То, что окинавское каратэ (тодэ) появилось под влиянием китайского кулачного искусства, кажется, уже мало у кого вызывает сомнения. Однако большинство не только практикующих, но даже и мастеров считает каратэ менее "философским", чем его предки. Посмотрим повнимательнее...
Среди китайских «прародителей» каратэ чаще упоминают триаду стилей Журавля, Тигра и Дракона, а также старый добрый южно-шаолиньский Кулак Архата.
Все они по-своему интересны для исследователя. Но один, подзабытый стиль, наверное, лучше всего показывает, что каратэ по какой-то причине не смогло перенять из богатой китайской традиции. Это «Кулак Императора Тай-цзу» - очень старый и уважаемый в Китае стиль.
Тайцзуцюань - Кулак Великого Предка
Сейчас трудно найти, как автору кажется, аутентичный облик этой школы –«оспортивливание» ушу здесь поработало крайне эффективно...
Один из исследователей истории окинавского каратэ Киндзё Акио Киндзё (Каратэ дэн синроку («Истинные записи о передаче каратэ»). Наха, «Окинава тосё сэнта» 1997г.), считал Тай-цзу-цюань (не путать с Тайцзицюань) чуть ли не главным и самым старым предком окинавского искусства Тодэ.
Кулак Императора Тай-цзу (под именем которого подразумевают легендарного китайского военачальника Х в. Чжао Куанъиня) считается крайне «внешним» - т.е. опирающимся на грубую силу и натиск, без ярких финтов и пируэтов, свойственных современному ушу, а также без философских замысловатостей. Уже предвкушаю восторг «реалистичных единоборцев», хлопающих в ладоши!
Однако всё не так просто: в требованиях школы дотошный исследователь обнаружит «5 Принципов»:
- «Твёрдость»,
- «Свирепость»,
- «Взведённость»,
- «Непоколебимость»,
- «Краткость».
Из названий принципов можно в основном догадаться, о чём речь. Однако при более внимательном изучении мы обнаружим, что главный принцип «Твёрдость» опирается на выработку «внутреннего усилия от сухожилий и костей» - так примерно можно перевести китайский термин «Цзинь». Оно же, это загадочное усилие, обеспечивает «заряженность» на стремительное действие («Взведённость»). Упор на «столбовое стояние», т.е. «стойку», делает бойца «непоколебимым». «Краткость» предписывала действовать максимально просто и крайне решительно («Свирепость»).
Вишенка на торте – «Краткость» также призывала практиковать весьма ограниченные по количеству и простые действия телом для максимального их усвоения, безо всякого технического "украшательства".
Получается, никак от этой проклятой «философии» не отделаться!..
Кулак Архата
Продолжим исторический экскурс на тему, какие стили китайского ушу породили каратэ, что окинавские мастера переняли, а что нет.
Второй кандидат на разбор – «Кулак Архата». «Архат», упрощённо, - буддийский подвижник, овладевший, можно сказать, сверхсилами - идеал бойца в Шаолиньской традиции. Стиль действительно ведёт родословную от монастыря Шаолинь, однако исследователи считают, что изначальный облик был утерян, а родственное популярное направление в южных китайских провинциях, - «новодел».
Однако множество стилей в южно-шаолиньском направлении ведут родословную от беглых монахов знаменитой обители, скрывавшихся от пришедших в Китай манчжуров-основателей последней династии Цин (XVII-XXв.в.), будучи в жёсткой оппозиции к новому режиму. Разные виды южного «Кулака Архата» называют разные имена основателей, что говорит, скорей, о правдоподобности легенд. Вкратце «Лоханьцюань» упоминается и в «библии каратэ» - трактате «Бубиши».
Данное направление ушу – «внешнее», с мощной техникой жёсткого противостояния в основном ближнем бою. По своей «идеологии» сильно напоминает ранее описанный «Кулак императора Тай-цзу» - та же «твёрдость» среди главных требований. Однако технически большее участие рук, ноги задействуются не выше пояса – ортодоксальная Шаолиньская классика, одним словом.
Но дошедшая до нас «философия» школы выглядит более изощрённой, чем в Тайцзуцюань. Во-первых, наставления устанавливают примат принципов «Ли» и методов «Фа» над формами движений. «Методы основываются на принципах и развивают их» - говорили наставники. Т.е. - ещё одна цитата всё тех же мастеров - «не делай то, что тебе показывают и потом поймешь, а сперва думай, для чего и как надо делать». Очень необычная формулировочка для сторонников «Шигоки» (изнуряющей тренировки с многократными повторениями)!
Через «твёрдость» адепту надо познать «мягкость» и силу изменчивости (полумягкая или полужёсткая). Здесь знатоки сразу усмотрят отнесённость к Годзю-рю и Пангайнун-рю, она же Уэчи-рю, и будут совершенно правы.
Далее нам снова встречаются наставления относительно освоения загадочного усилия «Цзинь», которое в идеале должно быть скоординированным с физической силой «Ли» и.. энергией Ци! И вот опять, скажут, мистика и эзотерика! Ну, как ведь на это посмотреть – когда-то и натёртая шёлковой тканью янтарная палочка казалось обывателю "мистической", порождая разряд неведомой силы..
Стиль Льва
Плывём дальше по океану китайской традиции, изучая зарождение того каратэ, что мы знаем, а может и не совсем..
Следующий на повестке - «редкий зверь»: стиль «Почитания Золотого Льва». Для древнего Китая лев – зверь диковинный, пришедший с буддийским учением и ставший главным «охранником» ворот храмов и императорского двора из-за величественного вида.
Также в Китае крайне популярным является праздничный танец льва, выполняемый, как правило, двумя людьми в специальном облачении – один «руководит» головой, второй – туловищем. Представление требует немалого акробатического мастерства, из-за чего происхождение стиля некоторые связывают с этим танцем.
Однако южно-шаолиньское направление «Шицюань» мало похоже на танец – движения довольно скупые, много техник захватов и заломов, работа ногами – до уровня пояса, дыхание акцентированное. Здесь уже встречается дыхательно-силовой комплекс «Саньжань» (яп. «Санчин») с характерной неспешной манерой исполнения, хоть и на базе совершенно других движений по сравнению с окинавским Санчин.
Хоть стиль и считается «внешним», т.е. с упором на физическую мощь, однако его «философия» заставляет сильно сомневаться в этом. В наставлениях часто упоминается требование гармонизации «внешнего» и «внутреннего», что «мягкость» должна быть питательной средой для «жёсткого». Помимо выработки всё того же загадочного усилия «цзинь», следует также тренировать «ци» и даже появляется совершенно эзотерический термин из даосской алхимической традиции, как «взращивание духа- шэнь»! «Шэнь» -это не «воля» (кит «И») и не «ум-внимание» (кит. «Синь»), а именно тот самый «высший элемент», который даосы стремились взрастить в своих поисках бессмертия. В этом свете в рамках жёсткого и практичного стиля боевого искусства начинает проступать некая более глубокая система совершенствования с иными горизонтами в деле саморазвития.
«Кулак льва» имеет много разновидностей, схожих между собой, но распространённым не считается.
Стиль Дракона
Ещё один из «предков» каратэ – «Кулак Дракона» (кит. Лунцюань). В Китае стиль достаточно распространённый и известный, особенно в южных провинциях. Образ дракона – популярный в народе, также является символом «тёмного начала» в даосских эзотерических науках, являясь оппозицией «светлому началу», животным символом которого является тигр. Сюжет борьбы тигра и дракона – частый для фольклора, а их графическое изображение в виде то ли татуировки, то ли выжженного «клейма», согласно преданию, было достоянием монахов-воинов Шаолиньского монастыря.
«Драконьи» техники входят также в классические стили ушу «Пяти Животных», символизирующие уже Пять Стихий (первоэлементов) даосской натурфилософии.
В южную китайскую провинцию Фуцзянь стиль пришёл, если верить легендам, конечно же, из Шаолиньского монастыря с бегущими от маньчжурского преследования монахами-одиночками чуть ли не 300 лет назад.
Как утверждается, местный житель по имени Пэн Дэчэн (этакий местный Мацумура Сокон) перенял от одного шаолиньского монаха «исходник» и сильно реформировал его в сторону технического упрощения, сконцентрировавшись на тактике контратак. Всю свою школу мастер Пэн уложил в всего лишь два (!) комплекса – «мягкий» и «твёрдый». В целом стиль готовил к противостоянию с более рослым и физически крепким соперником – удивительно верная изначальная настройка! Дальнейшая передача стиля ученикам привнесла множество новых техник и комплексов, а также разновидностей школы.
При описании изначального стиля Дракона содержится указание на то, что он не содержал «лишних» движений, арсенал школы был довольно скуп, но ёмок – считалось, что все техники могли быть использованы как в защите, так и в атаке, должны содержать «внутреннюю наполненность», а тренировочная методика предполагала возможность «развивать» вариативность базовых техник в зависимости от ситуации, приспосабливаясь таким образом к изменчивой боевой ситуации.
Техника школы предполагала в основном резкие короткие прямые удары руками и ногами не выше пояса, часто в пах и низ живота. Дистанция – короткая: наставления требовали «в ударе не отводить локоть от тела дальше, чем на один кулак». Движения следовало осуществлять стремительно, стоять устойчиво.
Дальше – больше.. В рамках «5 Стихий» стиль был призван «взращивать дух». Одно из наставлений требует во время боя «смотреть в глаза, лишать врага воли» - своеобразное требование, под силу не каждому!
Дальше тренировочные принципы начинают звучать совсем уж «метафизически»: взращивать дух следует, опираясь на «погружение ци» в нижний центр Даньтянь (яп. Тандэн) и «ведение ци» по телу (не путать с современными фантазиями про энергетические каналы – в «Кулаке Дракона» ничего такого нет!), управляя таким образом «выбросом внешней силы – Ли». Принципы управления дыханием также разработанны и интересны.
А теперь можно заглянуть в ютуб и посмотреть, насколько старое описание соответствует демонстрируемому в наши дни. Опытным каратистам также можно задуматься, насколько идейная база этого китайского «предка» отражена в методике тренировочного процесса в современном каратэ..
Кулак Тигра
Сегодня взглянем на знаменитый Стиль Тигра (Хусинцюань), с которым нынешнее «кунг фу» ассоциируется ничуть не менее часто, чем Шаолинь, а такие стили окинавского каратэ, как Годзю-рю и Уэчи-рю, содержат многие технические элементы, сильно напоминающие подражательную этому зверю технику.
Итак, тигр – «партнёр» дракона в восточной символике, также входит в состав «Пяти зверей», соотносимых с даосской натурфилософией пяти первоэлементов. Стиль также связан легендами с Шаолинем, был широко распространён в южных провинциях Китая, ведёт более-менее внятную «родословную» с 17-го века.
Знаковая фигура в истории школы, имеющая весомое значение для каратэ, - Чжоу Цзыхэ (1874-1926). Многие исследователи называют этого мастера наставником Уэчи Канбуна, будущего наследника школы Пангайнун («полумягкий-полужёсткий»), впоследствии Уэчи-рю.
У мастера Чжоу Цзыхэ было очень колоритное прозвище – «Даос с горы Сюнь», лишний раз служащее доказательством, насколько традиционная натурфилософия определяла идейное наполнение школ китайских боевых искусств, а также то, что боевые искусства и «следование Дао» шли рука об руку, причём ушу было «инструментом» постижения, практической реализацией знаний, способом «юстирования» гипотез.
Смотрим на описание «внешности» стиля: знакомые нам требования «коротких» ударов, запрет на «высокие» удары ногами. Использовались стремительные перемещения, твёрдость стойки – «длинный прыжок – короткий удар». Та же решимость в действиях, отсутствие «украшательств», небольшое количество базовых комплексов (среди которых – аналог знаменитого «Санчин»).
Философия школы сильно напоминает одну из 3-х классических «внутренних» школ Китая – «Кулак формы и воли», также известный как «Стиль 5-и первоэлементов» (Синъицюань): практически те же требования к «столбовому стоянию», использованию «открытия-закрытия» при работе с внутренним усилием, приведение в действие «Ци» перед выполнением всех действий, использованию волевого ментального ведения силы.
Интересен раздел «спецподготовки» (яп. Ходзё Ундо), где мы встречаем те же каменные замки, штанги, кувшины для переноски «лапой тигра» за горлышко и проч. «Бой в положении упора» является практически тем же самым «борьбой за центр» в Годзю-рю («какиэ»), когда в постоянном контакте предплечьями и коленями бойцы ищут способ одолеть соперника, выводя последнего из равновесия.
Только вот работа китайской школы строится больше на умении управлять усилием не только своего тела, но и умением «слушать» внутреннее усилие партнёра, что отсылает нас уже к другой «классике» - Тайцзицюань! Поэтому это упражнение в Школе Тигра относится к разделу «внутренней подготовки». Также знаковыми упражнениями из этого раздела являются «столбовое стояние» в позиции наездника и ... «ведение Ци»!
Читая такое описание нельзя снова не засомневаться, а имеем ли мы сегодня «аутентичный» стиль Тигра; а насколько школы каратэ переняли «технологию» совершенствования от китайских учителей; является ли вся та даосская «философия» пустой спекуляцией (слишком часто повторяющейся в самых разных школах по всему Китаю) или несёт какие-то значимые, но достаточно труднодоступные знания?..
Стиль Журавля
Наконец-то добрались до последнего в списке наиболее влиятельных стилей ушу для истории возникновения окинавского каратэ – «Стиль Журавля»!
Этот крайне популярный южно-китайский стиль ушу происходит, как утверждают, из знаменитого Шаолиня. Действительно, достаточно надёжные свидетельства говорят о существовании подлинно шаолиньского стиля «5 животных», куда входили также и техники Журавля. Однако, скорее всего, «подражательный» элемент там заключался меньше в форме (характерных ужимках при попытке имитации), а больше в способе генерирования силы.
Чтобы понять суть, достаточно понаблюдать, как готовится к схватке кошка и журавль – «мягкая» звериная сила лохматого зверя будет сильно контрастировать с точным и жёстким клеванием птицы, а умение последней устойчиво стоять на одной длинной ноге будет также отличным от умения кошки ходить по верхушке забора. Здесь вопрос не о том, что лучше, а о том, как по-разному можно подходить к освоению силы тела, в том числе с учётом физических и психологических особенностей разных людей.
Непосредственный «предок» каратэ, однако, - стиль южных провинций Китая, с более выраженным внешним подражанием птице, что также хорошо прослеживается в некоторых формах современного каратэ. Наиболее яркими являются ката Хаппорэн или Хакуцуру.
Описывать словами этот стиль – дело долгое, проще посмотреть обилие демонстраций. Идейное наполнение тоже достаточно знакомое – более-менее, со всеми основными постулатами мы уже познакомились в предыдущих описаниях разных школ ушу. Оно и не удивительно: все они «варились» в общем народном котле, на фоне единой культурной традиции, примерно в одно время и на достаточно близкой территории.
Истовые сторонники школы могут сказать, что «усилие встряхивания» является отличительной принципиальной чертой школы, но будут неправы, так как и этот тип генерации усилия в теле уже использовался другими стилями. Есть, однако, одна деталь, о которой стоит поговорить, чтобы «прочувствовать» особенности стиля. И это, как ни странно, - эпизод легендарной истории!
В истории школы значится несколько знаковых фигур, наиболее яркой и легендарной является Фан Цзинян, дочь мастера «Кулака Архата». Легенда гласит, что юная красавица Фан долго осваивала ортодоксальный шаолиньский стиль. Но в итоге создала свой, что позволило ей не только превзойти отца, но и стать непобедимым бойцом, с которой не мог совладать ни один опытный соперник! В итоге слава непобедимой Фан привлекла к ней множество учеников, создавших неимоверно большое количество разновидностей школы. Кстати, ныне популярная школа Вин Чун также ведёт свою историю от знаменитой южно-китайской красавицы…
Легенды легендами, но давайте оценим ещё раз всю эту история с точки зрения наших представлений о реальности: представить молодую даму, «укладывающую» какого-нибудь Коннора МакГрегора несколькими ударами, довольно сложно. Или представления о красоте в Китае того времени были другие, и хрупкая Фан была скорее мужеподобной «горой мускулов» с «отбитой» головой, или ей действительно удалось выявить для себя источники силы и развить такое мастерство владения телом, что даже опытным драчунам приходилось несладко. «Несладко» - очень мягко сказано, т.к. некоторым соперникам, если верить легендам, пришлось покинуть наш мир после схватки с ней!
В общем, или легенды врут, или школа под общим названием «Белый Журавль» действительно уникальна. Вот только неизвестно, удалось ли кому-нибудь, особенно женского пола, повторить путь и успех Фан Цзинян, но это уже совсем другая история…
Итог
Полагать, что описанные выше "философские элементы" не попали в окинавское каратэ, было бы сильным допущением, так как перенятие традиции "в вакууме", только лишь в виде внешней формы, вряд ли возможно даже в силу общего культурного фона, частью которого являлись боевые искусства. Вся методика китайских школ по освоению "правил тела", овладению силой, развитию специфических свойств сознания - всё опиралось на идейную базу даосско-буддийской школы самосовершенствования. Пускай окинавские первопроходцы каратэ и переняли всё богатство китайской традиции не полностью, но не унаследовать основные "философские" моменты они никак не могли...