнений не остаётся, что это русское казачество ранних веков.
Половцы тоже ничем не отличались от русских. Да и вообще они довольно свободно без толмачей общались между собой. Часто вступали в родство друг с другом. Известны были девы половецкие, которые ценились на Руси и были золотоволосыми «амазонками»-поляницами. Это значит, что русы на Руси отличались от половцев тем, что последние были язычниками в большинстве своём и вели кочевой образ жизни. Хотя и имели свои селения. Половцы, по сути, были древними казаками.
Не менее интересна и этимология слова «половцы». Интерпретаций значения этого названия достаточно много. Но в русском, польском, чешском, а также в церковнославянском языках оно имеет значение цвета соломы (плава). То есть светло - жёлтый. Русский ученый кыпчаковед и этнограф Д. А. Расовский (1902 – 1941) в своём труде «Происхождение половцев» отмечал, что это указывало на белокурость кипчаков. Но сложившийся стереотип не позволял разумно посмотреть на очевидные факты, поскольку тюрки вообще не могут быть белокурой, голубоглазой народностью. По европейским и византийским источникам половцев называли «куманами», проживающими в Половецкой степи.
Российский этнограф И. И. Шопен (1798 -1870) в своих работах по этнографии утверждал, что изначально слово «конь» произносилось как «комон». А в латинском языке написание «cumani» или «comani» произносилось куманы или команы. Отсюда следует: половцы – куманы и есть светловолосые всадники или русские казаки.
С монголами дела обстоят несколько сложнее поскольку большая часть древних источников написана арабскими и китайскими авторами. Это вызывает разногласия и непонимание при переводах. Дело в том, что в 1264 году столицу монголов Каракорум потомок Чингизхана хан Хубилай перенёс в Пекин. Впоследствии это стало политическим трюком для будущих совершенно чужих китайских династий при написании собственной истории, основанной на той древней культуре.
Археологией и семантикой Каракорума занимался Иркутский ИГУП совместно с Улан - Баторским и Алтайским университетами. И вот какие выводы были сделаны:
Из этого сообщения следует, что какой - то народ пришёл в эти места ещё в очень давние времена. Об этом сообщается в сохранившемся древнейшем монгольском литературном памятнике «Сокровенное сказание монголов» (Монголын нууц товчоо). Более того, в нём указывается, что там были прародители Чингизхана. Это же указывает Абул -гази -хан (1603 –1664) в своём историческом труде «Шаджара – йи -турк» (Родословная тюрков).
Далее Б. Р. Зориктуев, доктор исторических наук, в своей монографии «О происхождении и семантике этнического названия монгол» пишет:
И если вернуть изначальные древние названия поселений района реки Аргуни, то очевидное становится просто невероятным. На современную карту нанесены древние названия поселений. Некоторые сохранились и сегодня, а другие лишь в памяти названий разрушенных городищ и курганов.
О народе, пришлом в древности в эти места и названном впоследствии монголами, неумолимо свидетельствует археология. На юге Красноярского края, Иркутской области и Монголии обнаружено огромное количество скифских курганов. Тагарская культура скифов – сибиряков занимает всю Минусинскую котловину, правый приток Кемь реки Енисей. В Монголии Чандмальский могильник, район Дайхай, плато Ордос.
Боевые чеканы, бляшки скифского звериного стиля, полированные бронзовые зеркала, топоры, ножи, луки со стрелами… А в верховьях реки Орхон найдены чугунолитейное производство, обработка меди, золота, серебра, железа, керамики, ювелирные изделия, изготовление стекла и чеканка монет.
А вот ещё:
Предметы искусства, якобы диких племён:
Всё это лишь подтверждает присутствие в этих местах скифов. Часть этого народа, по воле судьбы и с лёгкой руки историков, становится ’’монголами’’. О чём и сделал вывод Б. Р. Зориктуев, изучавший много лет эти места и народы:
Русские, кумано -половцы, печенеги, монголы были европеоидами, то есть белокожими со светлыми волосами. Они были потомками Великой Скифии. А что касается языка, так о нём, как считают историки, ничего неизвестно. От него, как считается, ничего не осталось, кроме искажённых нескольких имён половецких ханов.
Имеется мнение, согласно Романовской версии истории, те, кто жил на востоке от державы Рюрика или южнее именовались татарами или тюрками.
Великое переселение народов происходило не одномоментно и не одновременно. Одни уходили в южную часть, а другие в восточную. Но неизменно одно: уходя, они уносили с собой свою культуру и знания. И скорее всего, конфликты происходили по причине смены религиозности некоторых отдельных групп.
Терпимые к чужому вероисповеданию, они не терпели навязывания этой, чуждой им веры. Но как говорится – двое дерутся, третий не лезь. А третий и не лез, он собирал бонусы. Так появляются в последствии истории ’’древнейшие культуры’’ Китая, Греции, Италии и много кого ещё. Кто никакого отношения не имел тогда, да не имеет его и сегодня.