Уважаемые читатели, на этой страничке представлены истории только тех церквей, храмов и монастырей, которые мы посетили в нашем путешествии по России на машине по Золотому Кольцу России летом 2024 года.
Золотое кольцо России — это не просто туристический маршрут, это настоящее погружение в прошлое нашей страны. Почему же этот маршрут называется «золотым»? Всё просто: Ярославль, Кострома, Суздаль, Владимир, Сергиев Посад, Переславль-Залесский и другие — эти города когда-то были центром Руси. Их архитектура и культура сформировали основу для развития всей страны. Именно здесь зародились традиции, которые позже распространились по всему государству. В этих городах нашими предками было построено огромное количество монастырей, церквей, храмов. С историей некоторых из них вы и познакомитесь на этой страничке.
Православные храмы Владимира
Свято-Успенский кафедральный собор
Храм Успения Пресвятой Богородицы — это православный собор во Владимире, который является кафедральным собором Владимирской епархии Русской православной церкви. Это выдающийся образец белокаменного зодчества Древней Руси.
Исторически, до того как Москва стала главным городом Руси, этот собор был главным храмом Владимиро-Суздальской Руси. В нём венчались на великое княжение владимирские и московские князья. Этот храм XII века стал образцом для многих более поздних соборов, включая Успенский собор Московского Кремля.
В настоящее время собор находится в совместном ведении Русской православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Первоначальный белокаменный собор построили при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. Уже в 1161 году собор расписали. Согласно историческим летописям, при строительстве собора и для его украшения пригласили мастеров с «иных земель». «Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго [Фридриха Барбароссы], с которым Андрей [Боголюбский] в дружбе был, как ниже явится». При внимательном осмотре собора западное происхождение многих его деталей очевидно.
После пожара 1185 года Всеволод Большое Гнездо, младший брат Андрея Боголюбского, значительно расширил собор. К храму пристроили боковые галереи, и он оказался как бы внутри нового большого собора. В стенах старого собора были пробиты арки для единства внутреннего пространства.
Дальнейшая история собора
Когда Владимир был взят войском хана Батыя в 1238 году, в соборе заперлись великая княгиня Агафия Всеволодовна с дочерью и снохами, а также владыка Митрофан. Собор был подожжён монголами, все находившиеся в нём погибли.
В 1411 году, в ходе междоусобных войн, суздальско-нижегородский княжич Даниил Борисович послал на Владимир своего союзника — татарского царевича Талыча. Татарское войско не гнушалось грабежами храмов; пострадал и Успенский собор. Однако значительная часть ценностей сохранилась благодаря ключарю отцу Патрикию, спрятавшему их от неприятеля.
В начале XV века для украшения храма пригласили Андрея Рублёва и Даниила Чёрного. От их росписей сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда», занимавшей всю западную часть храма, и фрагментарные изображения в алтарной части собора.
Большинство же дошедших до нашего времени фресок были выполнены в XIX веке.
В 1767 году Екатерина II выделила 14 тысяч рублей на обновление собора. На эти деньги установили новый иконостас в стиле барокко вместо рублёвского.
Внешний облик собора изменился в XVIII—XIX веках: окна были растёсаны, установлены контрфорсы и четырёхскатная кровля. В 1810 году построили колокольню с арочными проёмами, заложенными в настоящее время, и высоким шпилем. В 1862 году построили придел благоверного князя Георгия Всеволодовича, слившегося с нижним ярусом колокольни.
Конец XIX века ознаменовался проведением первой научной реставрации: внутренние работы (1882—1884 годы) открыли фрески Рублёва. В 1886—1891 годах под руководством Забелина восстановили окна, луковичные главки заменили шлемовидными.
Современная история собора
Закрыли собор в 1926 году и передали Владимирскому историческому музею (с 1958 года — Владимиро-Суздальский музей-заповедник). В 1944 году собор вновь освятили, и с этого времени он одновременно является действующим собором и отделом музея.
В XX веке собор несколько раз реставрировался. Самую крупную и продолжительную реставрацию провели в конце 1970-х — начале 1980-х: очистили и покрыли специальным составом белый камень, позолотили купола. Внутри собора укрепили красочный слой фресок, отрегулировали температурно-влажностный режим.
Дмитриевский собор во Владимире
Дмитриевский собор — это действующий православный храм во Владимире, который построили по приказу Всеволода Большое Гнездо на территории княжеского двора и освятили в честь великомученика Димитрия Солунского. Время возведения это храма несколько разнится. Первоначально считалось, что его возвели в 1194-1197 годах. Но по последним летописным данным построили его в 1191 году. Возводился храм из белого камня-известняка. Строили храм русские мастера.
В 1237 году собор постигла участь, уготованная и его столице. Он был разрушен и разграблен монголо-татарами, а затем ещё несколько раз горел — в 1536, 1719 и 1760 годах.
В древности собор окружали галереи с лестничными башнями, которые соединяли его с княжеским дворцом. По ним князь и его семья могли проходить в храм, чтобы посетить богослужение. Эти галереи разобрали в XIX веке во время реставрации.
Храм известен своей белокаменной резьбой — его стены украшают около 600 рельефов, на которых изображены святые, мифические и реальные животные. Большинство рельефов сохранились в первоначальном виде, но некоторые были заменены во время реставрации XIX века. Идея прославления княжеской власти является основной в скульптуре фасада храма. Поэтому на ней можно увидеть множество геральдических символов: львов, орлов, грифонов, кентавров, сцены охоты и борьбы зверей и т. д.
От внутреннего убранства до нас дошли несколько фрагментов фресок XII века, в частности, фрагменты композиции «Страшный суд».
Среди прочих экспонатов в соборе можно увидеть икону Дмитрия Солунского, а также ковчежец-мощевик. Они были принесены в храм в 1197 году. Впоследствии святыни оказались в Москве, но затем их возвратили в собор в виде копий.
В соборе также находится надгробие первого владимирского генерал-губернатора графа Романа Воронцова.
Новейшая история Дмитриевского собора
В 1918 году в соборе работала специальная комиссия по сохранению произведений живописи под руководством Игоря Грабаря. В 1919 году богослужения в храме прекратили.
После реставрации 1950-х годов впервые провели позолоту главы собора. В ходе последнего этапа реставрационных работ (1999–2004) установили водосточные трубы, заменили крест на куполе, создали микроклимат, а также нанесли защитная смесь на рельефы и белый камень.
В настоящее время в здании собора размещается музейная экспозиция. Вход в здание платный. Первая за долгое время литургия состоялась в 2011 году, но храм так и не передали Русской православной церкви. В настоящее время храм остаётся частью музея-заповедника.
Храм князя Владимира, Александра Невского и всех князей Владимирских
Первый храм на этом месте построили из дерева в XVII веке. В следующем столетии здесь возвели каменную Пятницкую (Знаменскую) церковь, которая считалась одной из самых богатых в городе. Именно здесь в XVIII веке крестили сына владимирского губернатора, будущего мореплавателя и открывателя Антарктиды Михаила Петровича Лазарева.
В советские годы храм закрыли. Какое-то время в здании располагался кинотеатр. А во второй половине XX века церковь снесли. Несколько лет назад было принято решение возродить храм.
В 2014 году в областной столице отмечалось 800-летие Владимирской епархии. На торжества прибыл даже Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Среди прочего он освятил закладной камень в основании храма в честь святого князя Владимира.
В 2015 году был открыт памятник святому князю Владимиру, который официально считается основателем областной столицы. Четырёхметровый монумент разместили на постаменте высотой 2 метра. Скульптуру выполнили из бронзы и весит она около 3 тонн.
Открытие самого храма произошло позже — 28 июля 2022 года — в День крещения Руси и в день памяти святого князя Владимира. Новый владимирский храм освящён митрополитом Владимирский и Суздальский Тихоном.
За время строительства храма прошли не только день памяти князя Владимира, но и Александра Невского. В итоге новая церковь получила название «Храм святых Владимира Великого, Александра Невского и всех князей Владимирских». Несмотря на свою новизну, храм напоминает о снесённом в советские годы.
Георгиевская церковь
В 1129 году князь Юрий Долгорукий, построил на территории своего двора деревянный храм в честь своего покровителя — великомученика Георгия Победоносца. В Средние века при храме Георгия Победоносца был монастырь. Его основали в 1153 году.
Сын Дмитрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, в 1157 году решил заменить деревянное строение на каменное. В 1770-х, после секуляризационной реформы Екатерины II, монастырь стал обычным, приходским храмом.
В 1778 году церковь пережила серьёзный пожар, в результате которого деревянные конструкции были уничтожены. Начиная с 1783 по 1784 годы построили новое здание Георгиевского храма. Его возвели стиле барокко из кирпича и древнего белого камня.
В 1847 году к основному зданию с южной стороны пристроили придел, посвящённый князю Владимиру. Новый предел объединили с колокольней в единое целое.
Храм Георгия Победоносца располагается в историческом центре Владимира, рядом с Золотыми воротами. В основании церкви сегодня можно увидеть остатки белокаменной кладки XII века.
В период советской власти, в 1930-х годах, храм Георгия Победоносца был недоступен для верующих. Благодаря великолепной акустике, церковь стала идеальным местом для проведения хоровых концертов.
В 2006 году храм официально передали в ведение Владимирской епархии Русской православной церкви. Театру хоровой музыки пришлось искать новое место для своих выступлений.
8 августа 2008 года в Георгиевском храме произошло важное событие — архиепископ Евлогий из Владимира и Суздаля освятил престол. На нём установили антиминс — специальное полотно с зашитыми в него частицами мощей святых мучеников Хозевитских.
С этого дня в храме снова стали проводить регулярные богослужения. В холодном приделе Георгиевской церкви находятся древние усыпальницы. Здесь погребены мать великого князя Александра Невского — Феодосия Мстиславна — и его брат Фёдор Ярославич.
Комплекс Спасской и Никольской церквей
Комплекс Спасской и Никольской церквей располагается на месте, где в 1164 году Андрей Боголюбский основал свой княжеский двор и построил белокаменную церковь Спаса. Позднее здесь образовался Спасский Златовратский монастырь, просуществовавший до 1764 года.
Существующую Спасскую церковь построили в конце XVIII века из кирпича взамен древней, сгоревшей в 1778 году. Новый храм поставили на фундаментах старого с частичным использованием в нижних частях стен древнего белого камня.
С южной стороны от Спасской церкви, стоит маленькая теплая церковь Николы. Точная дата постройки храма неизвестна. По мнению исследователей, его построили в стиле архитектурного узорочья примерно во второй половине XVII века.
Во время пожара 1778 года церковь не сгорела полностью, но была сильно повреждёна. Позже её перестроили. В 1850 году с южной стороны пристроили новый придел в честь Тихвинской иконы Божией Матер. До наших дней приход не сохранился.
Никольский храм состоит из основного здания, и примыкающей невысокой трёхъярусной колокольни со шпилем и приделом. Некогда вместо шпиля колокольня, завершалась четырёхгранным шатром.
Боголюбово
Свято-Боголюбский женский монастырь
Боголюбский монастырь расположен на территории, где когда-то находился дворец-замок Андрея Боголюбского — это единственное гражданское сооружение домонгольской Руси, которое частично сохранилось до нашего времени.
В 1158 году князь Андрей Юрьевич Боголюбский, правивший во Владимиро-Суздальском княжестве, построил здесь загородную резиденцию, которую назвал Боголюбово. В резиденции возвели храм в честь Рождества Богородицы.
Поздние источники объясняют выбор места для строительства резиденции волей Богородицы, либо через Владимирскую икону, либо через её явление князю Андрею.
В состав комплекса княжеской резиденции входили не только культовые сооружения, но и двухэтажный каменный дворец, а также каменный киворий. Замок был окружён каменными стенами.
До середины XX века замок считался утраченным, пока в 1954 году Николай Воронин не обнаружил лестничную башню и переход на хоры, соединяющий башню с собором Рождества Богородицы. В XVIII веке над лестничной башней построили шатровую колокольню.
Белокаменный храм Рождества Богородицы обрушился в 1722 году, но в 1751–1758 годах его восстановили. В настоящее время собор находится в совместном управлении Русской православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
История монастыря
Князь Андрей был убит в своём замке. Место, где, предположительно, произошло убийство, находится под лестницей лестничной башни и сохранилось до наших дней. Возможно, в память об этом событии и был основан монастырь в Боголюбове.
Согласно указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей, в 1687 году, обитель стала домовым монастырём патриарха. В 1753 году она перешла в ведение Синода, а затем — в подчинение владимирским архиереям. С 1882 года до закрытия монастырь управлялся викариями Владимирской епархии.
Большой собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери построили в 1855–1866 годах в «русско-византийском стиле».
3 июня 1923 года монастырь закрыли. 17 сентября того же года президиум Владимирского уездного исполкома постановил передать всё имущество бывшего монастыря уездному и волостному исполкомам. Постановлением того же исполкома от 21 декабря и Владимирского губернского земельного управления от 8 января 1924 года было решено передать ансамбль бывшего монастыря со всем имуществом в ведение музейного отдела.
В 1991 году часть построек передали в распоряжение монахов, возглавляемых схиигуменом Никодимом.
14 января 1997 года по решению руководства церкви сюда перевели 60 монахинь из Задонского Спасо-Преображенского монастыря. Так появились два монастыря — мужской и женский. С этого момента началось активное восстановление монастыря.
Вновь возродили обычай проводить крестный ход с иконой Божией Матери «Боголюбская». Он существовал с XVIII века в память о чудесном прекращении эпидемии.
Каждый год 1 июля, в день празднования иконы «Боголюбская», из Владимира в Свято-Боголюбский монастырь отправляется крестный ход. Начиная с 2001 года, по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на пустом месте возвели целый монастырский комплекс с келейным корпусом и хозяйственными постройками. Обустроили чудотворный источник.
Храм Покрова на Нарли
Церковь Покрова на Нерли — это белокаменный православный храм, расположенный во Владимирской области, в полутора километрах от посёлка Боголюбово. Это один из самых ярких образцов архитектуры Владимиро-Суздальской школы зодчества XII века.
В настоящее время храм находится в совместном управлении Русской православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Для церкви Покрова было выбрано место недалеко от княжеского дворца при впадении Нерли в Клязьму. Устье Нерли находилось на пересечении важных торговых речных путей и служило воротами во Владимирскую землю. Здесь корабли поворачивали ко княжеской резиденции. Отсюда разворачивалась панорама на Боголюбов с княжеским дворцом и на Владимир. Церковь должна была стать выдвинутым вперёд элементом репрезентативного ансамбля, его предвратным монументом.
Дата постройки церкви разница в различных исторических источниках. Так на основании Владимирского летописца и Новгородской I летописи, в качестве датировки церкви Покрова принимают 1158 год.Однако в летописи «Житие князя Андрея Боголюбского», составленной в самом начале XVIII века, говорится, что храм был возведён в 1165 году за один сезон в честь Изяслава Андреевича, сына князя, который скончался от ран, полученных во время похода на Волжскую Булгарию.
До середины XIX века Покровская церковь не была известна даже специалистам в области истории и археологии. Научное изучение Покровской церкви началось в 1858 году, когда её осмотрел епархиальный архитектор Николай Артлебен. Только в начале XX века, после того как Игорь Грабарь провёл измерения и исследования, Покровская церковь стала объектом изучения для историков и искусствоведов.
В 1919 году Покровская церковь приняли под охрану Владимирской губернской коллегией по делам музеев. В 1923 г. храм закрыли. Впоследствии он вошел в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника. После расчистки большинства старых монастырских построек в 1970-х годах, храм стал объектом массового туризма. В 1993 храм возвратили верующим.
Муром
Благовещенский монастырь в Муроме
Благовещенский монастырь — православный мужской монастырь Муромской епархии Русской православной церкви. Расположен на площади Крестьянина в центральной части города Мурома. Возник монастырь на месте деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Сооружение церкви церковное предание приписывает святому благоверному князю Константину Святославичу — младшему сыну черниговского князя Святослава Ярославича, внуку великого киевского князя Ярослава Мудрого.
В церковном сказании излагается следующая история. Местные жители долгое время исповедовали языческую религию и обожествляли силы природы. Узнав об этом, князь Константин выпросил у своего отца Муром себе в удел, чтобы обратить жителей города в христианскую веру. В этом богоугодном деле ему помогали сыновья Михаил и Федор. Муромские язычники не хотели принимать князя, сопротивлялись и даже убили его младшего сына Михаила.
Константин убеждал язычников принять христианство, но они никак не соглашались прийти к вере православной и замыслили убить князя. Узнав об этом, святой князь вышел к заговорщикам с Муромской иконой Божией Матери. И благодать, исходящая от Лика Её, затронула сердца язычников. Потрясённые чудесным знамением от привезённой из Византии иконы Божией Матери, названной впоследствии Муромской, они раскаялись в своём злодеянии и приняли крещение в водах озера Кстово.
В 1547 году на основе местного почитания было совершено общецерковное прославление благоверного князя Константина и чад его Михаила и Феодора.
Монастырь был основан в 1553 году по приказу Ивана Грозного, который посетил Муром в 1552 году во время похода на Казань. С 1555 года в Благовещенском соборе открыто почивали мощи князя Константина.
В 1616 году монастырь был разрушен и разграблен поляками. На протяжении XVII века обитель постепенно восстанавливалась из руин.
Благовещенский собор
Благовещенский собор был единственным зданием, пережившим разорение монастыря в Смутное время. К собору пристроили шатровую колокольню.
В 1664 году муромский купец Тарасий Цветнов заново отстроил Благовещенский собор и установил на колокольне часы. Надвратная Стефаниевская церковь традиционно датируется 1716 годом. С 1791 года на территории монастыря работало Муромское духовное училище. Однако в 1792 году обитель пережила пожар, но каменные строения и главные святыни уцелели. В 1811 году была сооружена монастырская ограда с башенками.
Во время Отечественной войны 1812 года в монастыре хранились Иверская и Владимирская иконы Божией Матери.
В 1919 году Благовещенский монастырь закрыли, но братия, поселившись в городе, продолжала служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей святых благоверных князей Константина, Михаила и Феодора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
С сентября 1991 года определением Священного Синода в Благовещенском монастыре возобновилась монашеская жизнь. В крипте собора покоятся мощи святителя Василия Муромского — «просветителя муромских народов» и преподобного Иулиана (Кочукова) — подвижника XVII в.
В некрополе монастыря похоронены выдающиеся жители Мурома и священнослужители, среди них — настоятель монастыря архимандрит Алексий (Полисадов) — прадед поэта Андрея Вознесенского.
Свято-Троицкий женский монастырь
Свято-Троицкий монастырь — женский монастырь Муромской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Муроме. Известен тем, что в нём сохраняются мощи святых Петра и Февронии, которые почитаются в России как покровители семьи и брака.
Монастырь основан во второй четверти XVII века (1643) купцом Тарасием Цветновым, по мнению ряда краеведов, на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где, согласно преданию, в XII веке святой благоверный князь Константин, считающийся крестителем Мурома, поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.
В 1642—1643 годах «тщанием и снисканием» Тарасия Цветнова на месте деревянного храма был возведён Свято-Троицкий каменный собор, сохранившийся до настоящего времени. В 1643 году Тарасий Цветнов просил у епископа Рязанского и Муромского разрешения на основание при соборе монастыря, и такое согласие он получил.
Главным украшением Свято-Троицкого собора являются кованые золочёные кресты — шедевры кузнечной работы муромских умельцев XVII века, — и поливные изразцы того же столетия с разнообразными орнаментами.
В 1648–1652 годах в южной части монастыря на одном фундаменте построили надвратную шатровую церковь во имя Казанской иконы Божией Матери и прорезную многоярусную колокольню.
Закрыли монастырь в 1923 году. В 1975 году на территорию монастыря из деревни Красново соседнего Меленковского района привезли деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского, являющийся памятником деревянного зодчества начала XVIII века.
Открытие Свято-Троицкого монастыря после передачи его Русской православной церкви состоялось в день памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба — 15 мая 1991 года.
Святыни монастыря
С момента основания монастыря в его стенах хранилась одна из главных святынь — Виленский крест-мощевик. В 1996 году, когда обитель отметила своё пятилетие, древнюю реликвию возвратили в монастырь из городского музея.
Главной святыней монастыря являются мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии. Они были перенесены в обитель из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи находились в Рождественском соборе.
Также в монастыре хранится посох последней перед закрытием монастыря в 1923 году игуменьи Рипсимии (Слюняевой).
Церковь Николы Набережного в Муроме
Нико́ло-На́бережная це́рковь — православный храм Муромской епархии Русской православной церкви, располагается на высоком берегу реки Оки. Внизу у подножия горы бьёт Никольский родник, у которого, по преданию, несколько раз являлся сам Николай Чудотворец.
Церковь впервые упоминается в источниках второй половины XVI века. Строительство первой деревянной церкви во имя святого Николая Чудотворца предание приписывает Ивану Грозному, который побывал в Муроме накануне похода на Казань.
В XVI веке храм имел два придела: мученика Феодора Стратилата и святых Косьмы и Дамиана. Рядом стояла деревянная церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
В 1700 году началось строительство каменного Никольского храма. Его возводил московский священник Дмитрий Христофоров в память о своём отце — священнике Никольской церкви протоиерее Христофоре. В 1707 году была получена благословенная грамота на строительство, и в 1714 году в новопостроенной церкви уже установлен иконостас. В 1717 году храм освятили.
Позднее, в 1803 году, к храму пристроили трапезную с приделом Сошествия Святого Духа. В 1847 году появился новый придел в честь священномученика Власия — покровителя животных, так как в числе храмоздателей были купцы Суздальцевы-Ушаковы, занимавшиеся торговлей скотом.
Церковь закрыли в 1940 году, и начиная с 1950-х до конца 1960-х годов в храме размещалась птицефабрика. В конце 1960-х годов Николо-Набережную церковь передали городскому музею, который предполагал создать в ней экспозицию, посвященную реке Оке, и выставку деревянной скульптуры (на тот период вся коллекция хранилась в храме). Несколько лет храм пустовал.
В 1991 году церковь была передана Владимиро-Суздальской епархии Русской православной церкви для возобновления в ней богослужебной жизни. 9 июля 1993 года в храм перенесли мощи св. праведной Иулиании Лазаревской, ставшие главной святыней храма.
До революции в церкви находилась икона XIV века, почитаемая в городе чудотворной, — образ Николая Чудотворца. Теперь он принадлежит Муромскому музею.
Спасо-Преображенский монастырь
Это мужской монастырь Муромской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Муроме, на левом берегу реки Оки.
Местное предание, зафиксированное в нескольких списках памятника XVI века «Повести о водворении христианства в Муроме», связывает основание монастыря с муромским князем Глебом Владимировичем (не позднее 1015 года). Появление монастыря на рубеже X—XI веков прочно утвердилось в российской историографии, хотя существуют и другие точки зрения на время появления обители.
Монастырь упоминается летописными источниками раньше всех других монастырей на территории России и фигурирует в «Повести временных лет» под 1096 годом в связи с «муромским походом» черниговского князя Олега Святославовича и гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича.
Ко времени кончины муромского князя Юрия Владимировича 19 января 1175 года относится второе упоминание Спасского монастыря как места погребения князя — «преставися князь Муромский Юрьи месяца генваря 19 день, и положен бысть у святаго Спаса в Муроме».
9 мая 1476 года Спасский монастырь ещё раз косвенно упоминается на страницах летопиского свода в связи с кончиной новгородского боярина Феодора Борецкого, принявшего перед смертью иноческий постриг в Спасском монастыре — единственной в то время мужской обители в Муроме.
Монастырь в Средние века
С именем царя Ивана Грозного связано и начало экономического расцвета Спасского монастыря. Наделив обитель обширными вотчинами, царь установил в нём также «общежительство». В описях Мурома 1624 и 1636/1637 годов монастырь значится как «строение государево», что подтверждает активное участие в жизни обители представителей царствующего дома.
В период церковных реформ патриарха Никона Муром значительное время отказывал нововведениям. Спасский монастырь становится одним из форпостов старообрядчества.
В 1680-е годы в монастырь были сделаны крупные пожертвования со стороны митрополита Сарского и Подонского Варсонофия, происходившего из династии муромских купцов. На его средства в монастыре построили двухэтажный настоятельский корпус и начали реконструкцию обветшавшего Покровского трапезного храма.
В 1720-х годах монастырь был приписан к рязанскому Архиерейскому дому, а на его территории было открыто первое в городе учебное заведение — школа для обучения священнических детей.26 января 1765 года в Муромское духовное правление был направлен указ епископа Владимирского и Муромского Павла, в котором со ссылкой на постановление Святейшего синода епископ уведомил членов правления об упразднении Борисоглебского монастыря и переводе братии в Спасо-Преображенскую обитель.
Монастырь в XIX веке
На протяжении 1880-х годов монастырь реставрировали, приводили в порядок, он стал местом паломничества.В 1891 году на территории обители возвели каменный трёхэтажный братский корпус. В 1907 году в здании келейного корпуса освятили домовую церковь в честь священномучеников Херсонесских.
Закрытие монастыря
После революции 1917 года поводом к закрытию Спасо-Преображенского монастыря стало обвинение его настоятеля епископа Муромского Митрофана в соучастии в восстании, произошедшем в Муроме 8—9 июля 1918 года и возглавляемом полковником Николаем Павловичем Сахаровым. В 1918—1919 годах Преображенский собор монастыря продолжает действовать как приходской храм. На монастырском кладбище совершались погребения гражданских лиц. В 1920-е годы храмы и помещения монастыря инспектировали представители муромского музея, но уже с января 1929 года обитель заняли военные и частично отделение НКВД. В это же время началось уничтожение монастырского некрополя, доступ на территорию монастыря гражданских лиц прекращён.
Возрождение обители
В апреле 1990 года общественность города Мурома обратилась с открытым письмом во Владимирское епархиальное управление, а также к председателю Муромского горисполкома В. И. Жукову в поддержку передачи муромского Спасского монастыря Русской православной церкви. За возрождение обители выступил академик Дмитрий Лихачёв, обратившийся 8 октября 1990 года с письмом к патриарху Московскому и всея Руси Алексию.Весной 1995 года воинская часть № 22165 покинула помещения монастыря. Наместником возрождающейся обители назначается иеромонах Кирилл. 5 июня того же года Священный синод Русской православной церкви благословил открытие монастыря.В 2000—2009 годах монастырь капитально отреставрировали при поддержке Счётной палаты Российской Федерации. 22 июня 2005 года на территории монастыря освятили часовню Святого Великомученика Георгия Победоносца.
Суздаль
Александровский монастырь
Александровский монастырь — монастырь Владимиро-Суздальской епархии Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Каменки.
По преданию, основан в 1240 году Александром Невским. Монастырь получал вотчины от родственников Александра Невского — Ивана Калиты и Ивана II. По причине большого числа инокинь, ставших сиротами и ушедших в монастырь после нашествия татар, именовался Большой Лаврой.
В 1608—1610 годах монастырь сожжён поляками во время русско-польской войны. Ни одна постройка, сооружённая ранее XVII века, не сохранилась.
Древние памятники монастыря до наших дней не сохранились. Церковь Вознесения Господня с колокольней построили в 1695 году на средства царицы Натальи Кирилловны, матери Петра I. Восьмигранный столп шатровой колокольни поставили на невысокий четверик, к которому пристроили деревянную лестницу.
В первой половине XVIII века вокруг монастыря соорудили невысокую ограду. Её украсили декоративными башенками со стилизацией под оборонительные башни. Тогда же появились и Святые ворота с двухъярусной башенкой. Они напоминают Святые врата Троицкого монастыря, ныне входящие в ансамбль Ризоположенского монастыря. Это совпадение не случайно: ограда и башни Александровского монастыря возводились под руководством Ивана Грязнова, участвовавшего в конце XVII века в строительстве Троицкого и Ризоположенского монастырей.
В 1764 году при проведении Екатериной II секуляризации земель Александровский женский монастырь упразднили с обращением собора в приходской храм города.
В 2006 году Александровский монастырь возобновили в качестве мужского монастыря Владимиро-Суздальской епархии.
Васильевский монастырь
Мужской монастырь Владимирской епархии Русской православной церкви. Располагается на восточной окраине города Суздаля. Его основные постройки — Васильевский собор 1662—1669 годов, Сретенская трапезная церковь конца XVII века, ограда некоторые части которой относятся к XVII веку, невысокие Святые ворота XVII века.
Монастырь основали в XIII веке на дороге, ведущей от Суздальского Кремля в Кидекшу.
Первоначально это было мощное укрепление, впоследствии преобразованное в монастырь. По преданию место, которое нынче занимает храм, связано с князем Владимиром Красное Солнышко, который при крещении принял имя Василий, и датой крещения Руси. Предположительно, суздальцы приняли христианство в той церкви, которая раньше располагалась на территории современного Васильевского монастыря.
Собор Василия Великого Васильевского монастыря построили в 1662—1669 годах. Он стоит на месте прежней шатровой деревянной церкви. Форма собора чрезвычайно проста: кубовидный объём увенчан главкой, поставленной на восьмигранную призму. Небольшая трапезная соединяет с собором трёхъярусную колокольню XIX века.
Одноглавая Сретенская трапезная церковь возведена в конце XVII века. Её восьмискатная крыша напоминает церковь Архиерейских палат в Суздальском кремле.
В 1764 году Васильевский монастырь перевели в разряд заштатных. До 1899 года монастырь был приписан к Ризоположенскому, а до 1916 года — к Спасо-Евфимиеву монастырю.
С 1916 года монастырь действовал как женский. Закрыли монастырь 15 февраля 1923 года.
Васильевский собор реставрировался в 1959—1961 годах. С 1960-х годов в монастыре располагались склады.
31 января 1995 года вновь зарегистрировали общину мужского Васильевского монастыря. 6 июня того же года Священный синод Русской православной церкви благословил открытие монастыря.
Ризоположенский женский монастырь
Ризоположенский женский монастырь — это один из древнейших монастырей России, основанный ещё до монгольского нашествия. Он находится в центре города Суздаль и принадлежит Владимирской епархии Русской православной церкви.
Ансамбль зданий монастыря формировался преимущественно в XVI–XVII веках. В советское время разрушили северную часть обители.
Монастырь основали в 1207 году усилиями суздальского епископа Иоанна. В древности его земли находились на территории Посада, то есть располагались вне городских укреплений, состоящих из насыпных валов, стен и башен.
Первые постройки монастыря были деревянными, и ни одна из них не дошла до наших дней. Самым древним сохранившимся сооружением является Ризоположенский собор, возведённый в начале XVI века. В XIII веке рядом с Ризоположенским монастырём основали ещё одну обитель предназначенную для вдов — Троицкий монастырь.
В конце XVII века при митрополите Иларионе монастырские постройки претерпели значительное изменение. Под руководством трёх известных суздальских зодчих Андрея Шмакова, Ивана Мамина и Ивана Грязнова в 1688 году возвели знаменитые двухшатровые ворота Ризоположенского монастыря. К западной части Ризоположенского собора пристроили богато украшенную паперть. В то же время ими перестроен в камне собор Троицкого монастыря, который взорвали в 1930-х годах. Сооружена ограда Троицого монастыря. От этих построек до наших дней сохранились изящные Святые ворота и угловая башня. Ныне они являющиеся частью стены Ризоположенского монастыря. В 1764 году Троицкий монастырь упразднили.
В начале XIX века на территории монастыря под руководством каменщика Кузьмина воздвигнули 72-метровую Преподобенскую колокольню. Последней на территории монастыря в 1882 году построили Сретенскую трапезную церковь, выполненная из красного кирпича в русском стиле.
В 1923 году Ризоположенский монастырь закрыли. Его 12 колоколов отправлили в переплавку, а в помещениях монастыря расквартировали охранников политизолятора, располагавшегося в Спасо-Евфимиевом монастыре. В Ризоположенском соборе разместилась электростанция. Святые ворота стали использоваться как склад горючего.
В 1999 году монастырь передали Русской православной церкви и возобновили в качестве женского монастыря Владимиро-Суздальской епархии.
Лазаревская церковь
Храм Лазаря Праведного Воскрешения — это православная церковь, расположенная в центральной части города Суздаля, что во Владимирской области. Она находится между Торговой площадью и Ризоположенским монастырём.
Храм относится к Владимирской епархии Русской православной церкви. Это самый старый храм в городском посаде и первая пятиглавая церковь в Суздале. Храм построили в 1667 году.
У храма есть парная зимняя церковь Антипия, построенная в 1745 году. По архитектуре это простое, четырёхугольное здание с двускатной крышей и небольшим куполом на тонком барабане.
Наиболее раннее упоминание о Лазаревской церкви встречается в жалованной грамоте великого князя Ивана III суздальскому Спасо-Евфимиеву монастырю 1495 года. Таким образом, первая деревянная церковь, освящённая во имя Святого Лазаря, существовала на этом месте уже в XV веке.
Возведение каменной церкви в 1667 году проводилось с привлечением средств местного населения. Строили храм всем миром.
Именно этот храм стал отправной точкой для создания так называемого «священного пятиглавия». Особенности архитектуры церкви сформированы благодаря усилиям патриарха Никона, который решил отойти от традиционного для того времени шатрового покрытия.
После революции Антипиевская и Лазаревская церкви закрыли. Все убранство и богослужебный инвентарь растащены. Антипиевскую церковь превратили в гараж.
В 1959 году под руководством А. Варганова произвели реставрацию церкви. В ходе реставрации наружную расцветку колокольни восстановили в соответствии с эскизами XVII века, которые сформировались скорее всего с учетом предпочтений заказчиков 17 века.
Последняя реставрация церкви проводилась в 2021 году. Тогда она и приобрела столь необычный и нарядный вид. Сегодня Лазаревская и Антипиевская церкви составляют единый архитектурный ансамбль, расположенный на популярном туристическом маршруте.
Кресто-Никольская церковь
Кресто-Никольская церковь в Суздале — православный храм, расположенный у северной части торговых рядов. Относится к Владимирской епархии Русской православной церкви, является подворьем Казанского женского монастыря города Радужный. Построили её в 1770 году на месте часовни XVII века в знак избавления от эпидемии чумы, свирепствовавшей в 1654 году. Архитектурная особенность этой церкви заключается в том, что с противоположных сторон она выглядит по-разному.
Пока здание Никольского храма ещё не было построено, выбранное место освятили возведением часовни в честь Святого Креста. Отсюда и такое редкое название — Кресто-Никольская церковь.
В XIX веке западную часть Кресто-Никольской церкви разобрали. На её месте пристроили трапезную и колокольню со шпилем.
В декабре 2009 года церковь передали Владимирской епархии РПЦ.
Воскресенская церковь
Церковь Воскресения на торгу, или Воскресенская церковь — летняя церковь на главной городской площади Суздаля рядом с Торговыми рядами, построенная в 1720 году. Воскресенская церковь появилась на месте сгоревшей в июле 1719 года деревянной церкви и отличается простой и лаконичной архитектурой.
Колокольню Воскресенской церкви, построили одновременно с основным зданием храма. Она является главным элементом архитектурного ансамбля торговой площади.
Изначально, как и колокольни Антипиевской, Скорбященской и Предтеченской церквей, она была невысокой. Однако позднее колокольню надстроили и украсили карнизами и ширинками с разноцветными изразцами.
Старые арки звона заложили, их следы можно увидеть примерно на половине высоты колокольни и добавили ещё один ярус. В отличие от суздальских традиций, колокольня завершается не шатром, а лопастным сферическим колпаком с высоким шпилем.
Поблизости расположена парная зимняя Казанская церковь, построенная в 1739 году.
Вместе обе церкви составляют единый архитектурный ансамбль. Входо-Иерусалимская
Входо-Иерусалимская и Пятницкая церкви
Церковь Входа Господня в Иерусалим, или Входо-Иерусалимская церковь — церковь в центральной части Суздаля, расположенная между Торговыми рядами и оборонительными укреплениями Кремля. Построили церковь в период с 1702 по 1707 год.
Как многие суздальские храмы, она встала на место прежней деревянной. Предшественница этой церкви называлась Пятницкой и была снесена из-за ветхости. Сразу после постройки Входо-Иерусалимская церковь была пятиглавой. В XVIII веке четыре главы были снесены и восстановлены только в 1990-х годах.
В XVIII столетии Входо-Иерусалимская церковь представляла собой единый архитектурный ансамбль вместе с расположенной рядом тёплой церковью Параскевы Пятницы и утраченной колокольней с изогнутым куполом. Весь комплекс был обнесён невысокой кирпичной стеной с воротами. Свод ворот которых был выполнен в форме перевёрнутой чаши.
Пятницкую, «теплую», церковь построили в 1772 году рядом с «холодной», или «летней» Входо-Иерусалимской и называлась Никольской, но благодаря тому, что прежде здесь стояла старая деревянная Пятницкая церковь, это название закрепилось за новым храмом в речи суздальцев.
Покровский монастырь в Суздале
Покровский монастырь — женский монастырь Владимирской епархии Русской православной церкви. Располагается он на правом берегу реки Каменки в северной части Суздаля.
Покровский монастырь был основан в 1364 году суздальско-нижегородским великим князем Андреем Константиновичем по обету, который он дал во время смертельной опасности на Волге от сильно разыгравшейся бури. Первые монастырские постройки были деревянными. Нынешний вид ансамбля сложился лишь в XVI веке. В это время монастырь превратился в место заточения постриженных в монахини представительниц аристократических фамилий. В XVI—XVII столетиях монастырь являлся одним из крупнейших на Руси.
Наибольшего расцвета монастырь достиг при Василии III, который в начале XVI века сделал щедрые пожертвования на его развитие. Благодаря этим средствам построили дошедшие до наших дней Покровский собор и Святые врата. Также, вероятно, возвели не сохранившиеся до наших дней кельи и ограда.
Одной из первых узниц монастыря стала Соломония Сабурова, жена Василия III, обвинённой в бесплодии. В 1525 году она приняла постриг и стала монахиней под именем София.
В усыпальнице, расположенной под зданием Покровского собора, сохранились имена других знатных женщин, живших в монастыре. Среди них — Александра, дочь Ивана III, Анна Васильчикова, жена Ивана IV, Евдокия Нагая, первая жена Владимира Старицкого, Евпраксия Пожарская и царевна Анастасия.
Здесь же была заключена царица Мария Буйносова-Ростовская, вдова Василия Шуйского. Позже она переехала в Новодевичий монастырь.
В 1551 году после смерти годовалой дочери Ивана Грозного построили Зачатьевскую трапезную церковь. Она заменила деревянное здание XIV века. В XVII веке к церкви была пристроена апсида. Тогда же были построены поварня и продолжено строительство ограды, начатое в XVI веке.
Годы лихолетия
В 1923 году монастырь закрыли и подвергли разорению.
С 1933 года в монастыре начала работу военная биологическая лаборатория. Под руководством заключённых специалистов здесь разрабатывалось биологическое оружие. Лаборатория функционировала до 1936 года.
В 1950-х и 1960-х годах монастырские здания были отреставрированы, и в них разместились музейные экспозиции. Позднее, в 1980-х годах на территории монастыря создали туристический комплекс с рестораном и баром. В соборе организовали концертный зал.
Восстановление обители
С 1992 году в монастыре возобновилась монашеская жизнь. Сегодня время монастырь активно функционирует. В его состав входят собор, здание богадельни и хозяйственные постройки. В 1970-х годах на месте старых зданий были построены новые избы-кельи.
22 апреля 2020 года Владимирской епархии безвозмездно передали последнее здание на территории монастыря — приказная изба.
Петропавловская церковь
Церковь Петра и Павла — православный храм в городе Суздале Владимирской области. Является памятник архитектуры конца XVII века. Располагается непосредственно у южного, главного входа в Покровский монастырь. Рядом с летней Петропавловской церковью расположена зимняя церковь Николая Чудотворца.
Храм построили в 1694 году. В 1712 году рядом построили зимнюю Никольскую церковь. Один из приделов Никольской церкви освятили в честь Святого Алексия. Этот факт можно связать с пребыванием в монастыре Евдокии Лопухиной, бывшей жены Петра I и памятью о казненном царевиче Алексее.
Храм имел пристроенную к паперти колокольню, которая не сохранилась.
Кидекша
Борисоглебский монастырь
Полное название монастыря — Кидекшинский (Кидекшский) во имя святых мучеников Бориса и Глеба и первомученика Стефана мужской монастырь. Это — православный храм, памятник белокаменного зодчества Древней Руси. Время основания Кидекшского монастыря неизвестно. Наиболее ранний документ, в котором упоминается игумен обители, датируется 1444 г. Поэтому не исключено, что Кидекшский монастырь основали во второй половине XIV века, при суздальском князе Борисе Константиновиче, при участии иноков нижегородского Печерского в честь Вознесения Господня монастыря.
Обитель устроили на территории укреплённой резиденции князей суздальских (XII–XIV вв.) на правом нагорном берегу реки Нерль, близ впадения в неё реки Каменка. Согласно легенде, на этом месте находилось «становище» святых князей Бориса и Глеба на пути из Ростова и Мурома в Киев.
В монастыре находилось два храма: Борисоглебская церковь, возведённая в 1152 году на княжеском дворе Юрием Долгоруким и тёплая церковь во имя архидиакона первомученика Стефана существовала уже в первой половине XVI века.
Церковь Бориса и Глеба
В настоящий момент это недействующий православный храм, расположенный в селе Кидекша Суздальского района Владимирской области. Это один из самых древних памятников белокаменного зодчества Древней Руси. Построили церковь в 1152 году, во времена правления Юрия Долгорукого, что делает её одной из самых ранних белокаменных построек Северо-Восточной Руси. Сейчас он находится в оперативном управлении Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Борисоглебская церковь послужила усыпальницей для одного из сыновей Юрия Долгорукого — князя белгородского и туровского Бориса Юрьевича, умершего в 1159 году. Здесь же погребена его жена Мария (1161) и их дочь Ефросиния (1202).
С XIV века церковь в Кидекше стала монастырским храмом, приписанным к Печерскому монастырю Нижнего Новгорода. В XVIII веке монастырь упразднили, и церковь стала приходской.
Последние раскопки в храме проводились в 2011 году. В храме частично сняли пол и восстановили до того уровня, который был в XII веке. Также были обнаружены неизвестные ранее детали внутреннего убранства храма: основания позднего иконостаса, нижняя часть белокаменного престола с отпечатками четырёх ножек и омфалий. Омфалий представляет собой камень розоватого цвета, лежащий в центре храма. На омфалий становился епископ в определённые моменты службы. В настоящее время он включён в экспозицию.
В настоящее время церковные службы в храме не ведутся, он открыт как музей и находится в ведении Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Стефановская церковь
В северных районах Средневековой Руси была традиция строить два храма, главный большой храм — летний и небольшой тёплый — зимний. Не обошла эта традиция и Борисоглебский монастырь. Теплая церковь — во имя Стефана — построили в первой половине XVI века.
По описи 1764 г., она была «деревянная об одной главе… обитой гонтом, на ней крест железной, крыта тесом». В 1780 году на месте деревянной церкви построили каменную. Она очевидно повторила форму прежнего клетского храма, прямоугольного в плане, с крышей на 2 ската. Церковь венчает небольшая луковичной формы главка на узкой высокой шейке. В храме установлен 2-ярусный иконостас.
Возле храмов была деревянная 6-стенная колокольня, крытая тесом, с главой, обитой деревянной «чешуей», завершающаяся железным крестом. После упразднения монастыря в 80-х гг. XVIII в. была возведена кирпичная колокольня.
К началу XX века в Борисоглебской церкви хранились памятники церковных древностей из упраздненного монастыря. В их числе числе напрестольное Евангелие с вкладной надписью 1648 года строителю чернецу свящ. Евфимию. На колокольне среди прочих находился древний колокол в 30 пудов с надписью о вкладе его в 1557-1558 годах царем Иоанном IV Грозным в нижегородский Печерский монастырь.
На этом наше путешествие по Вдадимирской области закончилось и мы переехали в Костромскую область.