Этот цикл публикаций посвящен тому, как мирянину связать свою домашнюю молитву с общецерковной. В первой части мы вспомнили богослужебные круги и связанные с каждым из них книги, а также обсудили, как искать в этих книгах тексты, которые читаются и поются в храме каждый день. Во второй части мы разобрали суточный круг в целом и поговорили о том, какие молитвы из служб суточного круга можно читать в течение дня, чтобы приближаться к исполнению заповеди о непрестанной молитве. Теперь же остановимся более детально на службах, которые можно совершать мирским чином, и разберем чинопоследование малого повечерия, которое можно (и даже хорошо бы!) читать дома в качестве вечерних молитв.
Мирской чин
Вообще, что такое «мирской чин»? Можно сказать, что это такой вариант совершения службы, по которому она может быть прочитана в отсутствие священника. Что логично, мирской чин не предполагает совершения каких-либо таинств (поэтому, например, Литургию по определению нельзя совершить мирским чином) и в целом наличия всех тех элементов богослужения, для которых нужен священник или диакон – таких как каждение и возглашение ектений. При этом в моменты, когда на службе в храме предполагается каждение, можно, например, возжигать в домашней кадильнице ладан, а все ектении заменять на то или иное количество «Господи, помилуй». Но, по сути, мирской чин – это только чтение и пение в нужном порядке всего того, что на обычной службе в храме прочитал бы чтец и спел бы хор.
Сложно сказать наверняка, но мне кажется, что мирской чин не преподают нигде специально – разве что на некоторых миссионерских курсах, предполагающих возможность такой ситуации, когда миссионер окажется на каком-нибудь отдаленном приходе и ему в отсутствие священника придется возглавить богослужение (а такое на миссии случается, и весьма часто). В таком случае просто бесценно, если миссионер знает, как совершать службы суточного круга мирским чином, а не только читает акафисты и утренние и вечерние молитвы, что, конечно, тоже хорошо, но недостаточно соответствует церковному богослужению.
Уверена, что если у человека есть возможность пойти в храм, то, конечно, ничто не заменит общей молитвы в храме – и дело не только в том, что там «специально обученные люди» все прочитают и споют по Уставу. Главное то, что в храме совершается соборная молитва. Но ситуации бывают разные. Например, память какого-то близкого вам святого выпала на будний день, а возможности попасть в храм нет, или еще какие-то обстоятельства. Сейчас, конечно, существуют онлайн-трансляции богослужений, но, во-первых, на них можно тоже не успевать по времени, а во-вторых, степень вовлеченности человека, просто слушающего трансляцию службы, несравненно ниже, чем у того, кто читает богослужебные тексты сам!
Я молчу про чтецов и певчих, которые путем совершения служб суточного круга мирским чином могут дома в наиболее спокойной обстановке практиковаться в Уставе и пении. Что же касается рядовых прихожан – навык совершения служб мирским чином может пригодиться каждому – для того, чтобы оставаться в ритме Церкви даже тогда, когда нет возможности посетить храмовое богослужение: в значимые церковные дни, когда рабочий график не позволяет попасть на службу, в дороге, в отпуске или во время ковидного локдауна…
Малое повечерие
Начнем с самого простого – с того, как совершать мирским чином малое повечерие. Интересно, что в Греции малое повечерие включено в любой обычный молитвослов для мирян в качестве молитв на сон грядущим, то есть это что-то совершенно обычное и знакомое для всех. У нас в молитвословах малого повечерия нет, но его можно найти в Часослове. Хотя богослужебный день начинается с вечера, и повечерие – это вторая служба церковного дня после вечерни, но в Часословах службы распределены по обычным суткам и начинаются с полунощницы – так что малое повечерие помещено в конце Часослова, между великим повечерием и разными приложениями.
Итак, если у Вас есть Часослов (в печатном или электронном виде), то самый простой вариант – просто прочитать подряд все последование малого повечерия:
– Обычное начало: возглас [при совершении службы мирянином]: «Молитвами святых отец наших…». Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. «Царю Небесный». Трисвятое. Слава, и ныне. «Пресвятая Троице». Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне. «Отче наш». Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне[1].
– Приидите, поклонимся… (трижды).
– Псалом 50 («Помилуй мя, Боже…»).
– Псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми…»).
– Псалом 142 («Господи, услыши молитву мою…»).
– Славословие вечернее («Слава в вышних Богу…»).
– Символ веры.
– «Достойно есть…».
– Трисвятое. «Пресвятая Троице». «Отче наш».
– Тропарь дня (соответствующий седмичному кругу)[2], тропарь храма[3].
– Тропарь преподобных отец общий: «Боже отец наших…».
– Тропарь всех святых: «Иже во всем мире мученик Твоих…».
– Слава: «Со святыми упокой…».
– И ныне: «Молитвами Господи всех святых и Богородицы…».
– Господи, помилуй (40 раз).
– Молитва «Иже на всякое время…».
– Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне. «Честнейшую Херувим…».
– «Молитвами святых отец наших…».
– «Аминь». Молитва Богородице: «Нескверная, Неблазная, Нетленная…».
– Молитва Антиоха монаха: «И даждь нам, Владыко…».
– «Преславная Приснодево…».
– «Упование мое Отец…».
– Слава, и ныне: Господи, помилуй (трижды). Отпуст [мирским чином]: «Молитвами святых отец наших…».
В конце можно прочитать молитву «Ненавидящих и обидящих нас, прости…» из вечерних молитв – по смыслу она похожа на ектенью, которую должен возглашать священник в конце повечерия.
Как видно, схема малого повечерия совсем не сложная. Причем если читать по Часослову, то и эту схему не надо держать в голове, нужно только подготовить перед чтением тропари (дня недели и храма) и прочитать все от начала до конца, не забывая добавлять возглас: «Молитвами святых отец…» – в тех местах, где на церковной службе благословлял бы священник. Сама служба короткая и по времени занимает немногим больше, чем чтение молитв на сон грядущим. Зато это уже настоящая служба суточного круга! Даже в монастырях малое повечерие нередко совершается без священника, так что читают его точно так же, мирским чином.
Что еще можно включить в малое повечерие?
Если у вас есть желание добавить в малое повечерие что-то еще, то такая возможность есть, и даже не одна! Первый вариант – последовать афонской традиции и включить в повечерие Акафист Пресвятой Богородице[4] – тот самый Акафист в собственном смысле этого слова, который читается Великим постом в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы – в Субботу Акафиста и который можно найти в любом молитвослове. В афонских монастырях Акафист либо читают ежедневно целиком, либо, что тоже нередко встречается, делят его на четыре части – так же, как он разделен в Субботу Акафиста: в понедельник – кондак 1-й («Взбранной Воеводе…»), далее c икоса 1-го по кондак 4-й, и снова «Взбранной Воеводе…»; во вторник – «Взбранной Воеводе…», далее с икоса 4-го до кондака 7-го, и «Взбранной Воеводе…»; в среду – «Взбранной Воеводе…» в начале и в конце, а между ними все с икоса 7-г до кондака 10-го; в четверг – «Взбранной Воеводе…», все с икоса 10-го до кондака 13-го (который читается/поется трижды), потом икос 1-й и «Взбранной Воеводе…». Эти четыре части Акафиста читают на повечериях между Символом веры и «Достойно есть…» поочередно с понедельника по четверг, а в пятницу читают Акафист целиком.
Следующий вариант – включить в повечерие Богородичный канон Октоиха. Как мы уже писали в первой части, Октоих содержит службы на каждый день недели для каждого из восьми гласов. Так вот, в числе прочих богослужебных текстов в Октоихе содержатся Богородичные каноны на каждый день каждого гласа, то есть 56 канонов! В Греции эти каноны издаются отдельной книгой, называемой «Феотокарион», в переводе на русский «Богородичник». Кроме того, есть и «Новый Богородичник», составленный в XVIII веке преподобным Никодимом Святогорцем. В этой книге содержится 62 канона Богородице на разные гласы; почти все они были найдены преподобным Никодимом в разных монастырских библиотеках Афона и до того момента никогда не издавались. Каноны также распределены по гласам и дням недели (а «лишние» шесть завершают сборник в качестве приложения), причем к каждому канону преподобный Никодим написал еще по четыре стихиры на тот же глас. С недавнего времени Богородичные каноны из древнего Октоиха и другие, собранные преподобным Никодимом, издаются и у нас в виде отдельных книг: это «Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день» и «Новый Богородичник». Очень советую приобрести и читать эти каноны, даже вне зависимости от того, насколько Вам интересен Устав и будете ли Вы включать их в повечерие или собираетесь читать их отдельно – они весьма украсят домашнюю молитву каждого христианина! Если же все-таки говорить о малом повечерии, то Богородичный канон читается после Символа веры, а стихиры[5] поются/читаются сразу после «Достойно есть…», перед тропарями дня и храма.
Это уже уровень «со звездочкой», но все равно упомяну для заинтересовавшихся, что в пасхальный период канон Богородицы дополняется трипеснцами из Триоди Цветной, там они помещены в приложении. Как мы писали в первой части, слово «триодь» означает «трипеснец», то есть канон, состоящий всего из трех песен. Так что и в этих канонах есть только по три песни вместо обычных восьми[6]. Принцип совмещения Богородичного канона и трипеснца таков, что те песни, которые есть в Триоди, мы читаем из Триоди, а остальные – из Октоиха. Например, на повечерии в Неделю вечера положен трипеснец, в котором есть 1-я, 8-я и 9-я песни. Значит, первую песнь мы будем читать из Триоди (опуская канон Октоиха), песни с 3-й по 7-ю – из Октоиха, а 8-ю и 9-ю – из Триоди (снова просто опуская Богородичный канон Октоиха).
Также отмечу, что в периоды предпразднства (подготовки к праздникам) Рождества и Богоявления на повечериях читаются особые, невероятно красивые каноны. Они написаны гимнографами в подражание канонам Страстной седмицы: как воспоминание событий Страстной седмицы является необходимым для должной подготовки к Пасхе, так же важно и перед Рождеством Христовым воспоминание того, как Богородица и Иосиф Обручник путешествовали в Вифлеем накануне Рождения Спасителя. Предпразднство Рождества начинается 20 декабря/2 января, а предпразднство Богоявления – 2/15 января. Каноны для чтения на повечерии содержатся в Минее, в службах периода предпразднства.
Наконец, скажем и о том, что на повечерие можно переносить службу святому из Минеи. Конечно, не все богослужебные тексты найдут «место» в повечерии, но канон и несколько стихир перенести можно без труда, а это самое основное. Причем Устав позволяет прочитать службу святому не в тот же день, а на несколько дней раньше или позже. Что значит «перенести службу»? Например, Вы особенно почитаете какого-то святого, но это достаточно малоизвестный подвижник и в храме, куда Вы обычно ходите, в день памяти этого святого ему даже не споют тропарь. Так вот, если этому святому была составлена служба и у Вас есть текст канона и стихир из нее (или в печатной Минее, или в электронном виде), то Вы можете дома совершить повечерие мирским чином и на нем после Символа веры прочитать канон святому (или вместо канона Богородице, или в соединении с ним), а после «Достойно есть…» – спеть или хотя бы прочитать стихиры святого. Причем если нет возможности прочитать службу ровно в тот же день, на который приходится память этого святого, Вы можете сделать это за несколько дней до или через несколько дней после его памяти. Если Вы перенесете службу на повечерие, это будет все-таки более полноценным богослужением, чем если Вы просто прочитаете подряд все богослужебные тексты святому из Минеи, как это предлагалось в первой части, потому что совмещение древних молитв (в первую очередь Псалтири) с гимнографией – это основа всех церковных служб.
В определенные дни церковного года Богородичный канон Октоиха отменяется вовсе, но я не хотела бы перегружать читателя этими нюансами, ведь и так, скорее всего, для начинающих в этом тексте уже слишком много нового.
В следующей части цикла мы поговорим о совершении полунощницы и часов мирским чином, а в пятой, заключительной, – попробуем разобраться с вечерней.
[1] Вся эта совокупность молитв от возгласа и до «Слава, и ныне» называется в Уставе «обычным началом» – потому что, действительно, большинство служб обычно начинается именно с него. По Уставу, обычное начало есть только в первой службе, которая открывает группу богослужений (вечернюю или утреннюю группу). Так, в современном приходской практике обычное начало читается в начале 9-го часа вечером (или даже в начале вечерни, если 9-й час опускается) и в начале 3-го часа утром. Если несколько богослужений объединены друг с другом, то второе и последующие после возгласа начинаются сразу с «Приидите, поклонимся…».
[2] Если двунадесятый, великий или полиелейный праздник, то вместо всех тропарей должен быть просто кондак праздника (включая период попразднства).
[3] Про тропарь храма в домашней молитве – см. часть 1-ю этого цикла. В домашних условиях можно, например, прочитать тропарь своему святому покровителю.
[4] Святогорский устав церковного последования. СТСЛ, 2002. С. 24–25.
[5] Стихиры есть только в «Новом Богородичнике», в Октоихе, а значит, и в обычном «Богородичнике» – только каноны.
[6] Обычные каноны состоят фактически из восьми песен – есть все песни с первой по девятую, но без второй.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ