Я думаю, мало кто не знает рассказ Гоголя «Записки сумасшедшего». Чуть меньше людей, как мне показалось, знают о рассказе Толстого «Записки сумасшедшего». И почти уверен, что мало кто встречал «Записки сумасшедшего» Лу Синя. Предлагаю изучить, чем эти сумасшедшие друг от друга отличаются.
Будут спойлеры!
Гоголь
В 1834 году Гоголь написал рассказ «Клочки из записок сумасшедшего», который сначала вышел в составе сборника «Арабески», а затем попал в «Петербургские повести».
Произведение представляет собой дневник мелкого чиновника Аксентия Ивановича Поприщина. Сначала мы читаем о его работе и окружающих его людях, затем о чувствах к дочери директора и постепенно замечаем в записях признаки всё нарастающего сумасшествия.
Так, Поприщин описывает свой разговор с собакой, затем перехватывает письма одной собаки к другой, приходит к мысли, что он король Испании, а сумасшедший дом вокруг него — его дворец. Заканчивается всё бессмысленным набором фраз.
Всем этим Гоголь показывает трагедию человека, чьи мечты слишком широко разошлись с реальностью на фоне социального неравенства и унижений. Поприщин приходит к безумию, потому что не способен достичь желаемого и признания из-за бессмысленной рутины чиновничьей жизни.
Кстати, рассказ пересекается с более ранними идеями Гоголя: комедией «Владимир третьей степени» и «Записками сумасшедшего музыканта». А пришёл он к идее рассказа после разговора некоего врача об особенностях поведения душевнобольных.
Толстой
Лев Николаевич написал рассказ в 1884 году, но опубликовали его аж в 1912 году, уже после смерти писателя. Написан он был в тот период, когда Толстой увлёкся самообличением и публицистикой, и при этом рассказ основан на реальных событиях.
В 1869 году Лев Николаевич по пути в Пензенскую губернию остановился на ночь в Арзамасе, где пережил состояние аналогичное тому, что описал затем в рассказе. Произведение, кстати, считается незаконченным, т.к. Толстой неоднократно возвращался к замыслу в 1887, 1888, 1896 и 1903 годах.
Рассказ ведётся от мужчины, признанного сумасшедшим, но уверенного в собственной правоте. Герой вспоминает детство с приступами тоски и страха от непонимания жестокости мира, и как в юности приступы прошли. Всё наладилось: образование, женитьба, дети, хозяйство.
Но в 35 лет героя снова настигает приступ страха смерти и бессмысленности существования. И страх не проходит даже после попыток уйти с головой в дела и развлечения, поэтому герой ищет утешение в религии.
В следующий раз приступ приходит во время охоты, когда герой заблудился в лесу. Испытывая ужас смерти, герой осознаёт вину и ничтожность перед Богом, а затем постепенно отходит от мирских дел в сторону религиозных размышлений.
Он приходит в церковь и прозревает: внешние атрибуты религии, социальное неравенство и смерть — иллюзорны. Герой раздаёт свои деньги нищим и уходит домой, свободный и просветлённый.
Кстати, исследователи считают, что рассказ полемизирует с одноимённым рассказом Гоголя в том ключе, что в отличие от Поприщина главный герой у Толстого сумасшедший только в глазах консервативного общества, а не в глазах врачей.
Лу Синь
Рассказ опубликован в 1918 году и является первым, написанным во время Республики на байхуа — разговорном китайском языке. Произведение написано в формате дневника и в центре повествования снова душевнобольной персонаж. Обе эти детали Лу Синь сознательно использовал, вдохновившись Гоголем.
Главный герой страдает паранойей. Ему кажется, что вокруг — людоеды. Брат хочет его съест и уже съел их сестру. Доктор никакой не доктор и пришёл не лечить, а проверить, достаточно ли он жирный. В тоже время главный герой имеет незамутнённое сознание, чёткое понимание, кто он и где, не сопротивляется реальному миру и не спорит с людьми вокруг, хотя и стремится к реформированию мира вокруг.
А началась его паранойя после изучения конфуцианских текстов, в которых герой между строк со временем стал видеть «Ешьте людей!». Традиция есть «дурных людей» существовала и раньше, однако он никогда не упоминает, что именно сделали эти люди.
Критики оценивали рассказ как атаку на традиционную китайскую культуру, и возможно отчасти поэтому стало культовым для зародившего в то время «Движения за новую культуру».
Итог
Три автора в разное время написала три рассказа с одним и тем же заглавием — «Записки сумасшедшего», но сделали это каждый в своём духе.
Гоголь писал трагикомедийную иллюстрацию того, как разрушается сознание человека под давлением общественных норм своего времени. По сути описал, как хрупкое сознание маленького человека спасается от жестокой реальности в более уютной карманной вселенной. Герой «Запискок» Гоголя — буквальный сумасшедший.
Толстой писал драматическую исповедь о том, как он разочаровался в бытовавших тогда нормах и правилах и ушёл искать собственный путь, который он считал более правильным для себя. А пришёл он к необходимости этого нового пути через, по сути, панические атаки. Герой «Записок» Толстого — условно сумасшедший. Он здоров психически настолько, чтобы не следовать чужим нормам, но и не навязывать никому собственные. Но для мира вокруг его поступки в финале вполне в духе сумасшедших.
Лу Синь писал едкую метафору на традиционную китайскую культуру того времени, а именно — на слишком буквальное следование традициям. Консерватизм старается сохранить всё хорошее, сохранить знакомый мир, но в этом знакомом мире хватает проблем, ужасов и абсурда, от которых нужно избавляться. Герой «Записок» Лу Синя — метафорически сумасшедший. Паранойя главного герой здесь такая же метафора, как и канибализм. Герой сумасшедший не потому, что он видит то, чего нет на самом деле, а потому, что он видит, что это быть не должно, в отличие от людей вокруг, которые продолжают следовать жестокой традиции.
Возможно, «Записки сумасшедшего» были в библиографиях и других писателей, но мне об этом не известно. Если вдруг вам попадались, обязательно напишите комментарий!