Интересующиеся саморазвитием и эзотерикой, на каком-то этапе неизбежно встречаются с понятием просветления. Мы часто слышим о просветлённых учителях, кто-то рассказывает о путях, ведущих к просветлению, кто-то стремится достичь просветления. У меня всегда было ощущение, что в среде ищущих себя, просветление является эдаким расхожим понятием, обозначающем много чего разного. Кто-то думает об этом просто как о каких-то новых знаниях, о духовном развитии, о расширении сознания, другие ищут в нём спасения от своих страданий. Когда мне говорили, что какой-либо духовный гуру является просветлённым, мне всегда было интересно узнать, откуда говорящий это знает? Чаще всего, это просто часть репутации конкретного гуру. В каких-то случаях наверняка так оно и есть на самом деле, но в наше время чья-либо репутация вполне может быть несколько приукрашенной. Естественно, что у меня со временем возникли вопросы. Эта статья является попыткой в общих чертах раскрыть тему просветления. Исследуя её, я узнал много для себя нового.
Что именно называется просветлением?
Прежде чем отправляться в путь, всегда нужно вникнуть в детали, с этим путём связанные. Если это путь духовного поиска, то важно понять, что же мы ищем, а затем важно понять, нужно ли нам это.
Мне приходилось встречать людей, ищущих просветления, но при этом было ощущение, что им нужно что-то другое, по крайней мере на данный момент. Некоторые люди просто очень несчастны, и они думают, что просветление спасёт их от их проблем. Но если бы их проблемы вдруг исчезли, не факт, что они захотели бы просветления. Возможно, они бы захотели просто жить и радоваться. Конечно же, просветление ведёт к освобождению от страданий. Но оно так же даёт возможность прекратить воплощаться. Захочет ли душа отказаться так же и от всего хорошего и приятного, что возможно испытать, живя в человеческом теле? Это важный вопрос. И ответить на него может только каждый сам.
Без ответа на вопрос «кто Я?» невозможно начать двигаться дальше по пути избавления от страданий. В основе всех страданий лежит незнание, порождающее беспокойство и эгоистичные желания. В начале пути к осознанию себя мы выясняем, кем или чем мы не являемся. Мы осознаём, что Я не является нашей человеческой индивидуальностью (которую принято называть низшим я), этим физическим телом и всеми теми ролями, которые мы исполняем в театре жизни. У нас появляется представление о том, что в нас присутствует божественная частица, которая есть Я. Мы можем называть её душой, духом, божественной искрой. И это может быть началом пути к освобождению от страданий. Мы начинаем общаться с этим божественным Я в себе самих, и получать ответы на свои вопросы. Таким образом мы меняемся к лучшему и постепенно уходим от страданий. И вполне может быть, что мир начинает играть новыми красками и открывать перед нами новые перспективы. Мы понимаем, что есть ещё много того, что мы хотели бы осуществить и пережить, но раньше это было невозможно. В этом случае достигать просветления нам ещё не пришло время, оказывается, что в нас ещё сильны желания и тенденции, пусть даже самые позитивные и не эгоистичные.
Не исчерпав познаваемого, внимание не может полностью и окончательно отвлечься от познаваемого.
Йога Васиштха, гл.3
Просветление достигается лишь при полном отказе от желаний и стремлений и осознании высшей Истины. Для этого необходимо полностью очистить свой разум. Просветление и есть полное осознание Истины.
Неверное понятие, что этот мир реален, глубоко укоренилось из-за постоянных неверных допущений. Но это понятие может быть отвергнуто в тот самый день, когда ты обращаешься к компании святых и изучению писаний. Лучшим изо всех писаний является это. То, что найдено здесь, находится везде; то, что нельзя найти здесь, невозможно найти нигде больше. Однако, если человек не желает изучать это писание, он может изучать любое другое, — возражений нет.
Когда это неверное понятие рассеивается и достигается истина, это осознание настолько пропитывает все существо, что человек думает только об этом, говорит об этом, радуется этому и учит этому других. Такие люди иногда называются просветленными при жизни.
Йога Васиштха, гл.3
Истина
Знание и понимание связано с понятием истины. На основе известных частных истин функционируют все сферы знания и науки. Далеко не всегда эти истины предстают перед нами в неискажённом виде. Но это не столь важно, так или иначе, эти истины являются кирпичиками тех основ, на которых выстроено современное общество. Источником этих знаний являются учёные, постигающие разные науки. Частные истины мира материального определяют его образ бытия.
Нам так же известны частные истины, связанные с миром божественным, духовным. Из священных писаний и философских трудов нам известно о богах, ангелах, мирах посмертного бытия и прочих тайнах Вселенной. Эти частные истины определяют наши представления о морали и духовности. Их источником являются священные писания и религии.
Частные истины непостоянны, со временем они могут изменяться. А Истина, которую нужно осознать, чтобы достичь просветления и последующего освобождения, представляется чем-то неизменным, абсолютным и вечным, не подверженным влиянию времени и сил проявленной Вселенной, стоящим над всем этим. Эта абсолютная Истина объединяет всё частное воедино, и постигается она лишь мудрецами, сознание которых свободно от мирских привязанностей и духовных достижений, от любых желаний эго и разумных концепций. Только они, по причине своей беспристрастности, способны найти верные ответы на вопросы о самих первоосновах – что лежит в основе всего, как появляется всё и все, вплоть до высших Богов, что есть проявленная Вселенная, и кем являемся мы сами.
Йога
Учить просветлению может только тот, кто уже достиг его, ибо он знает путь. О просветлённых учителях нам известно, в частности, из ведических учений. На мой взгляд, лучшим примером такового является учение мудреца Васиштхи, который в своё время учил царя Раму.
«Йога Васиштха», так же известная как «Маха-Рамаяна», была записана мудрецом Вальмики, когда великий мудрец Васиштха излагал своё учение при дворе царя. Царь Рама, правивший в конце трета-юги, был воплощением Бога Вишну, поддерживающего баланс в проявленной Вселенной. В конце каждой юги Вишну воплощался в мире людей (мритья-лока), для того, чтобы направить развратившийся мир на путь истины (дхармы). Воплощение в человеческое тело накладывает свои ограничения даже на высших Богов. Поэтому Рама нуждался в наставлении мудрецов, чтобы осознать свою божественность и предназначение. Обучаясь и всю свою жизнь следуя учению гуру Васиштхи, Рама в конце своего пути достиг просветления, и смог из человеческого воплощения вернуться напрямую в Вайкунтху, обитель Вишну, не будучи уловленным в циклы перерождений сансары. И это говорит нам о том, что в результате просветления достигается именно освобождение от последующих перевоплощений.
Йогой называется метод, которым прекращается цикл рождений и смертей. Это — выход за границы разума и он бывает двух видов. Само-осознание — один вид, ограничение жизненной силы — второй. Однако так сложилось, что под йогой подразумевается только второе. Тем не менее, оба метода приводят к одному и тому же результату. Для некоторых само-осознание через познавание трудно, а для других трудна йога. Но мое убеждение, что путь через познание (вопрошание) прост для любого, потому что само-осознание является постоянно присутствующей истиной.
Йога Васиштха, гл.6.1
Само-осознание
Когда мы утверждаем что-то о себе самих, мы часто сопровождаем это жестом руки, указывая пальцем куда-то в район сердца. Это выходит непроизвольно, наше подсознание как будто знает, где находится Я даже тогда, когда наш ум ассоциирует его с телом. Тот, кто ищет ответы, однажды может узнать, что в сердце есть особое место, где пространственно находится точка, представляющая из себя Божественную искру, частицу Брахмана, изначального Света Первоисточника, незамутнённую искажениями. Именно наличие этой частицы делает человека уникальным во Вселенной. За этой частицей Бога охотятся все те, кто идёт путём заблуждения, асуры, обитатели тёмных и серых миров, энергетические вампиры, демоны, уже давно превратившие эту планету и её жителей в свой источник питания. Это они пытаются «ухватить Бога за бороду», мечтая взять под контроль пресловутый «бозон Хиггса» - частицу Бога. И до сих пор им это не удалось. А мы носим эту частицу в себе, и многие не пробуждённые люди даже об этом не догадываются. Наше незнание даёт возможность вампирам использовать нас, манипулируя нами при помощи разных наложений на нашу реальность. Так кто, или что же такое это самое Я?
Я есть вечный Брахман, свободный от неправильных понятий удовольствия и боли, и т. д., и потому чистый, я есть сознание, в котором есть истинное и чистое ощущение. Я есть это чистое сознание, в котором чистый интеллект работает без вмешательства мыслей. Я есть тот Брахман, который есть интеллигентная энергия, функционирующая во всех элементах (земля, вода, огонь и т. д.).
Йога Васиштха, гл.6.1
Бог
Говоря о Боге, люди могут подразумевать много чего разного, в зависимости от принадлежности к определённым культурам и традициям. И как правило, имеется ввиду какое-то внешнее по отношению к человеку божество, имеющее форму и личность. Люди поклоняются внешним формам и образам. Во все времена, а особенно во времена духовного упадка, которые мы переживаем сейчас, люди бывают одержимы мирскими суетными желаниями и стремлениями к власти, тщеславию, обогащению и всевозможным удовольствиям, то есть, они видят высший смысл своего бытия именно в этом, а не в поклонении Богу. Эти желания и стремления заменили им Бога, и если даже они о нём вспоминают, то лишь с целью вымолить получение желаемого. Все поклоняющиеся внешним божествам далеки от просветления, и такое поклонение ни к просветлению, ни к прекращению страданий не ведёт.
Шива сказал:
Знаешь ли ты, кто такой «бог»? Бог — это не Вишну, Шива или Брахма, не ветер, не солнце и не луна, не король, не я и не ты, не Лакшми и не разум. Бог не имеет формы и неделим, то блаженство и величие, которое никем не сотворено и которое не имеет ни начала и ни конца — это Бог, который есть чистое сознание. Только это и следует восхвалять, этому поклоняться, ибо только это является всем.
Внешнее поклонение форме предписывается только для тех, чей интеллект не пробужден. Если у кого-то нет само-контроля, он использует цветы для поклонения, такое поклонение жалко, как и поклонение внешней форме. Однако эти незрелые поклоняющиеся получают удовлетворение от поклонения объекту, ими же и созданному, они могут даже получить бесполезные результаты такого поклонения.
Бог, которому стоит молиться, — воистину тот, кто держит все творение, кто вне достижения мыслью и вне описаний, вне концепций, даже таких как «все» или «коллективная тотальность». Только того называют Богом, кто неделим временем и пространством, чей свет освещает все, кто чист и кто является абсолютным сознанием. Он — то сознание, которое стоит за всеми своими частями, которое скрыто во всем, что существует, которое есть сущность всего и которое заслоняет истину. Этот Брахман в сердце существования и несуществования, это Бог и истина, на которую указывает ОМ. Он существует везде, как природа цветка — в цветке. Это чистое сознание, которое есть в тебе, во мне и во всех богах и богинях — это единственно и есть Бог. Мудрый, даже другие боги с формой, есть ничто иное, как это чистое сознание. Вся вселенная есть чистое сознание. Это — Бог, это — «все» что я есть, все достигается по его милости и от него.
Этот Бог близок каждому, О мудрый, и его даже нетрудно достичь — он всегда находится в теле и он повсюду находится как пространство. Он делает все — ест, ходит, дышит, знает каждую часть своего тела. Он есть свет, в котором все эти части двигаются и где происходят все разнообразные действия. Он обитает в пещере сердца каждого. Он превосходит разум и пять органов чувств, поэтому он не может быть понят или описан ими — но с целью обучения его называют «сознанием».
Йога Васиштха, гл.6.3
Реальность и иллюзия
Просветлённый полностью осознаёт, что такое реальность и нереальность. Реальным может быть только лишь то, что постоянно. И это Брахман, бесконечный океан сознания или молочный океан, как его называет ведическая традиция. Пахтание молочного океана описывается в индуистской традиции как процесс, с помощью которого полубоги и асуры пытались обрести нектар бессмертия.
Всё, что проявляется в этом океане сознания, подобно волнам, является лишь иллюзией. Волны не отделимы от океана, и не могут восприниматься как нечто отдельное. Мы привыкли думать, что плотная материя, доступная нам в ощущениях, реальна. Но просветлённый знает, что материя является мыслеформой бесконечного сознания, образовавшейся в результате самозаблуждения, которая уплотнилась из-за её многократного повторения и концентрации внимания на её якобы реальности. Всё, что проявлено в Брахмане, боги, миры, люди и другие существа, имеет начало, а значит и конец. Время стирает всё, лишь сам Брахман вне времени. Отсюда следует вывод – реален лишь Брахман, остальное – иллюзия.
Проявленная Вселенная со всеми существами и объектами похожа на мираж в пустыне. Для воспринимающего она реальна, но по сути своей – нереальна. Чтобы не возникало когнитивного диссонанса, мы можем говорить об абсолютной реальности Брахмана и об относительной (временной) реальности Вселенной, проявленной в Брахмане. Внутри относительной реальности существуют ещё более глубокие уровни иллюзии, вроде пресловутой Матрицы, которые создаются падшими существами посредством манипулирования естественной материей пяти стихий при помощи магических техник, технологий и наложений, формирующих искажённый материальный мир вроде нашего земного.
Просветлённый знает, что реально существует только сознание, всё есть сознание и нет ничего другого кроме сознания.
Появление индивидуума
Как же из единства Брахмана появляется индивидуальное сознание и множественность? Как появляется наблюдатель, наблюдаемое и процесс наблюдения? Бесконечному сознанию свойственна сила творческой мысли и возникающая спонтанно вибрация, как проявление этой силы.
О Рама, я расскажу тебе, как так случилось, что это создание проявилось из одного чистого неделимого космического сознания, как сон появляется в сознании спящего.
Эта вселенная на самом деле является вечным лучезарным бесконечным сознанием, которое создает в себе познаваемое (которое будет известно так, каким будет) с идеей о своей форме (которая есть пространство) и со стремлением к познанию себя. Так создается пространство. Когда, через какое-то значительное время, осознание создания усиливается в бесконечном сознании, в нем возникает будущее индивидуальное сознание (живая космическая душа) — и бесконечное как будто бы покидает свое высшее состояние, чтобы ограничить себя индивидуальным сознанием. Однако даже тогда Брахман остается бесконечным и ни в чем не происходит реальных изменений.
В пространстве проявляется свойство звука. Потом появляется эгоизм, который важен для дальнейшего творения вселенной, и в то же время возникает фактор, называемый временем. Все это случается просто силой творческой мысли, свойственной космическому сознанию, а не силой реального изменения бесконечного.
Йога Васиштха, гл.3
Брахман бессмертен, вездесущ и полон, его называют бесконечным светом Сознания, и в нем нет ни начала, ни конца, и отсутствуют заблуждения. Сознание - его тело, и потому вибрации в нем - тоже только Сознание, которое местами как бы уплотняется, как на спокойной поверхности океана местами появляется рябь. Как вода в океане местами волнуется, а местами спокойна, так всемогущее Сознание своим могуществам в некоторых местах вибрирует.
Как в водах океана играют серебристые волны, так во всемогущем Сознании проявляется разнообразие. Все эти изменяющиеся формы в огромном океане Сознания являются только самим чистым Сознанием, как волны в океане являются только водой. В своем всемогуществе сила Сознания вибрирует, само по себе проявляя время, как луна сама по себе распространяет вокруг прохладу. Эта сила проявления Сознания в самом себе, называемая светом Сознания, далее действует совместно с временем, пространством и причинностью. Сознание, зная себя только как Сознание, пребывает в безначальности и бесконечности, но как бы забыв себя и принимая себя за формы, становится ограниченным. Как только высшее Сознание как бы становится формой, возникают бесчисленные имена и понятия. Сознание, кажущееся отдельным от самого себя, нереально, подобно волне, отдельной от океана.
Сознание, толкаемое силами места и времени, устремляется к своим понятиям и входит в активное состояние, отождествляясь со своими фантазиями. Этот аспект сознания, принимающий форму различных понятий и отождествляющийся с проявлениями пространства, времени и причинности, называется свидетелем. Он, развивая скрытые склонности, становится чувством эго, которое, развивая понятия в себе, становится тем, что называют интеллектом. Интеллект, увлекаясь концепциями, становится разумом, и разум, с уплотнением понятий, постепенно становится чувствами. Затем появляется то, что мудрыми называется органами чувств и действий, и руки, ноги и пр. вместе составляют тело. То, что обычно называют телом, рождается и живет. Так индивидуальное сознание, джива, связывается веревками понятий и склонностей и запутывается в сетях страданий, постепенно все более обращаясь к внешним объектам. Как плод постепенно созревает и изменяется, так же индивидуальное сознание кажестся изменяющимся, теряя неосознанность. Индивидуальное сознание становится чувством отдельности, эго, и эго обретает интеллект, который, движимый понятиями и идеями, становится разумом. Разум, состоящий из понятий, продолжает отождествляться с достигнутыми и желаемыми целями, играя различные роли.
Высочайшая Йога Васиштха, сарга 42
Очищение разума
Точно так же, как разум (сознание, ставшее индивидуальным) погружается в заблуждение и забвение, он может и очиститься, освобождаясь от заблуждения и вспоминая свою истинную суть. Нет другого пути для разума вновь стать бесконечным сознанием. Своим непониманием он заблуждается, своим же усилием он должен освободиться. Это очевидно, когда осознаётся Истина.
Бог сказал:
Так эта вселенная существует и как реальность и как нереальность — божественное, свободное от двойственности, объединяет и то и другое, превосходит их и поэтому является ими обоими. Проявленное сознание — это вселенная, а непроявленная вселенная — это сознание. Понятием «я есть то-то и то-то» сознание себя связывает, осознанием себя оно освобождается. Концептуализация приводит к забыванию собственной природы. Однако даже в состоянии многообразия и активности, сознание воистину неделимо.
Когда разум уничтожается с помощью разума же, занавеси раздвигаются и истина иллюзии мира становится очевидной, понятия о существовании внешнего мира и индивидуального сознания прекращают существование. Разум очищается, оставляя позади постоянные повторения понятий и объективных восприятий. Затем разум перестает создавать образы объектов. Он достигает состояния как бы глубокого сна или однородного сознания и выходит за пределы повторного рождения. Он остается в полном умиротворении. Это первое состояние.
Теперь слушай о втором состоянии. Сознание, лишенное разума, есть свет, свободный от тьмы и прекрасный, как пространство. Бесконечное сознание освобождается полностью от всех изменений и двойственностей и остается как бы в глубоком сне или как невырезанная фигура в куске мрамора. Оно отказывается от факторов времени и пространства, выходит за пределы инерции и движения, и остается неописуемо чистым. Оно превосходит три состояния сознания (сновидение, глубокий сон и бодрствование) и становится четвертым состоянием или состоянием неделимого бесконечного сознания.
Далее идет третье состояние. Оно находится за пределами даже того, что называется Брахманом, «высшим Я» и т. д. Его иногда называют «турия». Оно высшее и неописуемое и находится за пределами любых практик.
О мудрец, оставайся всегда в этом третьем состоянии. Это истинное поклонение богу. Тогда ты утвердишься в том, что вне того, что есть и чего нет. Ничего не было создано и нечему пропадать. Это вне одного или двух. Это вечное, чистое и просто масса сознания, в нем нет вопроса разнообразия. Это есть все, это высшее блаженство и спокойствие, это невозможно описать. Чистое блаженство и ОМ.
Йога Васиштха, гл.6.3
Судьба и карма
Принято считать, что нашу судьбу пишет Бог или кто-то ещё на небесах, а мы лишь участники этого неизвестно кем и зачем созданного предназначения. А если мы, следуя своей судьбе, испытываем страдание, мы говорим, что у нас тяжёлая карма. Вообще, эти два понятия для нас зачастую идентичны.
Собственно у события проявления Вселенной нет никакой цели и смысла. Вначале, в какой-то случайный момент, появляется Троица богов-создателей. У них уже есть цель и смысл бытия. У Брахмы это создание миров, у Вишну это поддержание баланса в созданных мирах, у Шивы это разрушение миров. Все они так же могут создавать разных существ. Понятия о смысле бытия и целях проявленных миров и существ, появляются у них уже в процессе взаимодействия. Взаимодействие порождает тенденции, которые движут этими существами в потоке времени. Эти тенденции, следующие за ними действия и их последствия называются кармой.
Так есть ли смысл в том, чтобы боги создавали то, что и так создаётся само, благодаря взаимодействию существ и действию законов природы? По молитвам своих верных, они могут вмешиваться и корректировать пути существ на временных линиях. Всё остальное зависит от тех решений, которые существа принимают. Совершённые в прошлом действия и их последствия (карма) и определяют судьбу. Что посеешь, то и пожнёшь.
Плоды собственных усилий, ощущаемые человеком как хорошие и плохие результаты прошлых действий, называется людьми судьбой. Люди также считают судьбой все характеристики хорошей и плохой сути таких результатов. Когда ты видишь, что «это растение выросло из этого семени», это рассматривается как действие судьбы. Но мне кажется, что судьба — просто результат собственных прошлых действий.
В разуме человека находятся многочисленные скрытые тенденции, и они приводят к разным действиям — физическим, словесным и умственным. Несомненно то, что действия каждого находятся в строгом соответствии с этими тенденциями, и по-другому быть не может. Таков порядок действий — действие не отличается от наиболее сильной из латентных тенденций, а эти тенденции не отличаются от разума, а человек есть свой разум!
Йога Васиштха, гл.2.2
Просветление и освобождение при жизни
Достигший просветления и освобождения ещё при жизни в теле, не обязательно покидает его сразу же, чтобы прекратить воплощаться. Он вполне может ходить по земле и совершать действия, при этом не создавая причин для новых воплощений. Таким был царь Рама.
Тот, кто живя внешне обычную жизнь, ощущает весь мир как пустоту, является просветленным. Он пробужден, но наслаждается спокойствием глубокого сна; на него нисколько не влияют удовольствия и боль. Он пробужден в глубоком сне, но он никогда не пробужден в этом мире. Его мудрость не затуманена скрытыми тенденциями. Кажется, что он подвержен желаниям, нежеланиям и страху, но на самом деле он свободен, как пространство. Он свободен от эгоизма и желаний, и его сознание не привязано ни в действии, ни в бездействии. Никто не боится его, и он не боится никого. Он становится окончательно просветленным, когда, в нужное время, его тело умирает.
Йога Васиштха, гл.3
О Рама, своим прекрасным интеллектом отдели чистый разум от бесчисленных желаний и стремлений, как от цветка аромат, и ты достигнешь этим высшего состояния! Среди этого океана сансары с водами желаний и умственных ограничений, мудрые, нашедшие лодку самопознания, спасаются, но тот, кто не нашел эту лодку, тонет. Исследуй острым, как лезвие, интеллектом истину самого себя и осознай свою природу! О Рама, живи как мудрый, знающий истину, чей разум утвердился в понимании, не будь подобным глупцу! Следует брать пример с великих мудрых, освобожденных уже при жизни, знающих себя и постоянно блаженных и удовлетворенных, но не с тех, кто стремится к иллюзорным наслаждениям. Знающие истину не отвергают и не ценят обычаи этого мира, бесстрастно следуя всем нормам общества. Знающие великую истину собственной сущности не стремятся к мирской славе, богатству, власти и внешним атрибутам. Мудрые не страдают при потере всего и не стремятся даже к небесным садам, не становясь при этом небрежными в том, что должно быть сделано. Не имея желаний, они делают то, что приходит само, будучи мудрыми возничими в колеснице своего собственного тела, хорошо защищенными от мирских искусов.
Высочайшая Йога Васиштха, сарга 46
Освобождение от постоянных перерождений, которое следует за достижением просветления, достигается, когда ограниченный разум полностью очищается от абслютно всех семян желаний и отвращений, т.е. от всех склонностей/тенденций. Обычному человеку такое состояние разума почти невозможно себе даже представить. Но, именно эти семена являются причиной очередного обретения нового тела после смерти, которое унаследует и судьбу, сообразно тенденциям, сохранённым в разуме. Ограниченный разум, покинув тело, не сможет обрести покой, и семена желаний и отвращений в нём обязательно притянут его в новое воплощение, которое будет наилучшим образом соответствовать этим семенам.
Мокша, или освобождение, — это полное прекращение всех васан или разумных ограничений и скрытых тенденций, без остатка. Ограничения разума бывают двух видов — чистые и нечистые. Нечистые являются причиной рождения, чистые освобождают от рождений. Нечистые по природе своей неразумны и эгоистичны, они — как бы семена для дерева перерождений. С другой стороны, когда эти семена отброшены, ограничения разума, просто поддерживающие тело, — чистые. Такие ограничения есть даже у освобожденных в этой жизни и не приводят к перерождению, т. к. они поддерживаются только прошлой, а не существующей мотивацией.
Йога Васиштха, гл.1
Спасибо, что дочитали! Если понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на канал.