Башкиры – четвёртый по численности народ Российской Федерации, издавна проживающий рядом с русскими. Их культура, уходящая корнями в глубокую древность, широко известна на Урале. Башкирская классическая поэзия получила мировое признание, а богатый фольклор – сказки и легенды – сложился в самобытный эпос, сопоставимый по художественной силе со скандинавскими сагами. Примечательно, что многие древние обряды и практики сохранились у башкир, но отсутствуют у их ближайших этнических родственников – татар.
Происхождение и ранние упоминания
Первые письменные свидетельства о башкирах встречаются у арабского путешественника Ибн Фадлана в IX веке. В китайских хрониках уже в VII веке упоминается народ «башукили», проживавший по обе стороны Уральских гор. Советский учёный Соломон Лурье выдвинул гипотезу о происхождении башкир от скифов‑агриппеев (VI век).
Этноним «башкорт» («башкурт»), переводимый как «главный волк», связывают с тотемными верованиями древнего племени. Существует и альтернативная версия: первоначально слово звучало как «башгирд» и относилось к венграм.
Башкирский этнос сформировался из нескольких этнических групп:
- тюрки Средней Азии;
- хазары и печенеги (обитавшие на Урале и Волге);
- финно‑угорские и иранские племена.
Процесс этногенеза начался после распада Тюркского каганата в VIII веке. Учёным удалось установить, что в народном эпосе башкир есть немало сходных черт с верованиями казахов и узбеков.
Средневековый период: от Волжской Булгарии до Золотой Орды
До XIII века башкиры находились под властью Волжской Булгарии, где приняли ислам. В XIII веке монголы включили их в свой состав, что привело к смешению башкир с другими тюркскими народами. После распада Золотой Орды этногенез народа в целом стабилизировался, а ислам стал всё глубже проникать в повседневную жизнь.
В XVI веке башкиры входили в состав нескольких государств:
- Казанского ханства;
- Ногайской Орды;
- Сибирского ханства.
Отношения с Русским государством поначалу складывались относительно мирно. Однако когда центральная власть начала ограничивать веру и обычаи народа, это привело к напряжённости – в частности, к участию башкир в восстании Емельяна Пугачёва, среди участников которого был и великий башкирский поэт Салават Юлаев.
Башкиры в Российской империи и СССР
В XIX веке башкирские воинские части снискали славу одних из самых отважных в российской армии – они отличились в Отечественной войне 1812 года и при взятии Парижа войсками Александра I. Тем не менее к началу XX века народ потерял две трети своих исконных земель: они перешли к казне, мелким дворянам и служилым людям, хотя башкиры оставались второй по численности группой населения в этих регионах.
В 1917 году, вероятно в ответ на притеснения, башкиры приняли участие в Октябрьской революции. Уже в ноябре того же года, после получения автономии, Башкирское правительство возглавил выдающийся востоковед Ахмет‑Заки Валидов. Во время Гражданской войны он сначала поддержал созыв Учредительного собрания, но после провозглашения диктатуры Колчака в Омске решил встать на сторону советской власти – только она, по его мнению, могла обеспечить государственность башкирского народа. 20 марта 1919 года была создана Советская Автономия Башкирии, но лишь в пределах Малой Башкирии (южные, юго‑восточные и северо‑восточные части Башкортостана).
Индустриализация и Великая Отечественная война
В 1920-1930‑е годы Башкирия активно индустриализировалась: было построено 35 новых фабрик, заводов и предприятий, что помогло преодолеть аграрную отсталость края. Эта база позволила республике сохранить своё значение и в годы Великой Отечественной войны, когда здесь разместили 100 эвакуированных промышленных объектов.
Важным событием стало открытие в конце 1943 года Кинзебулатовского нефтяного месторождения под Ишимбаем – это существенно повысило производительность труда. На территории Башкирии сформировали две кавалерийские дивизии; всего на фронт отправились 700 тысяч человек, некоторые из них были удостоены звания Героя Советского Союза.
Современность
В 1978 году республика приняла свою первую Конституцию, во многом идентичную конституциям СССР и РСФСР. После распада Советского Союза в 1993 году была утверждена новая Конституция, а в 2002 году вышло её обновление – оно чётко распределило полномочия между ветвями власти и определило взаимоотношения с федеральным центром. В 2014 и 2021 годах в основной закон республики вносились изменения, нацеленные на сохранение исторической памяти и поддержку семейных ценностей.
Религия
- Ислам (суннитского толка). Ислам начал проникать к башкирам ещё в X веке, а окончательно утвердился при хане Золотой Орды Узбеке. Иван Грозный, договариваясь с местными племенами о поддержке, согласился не вмешиваться в свободу вероисповедания населения бывшей Золотой Орды. Однако вскоре центральная власть начала наступление на ислам: в 1736 году была разрушена Азиевская мечеть, которая стала одним из центров сопротивления башкир. Спустя несколько десятилетий, в 1782 году, в Уфе учредили муфтиат – это положило начало становлению Башкирии как центра российского ислама. Позднее на этой базе создали Оренбургско‑Уфимское духовное управление. В 1918 году духовная жизнь была фактически остановлена из‑за атеистической пропаганды. После распада СССР народ вернулся к религиозным традициям: вновь открылись мечети, были учреждены духовные заведения. Сегодня в республике насчитывается 464 культовых здания, действует Исламский институт имени Р. Фахретдинова.
- Языческие традиции. Несмотря на принятие ислама, башкиры сохранили национальную самобытность, сочетая её с основной религией. По свидетельствам Ибн Фадлана, древней религией башкир было поклонение различным тотемам. Кроме того, они исповедовали тенгрианство – веру в Небесного Хозяина, общую для тюркских народов. У древних предков башкир существовал пантеон из двенадцати богов с тотемическими корнями: разные группы населения избирали себе покровителей – змей, журавлей, а чаще всего – медведя. В народном эпосе сохранились отголоски этих верований: солнце описывается как прекрасная девушка, луна – как храбрый юноша‑джигит; есть легенды о сиротке Зухре, которая ходит по небу с коромыслом, и о змеях, воплощающих бури и наводнения. Согласно поверьям, обычная змея, дожив до 500 лет, может превратиться в юху – сверхъестественное создание, способное принимать человеческий облик.
Народные праздники и обряды
До XVIII века одним из крупнейших праздников у башкир был йыйын (или джиен) – общее собрание нескольких деревень или целого рода. Йыйын выполнял функцию территориального объединения с коллективной собственностью на землю. Каждая из четырёх даруг (областей) Башкирии проводила йыйын в определённое время года. На нём решали общественные и хозяйственные вопросы, устраивали пиршества и заключали брачные договоры; самые важные темы обсуждали на общенародном йыйыне.
Малые праздники отмечали в соответствии с сельскохозяйственным календарём:
- Сабантуй – общетюркское торжество, праздник плуга;
- Бейге – традиционные игры для молодёжи;
- Майдан – отмечали в мае после окончания посевных работ;
- Каргатуй – день прилёта грачей, который праздновали женщины и дети.
Характерные черты празднования:
- спортивные состязания;
- проведение обрядов на кладбищах с молитвами по усопшим;
- важная роль Курбан‑байрама и Ураза‑байрама в праздничном цикле.
На таких обрядах, как свадьба или похороны, заметно переплетение исламских и фольклорных традиций.