Найти в Дзене
Магистерия

Что такое философская теология?

Обычно на этот вопрос находится быстрый ответ: философская теология — это рациональное учение о Боге, попытка говорить о Нем посредством философии. Отчасти эта формула корректная. Но если остановиться на ней, мы увидим только вывеску, а не здание. На деле философская теология не анализирует религию со стороны, а вступает в разговор с тем, что претендует на абсолютность. Еще полвека назад такой разговор казался почти невозможным. В европейской интеллектуальной среде теология воспринималась как пережиток, не соответствующий строгим стандартам науки. В Советском Союзе о ней и вовсе не шла речь. С XVIII века и вплоть до середины XX столетия усиливалась секуляризация, а вместе с ней крепла вера в научный разум как универсальный инструмент объяснения мира. Наука должна была ответить на все вопросы и закрыть метафизические пустоты. Но постепенно стало очевидно, что универсальная модель рациональности не исчерпывает человеческий опыт. Во второй половине XX века происходит тихий поворот: в 1980

Обычно на этот вопрос находится быстрый ответ: философская теология — это рациональное учение о Боге, попытка говорить о Нем посредством философии. Отчасти эта формула корректная. Но если остановиться на ней, мы увидим только вывеску, а не здание.

Святой Иероним в келье. Ок. 1513–1515. Художник — Винченцо Катена (итал. Vincenzo Catena, 1470–1531). Музей Штеделя
Святой Иероним в келье. Ок. 1513–1515. Художник — Винченцо Катена (итал. Vincenzo Catena, 1470–1531). Музей Штеделя

На деле философская теология не анализирует религию со стороны, а вступает в разговор с тем, что претендует на абсолютность. Еще полвека назад такой разговор казался почти невозможным. В европейской интеллектуальной среде теология воспринималась как пережиток, не соответствующий строгим стандартам науки. В Советском Союзе о ней и вовсе не шла речь. С XVIII века и вплоть до середины XX столетия усиливалась секуляризация, а вместе с ней крепла вера в научный разум как универсальный инструмент объяснения мира.

Наука должна была ответить на все вопросы и закрыть метафизические пустоты. Но постепенно стало очевидно, что универсальная модель рациональности не исчерпывает человеческий опыт.

Юный астроном. 1685. Художник — Оливер ван Дерен (нид. Olivier van Deuren, 1666–1714). Национальная галерея, Лондон
Юный астроном. 1685. Художник — Оливер ван Дерен (нид. Olivier van Deuren, 1666–1714). Национальная галерея, Лондон

Во второй половине XX века происходит тихий поворот: в 1980–1990-е годы возрастает интерес к тому, что выходит за пределы научной рациональности. Появляются исследования о ненаучных формах знания. Религиозный опыт перестает восприниматься как культурная аномалия. Он вновь становится философски обсуждаемым.

В англоязычном мире, особенно в университетах Великобритании, США, Канады и Австралии, аналитическая философия начинает активно работать с вопросами существования Бога, божественных атрибутов, соотношения веры и разума. Параллельно феноменологическая традиция и мысль, связанная с наследием Хайдеггера и французским постструктурализмом, обращаются к теме предельного, трансцендентного, дара, откровения. Россия после распада СССР тоже входит в этот процесс.

Сегодня философская теология — это одна из самых интеллектуально напряженных зон философии. Она притягивает тех, кто не удовлетворяется ни простым религиозным утверждением, ни редукцией веры к психологии или социологии.

Всех, кто хочет системно погрузиться в эту проблематику, приглашаем на курс доктора философских наук Дмитрия Бугая «Бог философов и ученых. История философской теологии». Курс прослеживает, как мысль о Боге формировалась в философской и научной традиции, и показывает, каким образом сегодня возможно рациональное обсуждение теологических вопросов. От Платона и Аристотеля к Декарту и Спинозе и дальше — 13 лекций уже ждут вас, а до 17 февраля включительно промокод THEO26 подарит скидку 15%.