Хатхор — богиня Древнего Египта. Культовый образ Хатхор — это пятнистая корова, выходящая из высоких зарослей папируса, меж рогов которой рождается солнце. Также богиня могла принимать облик женщины с коровьими ушами и рогами, змеи, львицы, кошки и др.
Хатхор наделяли эпитетами «владычица неба» и «владычица звезд». Еще Плутарх перевел египетское имя Хатхор как «земное вместилище Гора», однако ее имя также можно перевести как «мой дом — небо». Современные исследователи полагают, что эта богиня воплощала в себе некое космическое начало, взаимодействующее с богом солнца Ра.
Египтяне представляли небо в виде водоема, по которому плывет бог солнца Ра, и связывали его с водами, из которых, согласно их мифам о сотворении мира, в начале времен появилось солнце. Солнце родилось у космической богини-матери, которую часто изображали в виде коровы. По одной из версий, это была Хатхор.
Хатхор сама считалась богиней солнца, женским аналогом Гора и Ра. Ее имена «Белая», «Светлая» или «Золотая» подразумевали сияние солнца, а в текстах из ее храма в Дендере говорится, что «ее лучи освещают всю землю». Она была также одним из воплощений Ока Ра — женского олицетворения солнечного диска и продолжения силы самого Ра. По сути, Хатхор одновременно была матерью, женой и дочерью Ра. Их взаимоотношения с богом Солнца отражали суточный цикл: на закате бог Ра входил в тело небесной богини, оплодотворяя ее; на рассвете из ее чрева появлялись божества, включая самого Ра и богиню-око, которая позже снова родит его. Таков был цикл постоянного возрождения богов.
Хатхор почиталась как богиня радости и любви. Во время торжеств, посвященных ей, люди наслаждались музыкой, танцами, алкоголем, едой и сексом. Хатхор называли «повелительницей любви». В серии любовных стихотворений из «Папируса Честера Битти» (ок. 1189–1077 гг. до н. э.) мужчины и женщины просили Хатхор даровать им возлюбленных: «Я молился ей [Хатхор], и она услышала мою молитву. Она предназначила мне мою возлюбленную [любимую]». И она пришла ко мне по собственной воле».
Хатхор также почитали торговцы, возможно, потому, что ее роль богини неба и “владычицы звезд” была связана с навигацией, или потому, что считалось, что она защищает корабли на Ниле и в морях за пределами Египта, как она защищала ладью Ра на небе. Помимо этого, Хатхор могла пересекать границу между миром живых и Дуатом, царством мертвых. В этой ипостаси она помогала душам умерших людей попасть в Дуат и была связана с местами захоронений, где начинался переход в загробное царство.
Как хтоническая богиня, Хатхор покровительствовала горам и горным разработкам, включая добычу металлов (золото, серебро) и минералов (драгоценные и полудрагоценные камни). К примеру, ее почитали в аметистовых шахтах Вади-эль-Худи, где ее иногда называли «Госпожой аметиста».
Что касается времени зарождения культа Хатхор, то уже в период Среднего царства (2040 – 1783 (или 1640) до н. э.) почитание этой богини носило всеегипетский характер. Первые сведения о Хатхор появились в эпоху IV династии (2639 – 2506 гг. до н. э.), расцвет ее культа приходится на время V династии (2504 – 2347 гг. до н. э.), а некоторый спад наблюдается во время VI династии. Очевидно, что пик расцвета культа Хатхор пришелся на момент наивысшего расцвета цивилизации Древнего царства, эпоху строительства пирамид.
В это время Хатхор стала важной составляющей коронации фараонов. Со времен IV династии она стала самой близкой к правителю богиней. Считалось, что в момент вступления фараона на престол Египта он получал через Хатхор божественную силу бога Атума. Так, во время коронации Пепи-Мерира фараон провозгласил себя «Сыном Хатхор, владычицы Дендеры и сыном Атума, владыки Гелиополя». Поэтому богиня часто изображалась во время коронации рядом с царским троном или сидящей на нем рядом с царем.
Многообразие обликов и ролей Хатхор, по мнению египтолога Робина Гиллама, было связано в том числе с тем, что ее культ продвигал царский двор Старого королевства. Таким образом, культ Хатхор соединил в себе множество местных богинь, которым поклонялось население в целом и которые позже стали рассматриваться как ее проявления.
Образ Хатхор лежит в основе легенды об Удалившейся богине, исчезновение которой лишило Египет разлива Нила и, как следствие, урожая. В тексте “Книги Коровы” описывается восстание людей против своего творца — бога Ра. Раньше боги и люди вместе жили на земле, и в мире царила гармония, но в долгих боях с исчадиями мрака бог Ра состарился — его силы стали убывать, а ум притупился. Тогда смертные, узнав об этом, решили свергнуть его с престола, дабы самим управлять миром. В ответ на это Ра направил против людей свою дочь Хатхор, принявшую облик могучей, львиноголовой Сехмет-Тефнут. Однако богиня слишком увлеклась местью. Испугавшись почти полного уничтожения людей разъяренной львицей, боги решили схитрить, чтобы умиротворить Хатхор-Сехмет. Они растолкли красный камень диди в порошок, насыпали его в крепкое пиво и разлили в долине. Львица Сехмет приняла жидкость за кровь и стала ее лакать. Захмелев, она крепко заснула. Далее, по одной из версий, она проснулась в образе Хатхор — коровы и подняла солнце Ра и его свиту на небеса, отдалив, таким образом, богов от людей, разрушивших изначальную гармонию.
В более поздней версии легенды богиня, оскорбленная подлогом, удалилась в далекие области Африки, в пламенеющие земли юга. В отсутствие богини Египту грозил голод. Тогда Ра отправил на поиски дочери богов Шу и Тота, которые, найдя Сехмет, своими речами вызвали у нее тоску по родной земле, и богиня вернулась в Египет. Возвращение Хатхор-Сехмет в Египет завершилось ее браком с богом Шу (северо-восточными ветрами) и «священным зачатием» — удержанием плодоносной воды на полях и в каналах. В эпоху Среднего царства этот миф постепенно трансформировался в легенду о ежегодном умирании и воскресении бога Осириса.
Примечательно, что в основу легенды об уходе и возвращении Хатхор легло природное явление. Так, в период разлива Нил иногда приобретает красный цвет из-за ила, к которому помимо перегноя тропических растений примешиваются размытые горные породы Абиссинии, откуда течёт Голубой Нил. По мнению египтолога М. Э. Матье, появление «красной» нильской воды легло в основу древнеегипетского мифа о триумфальном возвращении богини-львицы. Прекрасная дочь Ра, олицетворявшая плодородие земли, ежегодно уходит на юг и возвращается с водами Нила.
Хатхор было посвящено больше храмов, чем любой другой египетской богине. Самым известным из них был храм Дендера в Верхнем Египте. Ко II тысячелетию до н. э. в храмах появляются так называемые “хаторические” капители, на которых две стороны украшены лицами богини с коровьими ушами.
К примеру, подобные капители можно увидеть в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари. Хатшепсут была единственной женщиной, официально признанной фараоном. Ради легитимизации власти женщина-фараон использовала имена и титулы, которые связывали ее с различными богинями, включая Хатхор. Хатшепсут построила несколько храмов Хатхор и разместила свой собственный заупокойный храм, который включал часовню, посвященную богине, в Дейр-эль-Бахари. Это место было центром культа Хатхор еще со времен Среднего царства.
Хатхор посвящался целый ряд торжеств: в календаре храма Дендеры сохранились названия 25 праздников, в ходе которых прославляли эту богиню. К примеру, существовал праздник Хатхор-Тефнут («Встреча вод Хапи»). В честь богини танцевали и пели песни, совершали возлияния в Нил вина и пива. Фараон бросал в воду свиток папируса с привязанным золотым бруском, содержавший просьбу обеспечить полям плодородие. В праздничной процессии участвовали все жители прибрежных поселений во главе со жрецами.
Толпы людей под барабанный бой направлялись по улицам, украшенным цветами, мимо прудов с цветущими лотосами к месту проведения соревнований и представлений. Зрители в венках из лотосов и с ароматическими конусами на головах несли охапки цветов и тростника в руках. Женский хор славил возрождение природы, грядущее изобилие и богатый урожай. В программу праздника были включены борьба на палках и соревнования по стрельбе из лука.
В эпоху Нового царства (1550—1069 годах до н. э.) богиню Исиду стали изображать в образах, которые традиционно принадлежали только Хатхор, например, в виде спутницы Ра на солнечной ладье. В итоге культ Хатхор начинает уступать прославлению Исиды, которая постепенно стала затмевать Хатхор и других богинь, перенимая их черты. В эпоху Птолемеев образ Хатхор частично сливается с греческой Афродитой.
Источники:
Солкин В. В. Столпы небес: Сокровенный Египет. — М.: Вече, 2006. — 464 с.
Белова Г. А. Письмо относительно чудес Мемфиса (Pap. Sallier IV verso) //Египет и сопредельные страны. – 2024. – №. 4. – С. 3-31.
Орехов Р. А. Триады Менкаура. Попытка Нового прочтения, или некоторые критические замечания к теории Ф. Д. Фридман //Египет и сопредельные страны. – 2017. – №. 2. – С. 18-33.
Махлина С. Т. Семиотика животных в мифах Древнего Ближнего Востока //Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. – 2013. – №. 4 (17). – С. 106-111.
Воронков А. А. Архетип небесной коровы в ранней иранской мифологии: опыт реконструкции //Челябинский гуманитарий. – 2015. – №. 3 (32). – С. 40-52.
Поляков Е. Н. О датировке нового года в древнеегипетском календаре //Вестник Томского государственного архитектурно-строительного университета. – 2006. – №. 2. – С. 74-84.
Орехов Р. А. Становление культа древнеегипетской богини Хатхор в Древнем царстве. – 2001.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hathor?ysclid=mlhwykg0mn3537909