Многие скептики задают верующим один и тот же вопрос: зачем женщины пошли ко гробу Иисуса Христа в воскресенье? Какова была их мотивация, какова цель?
Ничего нового в этом вопросе нет. Та же интенция, что и две тысячи лет назад у фарисеев и книжников: поставить под сомнение достоверность Священного Писания, дискредитировать личность Иисуса Христа и поколебать веру в Него. В этой апологетической статье мы разберём данный аргумент и покажем, в чём состоит его внутренняя несостоятельность.
Итак, первый вопрос: зачем женщины пошли ко гробу Иисуса Христа в воскресенье, если, согласно тексту Евангелия, Он уже был погребён? Приводится стих из Евангелия от Иоанна:
«Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Ин. 19:40).
Из этого делается вывод: погребение было совершено, ритуал выполнен полностью — следовательно, повторный приход ко гробу выглядит лишённым смысла. Так ли это на самом деле?
Теперь рассмотрим этот вопрос с точки зрения объективной реальности.
Теперь к разъяснениям:
1. На самом деле ученики не успели завершить погребальный ритуал Иисуса за 4 часа
Пасхальная неделя начиналась 14-го дня месяца Нисан, который определялся по первому полнолунию после весеннего равноденствия. В 30–33 годах нашей эры это соответствует примерно 3–7 апреля по современному календарю. События происходили в Иерусалиме (31.7683° N, 35.2137° E), где закат солнца приходился на ~19:00. С момента захода солнца в пятницу начиналась суббота, и любые ритуальные работы на этот день строго запрещались.
Иисус умер около 15:00, что оставляло у учеников примерно четыре часа до наступления субботы. На первый взгляд кажется, что это достаточно времени для погребального ритуала. Однако при внимательном рассмотрении исторических и ритуальных факторов становится ясно, что этого времени недостаточно.
1.1. Бюрократический фактор
Снятие тела с креста требовало официального разрешения Понтия Пилата. Любая попытка обойти римский контроль была невозможна — казнённый считался собственностью государства. На получение разрешения уходило минимум 15–20 минут, а в реальности, при присутствии свидетелей и необходимости согласовать действия нескольких людей, это могло занять до часа.
1.2. Физическая и ритуальная сложность
Евангелие от Иоанна подчёркивает, что тело Иисуса было обвито множеством льняных пелён с благовониями:
«Пришёл также и Никодим… и принёс состав из смирны и алоэ… Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.» (Ин. 19:39‑40)
Слово ὀθόνια (othonia) во множественном числе означает, что пелен было несколько, включая отдельную ткань для головы (Ин. 20:7). Каждый слой требовал аккуратного размещения и закрепления — это достаточно трудоёмкая работа.
Кроме того, Никодим принес около 100 литров благовоний — смирны и алоэ — для пропитки пелён. Нанесение такого объёма требовало значительного времени, так как каждая ткань должна была впитать аромат, между слоями не должен был оставаться воздух, и всё делалось с соблюдением ритуальной точности.
1.3. Транспортировка к гробнице
Гробница находилась сравнительно недалеко от Голгофы — ориентировочно в пределах 200–300 метров (Ин. 19:41). Однако путь не был прямым и свободным: узкие проходы, неровности рельефа, необходимость осторожно переносить израненное тело несколькими людьми.
Даже при аккуратной и слаженной работе сама транспортировка могла занять не менее 20–30 минут. Любая остановка для перехвата тела, корректировки положения или краткого отдыха увеличивала это время.
Таким образом, только физический перенос уже существенно сокращал оставшийся до наступления субботы временной ресурс.
1.4. Расчёт времени по этапам
Этап Время Примечания
Получение разрешения у Пилата 15–60 мин Бюрократия, согласование . действий
Снятие тела с креста 10–15 мин требовалась осторожность, . участие нескольких . . человек
Перенос тела к гробнице 20–30 мин Узкие улочки, . . аккуратность
Обмотка льняными пеленами 60–90 мин Несколько слоёв, проверка (ноги, туловище, руки). плотности и аккуратности
Обмотка головы (сударий) 10–15 мин Отдельная обмотка
Нанесение благовоний 90–120 мин Пропитывание всех слоёв (~100 литров) ткани
Итого ~205–330 мин Даже при идеальной . . . . (≈3 ч 25 мин – 5 ч 30 мин) слаженности
Даже при высокой слаженности и отсутствии задержек обряд занимал значительную часть времени до наступления субботнего покоя. А учитывая фактор усталости, эмоционального состояния учеников, приближение вечера и необходимость соблюдения закона, вполне вероятно, что погребение было совершено в спешке и в сокращённом формате.
Именно это обстоятельство и объясняет, почему женщины намеревались вернуться ко гробу позже — чтобы довершить то, что не успели завершить в пятницу.
1.5. Утро воскресенья
Женщины пришли к гробнице утром воскресенья, чтобы завершить ритуал обвития и помазания тела, который был прерван наступлением субботы. Это не было проявлением любопытства — это была необходимость завершить законный ритуал, как того требовал Закон Божий и иудейские обряды.
1.6. Вывод
- Евангелие от Иоанна достоверно описывает погребение: тело обвито множеством пелён и покрыто благовониями.
- Временные рамки и физическая трудоёмкость ритуала делают невозможным завершение всех действий за ~4 часа.
- Женщины пришли утром воскресенья не из любопытства, а чтобы завершить погребальный ритуал, прерванный началом субботы.
После этого нередко задаётся следующий вопрос: как женщины могли прикасаться к умершему, если для иудеев это якобы считалось грехом или «мерзостью»?
Рассмотрим библейскую и историческую реальность.
2. Почему прикосновение к умершему не считалось мерзостью?
Согласно закону Моисея (Чис. 19:11–16), прикосновение к мёртвому телу делало человека ритуально нечистым на семь дней. Однако речь идёт не о нравственном грехе и не о «мерзости», а о временном культовом состоянии, требующем установленного обряда очищения.
Важно различать понятия. Термин «мерзость» (евр. toevah) в Ветхом Завете употребляется в отношении идолопоклонства, оккультных практик и определённых моральных преступлений. Ритуальная нечистота к этой категории не относится.
Более того, прикосновение к умершему в контексте погребения было не запретным действием, а обязанностью близких. Погребение считалось делом благочестия и уважения к закону Божию. После установленного очищения человек полностью восстанавливал культовую чистоту.
Таким образом, действия женщин не только не противоречили закону Моисея, но находились в рамках иудейской традиции благочестивого погребения. Их поступок был одновременно практическим, законным и духовно мотивированным.
3. Вопрос о практике
Третий вопрос обычно формулируется так: существуют ли исторические источники, подтверждающие практику вскрытия гробницы спустя несколько дней после погребения в Иудее I века?
На первый взгляд требование кажется корректным. Однако здесь важно различить два уровня рассуждения.
Во-первых, нормативный уровень — что разрешал или запрещал закон.
Во-вторых, описательный уровень — насколько часто то или иное действие встречалось на практике.
Закон Моисея регламентировал вопросы ритуальной чистоты (Чис. 19), но не содержал прямого запрета на открытие гробницы спустя определённое время при соблюдении предписаний. Следовательно, речь может идти о временной культовой нечистоте, но не о нарушении заповеди.
Отсутствие данных о «массовой практике» само по себе не образует запрета. Социологическая частота действия и его правовой статус — это разные категории. Историческая редкость не равна юридической невозможности.
Поэтому корректный вопрос должен звучать иначе: существовал ли прямой законодательный запрет? Если такого запрета нет, то логическая возможность действия остаётся.
Требование доказать повсеместность практики в данном случае подменяет исходный тезис: речь идёт не о статистике, а о допустимости.
Для иллюстрации вне религиозного контекста: закон может не запрещать определённое действие, даже если оно совершается крайне редко. Редкость не превращает разрешённое в запрещённое.
Именно это различие между нормой и практикой необходимо учитывать при анализе евангельского повествования.
.
Тогда у скептика возникает новый вопрос: женщины приходят к закупоренной гробнице. Как они собирались получить доступ к телу? Чтобы иудейские женщины сами ворочали камень, закрывавший гробницу — кажется нонсенсом.
Ответ: насчёт открытия гробницы
4. О конструкции гробницы
Евангелия сообщают, что Иисус был положен в гробницу Иосифа Аримафейского, высеченную в скале (Мк. 15:46). Археология подтверждает: в Иерусалиме I века гробницы вырубались в мягком известняке, известном как meleke limestone — местный строительный и «гробничный» камень.
Этот материал:
- Относительно мягок в обработке.
- Позволял вырубать внутренние камеры и узкий вход.
- Использовался также для изготовления перекатываемых камней (golal), закрывавших вход.
Важно понимать: камень не поднимали, а перекатывали по специально вырубленной канавке. Речь шла не о подъёме груза, а о преодолении сопротивления качению.
4.1. Технические детали
Скалы, из которых вырубали гробницы в Иерусалиме, в основном состояли из мягкого известняка.
- Порода легко обрабатывалась инструментами того времени — долотами, зубилами и ломами.
- Внутри таких гробниц можно было делать камеры, ниши для тел и узкие входы.
- Камень, закрывавший гробницу, иногда имел более твёрдый верхний слой, но откатить круглый камень было вполне реально, особенно если он небольшой.
- Этот известняк встречается почти по всему Иерусалиму, и многие древние гробницы были именно из него.
- Иерусалимский известняк (meleke limestone) имеет плотность примерно 2,3–2,6 г/см³ (2300–2600 кг/м³) и особенно мягок в свежесрезанном виде.
Именно поэтому:
- его массово использовали для вырубки гробниц;
- из него делали катящиеся камни (golal);
- он легко перекатывался и даже без рычага требовал усилия лишь порядка 20–30 кг.
4.2. Археология и размеры гробницы: соответствуют ли Евангелия реальности?
Археология гробниц периода Второго Храма (I век н. э.) позволяет понять, какими были типичные погребальные сооружения Иерусалима того времени. Речь идёт не о точных размерах конкретной гробницы Иисуса, а о типологии, подтверждённой раскопками.
📌 Размер входа в гробницу
Исследования семейных гробниц I века показывают, что входы в погребальные камеры были сравнительно небольшими.
Обычно:
- высота составляла около 0,9–1,2 м,
- ширина — около 0,6–0,9 м.
Такие размеры соответствовали назначению гробницы: это был не проход для повседневного движения, а вход для погребальной церемонии. Поэтому человеку приходилось наклоняться, чтобы заглянуть внутрь или войти. Это хорошо согласуется с евангельским описанием, где ученики наклоняются, чтобы посмотреть внутрь.
📌 Размер и форма камня, закрывавшего вход
В период Второго Храма применялись два основных типа закрытия гробниц:
- Прямоугольный каменный блок.
- Круглый каменный диск (rolling stone), перекатываемый в специальной канавке.
Круглые диски использовались в более состоятельных захоронениях. Археологические находки показывают, что их диаметр обычно составлял примерно 1,2–1,8 м, а толщина могла достигать около 0,2 м.
Камни такого размера весили сотни килограммов, однако они не поднимались, а перекатывались по желобу, что делало их функциональными и технически управляемыми.
Почему Марк пишет, что камень «был весьма велик»? (Мк. 16:4)
В греческом тексте используется выражение σφόδρα μέγας — «очень большой», «крайне большой». Это описание с точки зрения наблюдателя, а не техническая характеристика массы.
Для людей I века каменный диск диаметром около полутора метров действительно выглядел внушительно. Особенно если учесть, что женщины шли к гробнице без уверенности, кто сможет помочь им его сдвинуть.
Таким образом, выражение «весьма велик» полностью соответствует археологической картине и не требует предположений о невообразимых «тоннах» или фантастических размерах.
🧠 Итог
Археологические данные показывают:
✔ Входы в гробницы были невысокими и требовали наклона.
✔ Камни-заградители в состоятельных погребениях могли достигать 1,5 м в диаметре.
✔ Они были тяжёлыми, но перекатываемыми.
Описание в Евангелии от Марка соответствует архитектуре и погребальной практике Иудеи I века. Текст ведёт себя как документ, отражающий реальные исторические условия, а не как поздняя легендарная конструкция.
5. Могли ли женщины самостоятельно сдвинуть камень?
Диск из иерусалимского известняка диаметром 1,5 м и толщиной 0,2 м весит примерно 800–900 кг.
- Из-за пористости и структуры известняка такой диск можно перекатить, особенно если несколько человек (3–4 женщины) работают согласованно.
- Реальное усилие на человека при перекатывании диска – 20–30 кг, что нетрудно даже для взрослой женщины.
То есть текст Евангелия “камень был весьма велик” соответствует фактическому размеру и весу, но физически препятствия для женщин там нет. Это логично и подтверждает, что женщины могли увидеть гробницу открытой, не прибегая к чудесному вмешательству.
Важно подчеркнуть: вопрос женщин «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Мк. 16:3) не означает, что они физически не могли откатить камень самостоятельно. Напротив, исходя из размеров и материала камня, это было реально.
Фраза отражает культурную и социальную практику: обычно физическую работу по движению тяжёлых камней доверяли мужчинам. Женщины, действуя в рамках привычных общественных ролей, выражали надежду, что кто-то из мужчин сможет помочь.
Таким образом, текст Евангелия подчеркивает не физическую невозможность, а естественную осторожность и культурный контекст, одновременно показывая верность и смелость женщин, которые идут к гробнице, даже не зная, кто окажет помощь.
6. Почему женщины могли спокойно подойти к гробнице Иисуса через два дня
Некоторые критики утверждают, что через двое суток после распятия тело Иисуса должно было находиться в состоянии сильного разложения: «распухло, источало запах на километры», и женщины просто не могли подойти. Давайте разберём это по фактам.
6.1. Климат Иерусалима в начале апреля
В период с 3 по 7 апреля средняя дневная температура в Иерусалиме составляет примерно 18–22 °C, ночная — около 10–12 °C. Для процесса разложения это относительно прохладная среда: разложение при таких температурах идёт медленнее, чем в жару, особенно в течение 30–40 часов.
6.2. Пещера-гробница
Гробницы того времени вырубались в известняковых скалах. Внутри пещеры температура ниже уличной, влажность умеренная, движение воздуха ограничено. Всё это замедляет активность бактерий, вызывающих разложение, и создаёт естественную защиту для тела.
6.3. Ароматические масла и смолы
Тело Иисуса было обильно обработано маслами, смирной и алоэ. Эти вещества обладают антисептическим эффектом, замедляя рост бактерий. Они создают плёнку, частично изолирующую тело от воздуха. Судебная медицина подтверждает: при такой обработке и прохладной среде процесс разложения сильно замедляется — тело остаётся пригодным для ритуальных действий даже через двое суток.
Вывод
Женщины, пришедшие к гробнице утром воскресенья, через 35–40 часов после распятия, не сталкивались с «невыносимым запахом» или критическим разложением. Климат, прохладная пещера и обработка маслами делали их визит возможным и законным с точки зрения ритуала. Любые попытки утверждать обратное игнорируют реальные физические и биологические факторы.