Здравствуйте!
Представьте себе скромную мастерскую в немецком городке XVII века. За верстаком трудится сапожник: чинит башмаки, общается с заказчиками, живет себе простой жизнью ремесленника. Никто не догадывается, что этот человек скоро заявит, что он видит устройство Вселенной. Его имя Якоб Бёме. Он обычный мастер, и он стал духовным революционером, чьи идеи читали короли и богословы, а его книги повлияли на философов от Англии до России.
Якоб Бёме родился в 1575 году в местечке Альт‑Зайденберг. Семья была небогатой, и с детства мальчик трудился, сначала пас скот, потом освоил сапожное ремесло. К двадцати годам он уже держал собственную мастерскую в Гёрлице, женился, растил детей - все как у тысяч других ремесленников. Ничто не намекало на грядущую мировую славу.
Но в 1600 году случилось то, что Бёме позже назвал просветлением. Однажды, разглядывая блестящую латунную посуду, он внезапно ощутил как сквозь металл ему открывается суть мироздания. Он увидел, что все в мире взаимосвязано, что в каждой мелочи скрыта великая тайна, а Бог присутствует повсюду. Это переживание навсегда изменило его жизнь.
Первые годы Бёме хранил молчание о своем видении. Но постепенно начал записывать мысли, но не как ученый‑теоретик, а как человек, пытающийся передать то, что увидел внутренним зрением. В 1612 году он выпустил первую книгу "Аврора, или Утренняя заря в восхождении". Текст был написан простым языком, но содержал идеи, от которых у богословов кружилась голова.
В чем же заключалась загадка Бёме?
Прежде всего, он предложил новое видение Бога. В то время церковь учила, что Бог трансцендентен, он далек и непостижим. Бёме же утверждал, что Бог имманентен, то есть находится внутри мира.
Бог это не тот, кто сидит на небесах, а тот, кто дышит в каждом листе, в каждом камне, в каждом человеке.
Для эпохи это было более чем смелое заявление.
Второй момент - его необычный язык. Бёме избегал сложных философских терминов. Вместо этого он использовал образы из повседневной жизни, он сравнивал творение мира с работой кузнеца, разжигающего огонь и кующего металл, описывал Божественную мудрость как "вечную деву", а силу Бога как "гневный меч". Он считал, что мир рождается из противоречия, как свет из тьмы, а радость из страдания.
Его тексты напоминали то притчу, то поэму, то странный сон. Одни читатели влюблялись в них, другие вообще ничего не понимали. Философ)
Третье - взгляд на человека. Бёме считал человека микрокосмом, маленькой Вселенной. Внутри каждого из нас есть и Свет, и Тьма, и Бог, и Дья.вол. Задача не в том, чтобы убежать от Тьмы, а в том, чтобы превратить ее в Свет через любовь и самопознание. Вместо страха перед грехом он предлагал видеть в нем ступень роста. (О, да, как же он прав!)
Как отреагировали современники? Реакция оказалась полярной. Церковные власти сочли его опасным еретиком, его даже выслали за слишком смелые идеи - здесь все понятно, церковь делала все по правилам, они и сейчас такие же(
Ученые и философы были заинтригованы, его книги активно обсуждали в университетах. Простые люди находили в его трудах утешение, он говорил о Боге так, что каждый мог понять. Мистики и алхимики увидели в нем своего, его язык и смысл был близок их опыту.
Почему идеи Бёме оказались столь влиятельными? Он сумел соединить народную мудрость - его язык напоминал фольклор, обычные народные сказания, христианскую традицию - он не отрицал Библию, а предлагал новое ее толкование, натурфилософию - он интересовался природой, химией, астрологией) и личный духовный опыт - говорил не по книгам, а о том, что видел, ощущал, понял сам.
Он видел Бога как самооткровение, это не статичное существо, а динамическая реальность, которая постоянно проявляет свои разные грани. Бог одновременно превосходит мир и проникает во все сущее, и наверху, и внизу.
Интересно то, как он видел Троицу:
- Отец - изначальная воля, источник всего.
- Сын есть Слово, откровение Отца, Его сердце, вечно рождающееся из Отца.
- Святой Дух - Сила, соединяющая Отца и Сына, делающая Бога видимым в мире.
Дух человека соответствует Отцу, его разум - Сыну, его воля - Святому Духу.
При этом Троица существует не только на небесах, но и в сердце человека.
Бёме утверждал: Божественное пронизывает каждую вещь. Бог это внутренняя сторона всех явлений, Свет, скрытый в материи, дыхание, оживляющее природу.
Например, в цветке или камне можно увидеть отблеск Божественной мудрости.
Он не боялся говорить о темной стороне Бога, видя в Нем единство противоположностей: любовь и гнев, свет и тьму, милосердие и строгость. Эти противоречия не разрушают Бога, а составляют Его полноту. Зло не самостоятельная сила, а искажение добра, возникающее в процессе самораскрытия Бога.
Через самопознание человек может приблизиться к Богу, потому что в нем уже заложена Божественная природа.
Бог создает мир через Слово, но смысл не в звуковой речи, а в вечной мысли, которая становится реальностью. Слово исходит от Отца, несет в себе Его волю, формирует материю.
Бёме также учил, что Бог абсолютно свободен. Он не обязан творить мир, но делает это по любви. Он позволяет существовать злу, чтобы через преодоление оно превратилось в добро. Он дает человеку свободу выбора, потому что истинная любовь невозможна без свободы.
Мир это не ошибка и не случайность, а необходимое звено в самораскрытии Бога. Чтобы познать Бога, человек должен отказаться от эгоцентризма научиться слушать внутренний голос и видеть Божественное в повседневности.
Бёме верил в то, что когда человек гасит в себе гордыню, он становится зеркалом для Бога, через которое Божественный свет может проявиться в мире.
Его язык был труден для понимания в то время, сейчас абсолютно точно понятно все то, о чем он говорил.
Автора можно поддержать донатом, он будет рад и очень благодарен!
По поводу обучения, продолжаем учиться на курсах:
1. Полная колода Таро Райдера-Уэйта + Энергии Матрицы Судьбы.
2. Полная колода Таро Черный Гримуар Некрономикон.
3. Кармические хвосты Матрицы Судьбы.
4. Полная колода Таро 78 Дверей.
5. Деньги в Матрице Судьбы.
Все это уже доступно, прямо сейчас!
Вопросы через группу в ТГ (ссылка выше)