В Евангелии от Марка есть эпизод, когда женщина изливает из сосуда на голову Иисуса Христа драгоценное миро:
И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, пришла женщина с алебастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного. Разбив сосуд, она стала возливать Ему на голову. Некоторые же в негодовании говорили друг другу: к чему эта трата мира? Ведь миро это можно было бы продать больше чем за триста динариев и дать нищим. И строго выговаривали ей. Иисус же сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Доброе дело сделала она Мне. Ибо нищих вы всегда имеете с собою и, когда хотите, можете им благотворить. Меня же не всегда имеете. Она сделала, что могла: заранее помазала тело Мое для погребения. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие во всем мире, и о том, что сделала она, будут говорить в воспоминание о ней.
Господь говорит о том, что таким образом она подготовила его к погребению. Это практика представляла собой выражение почтения к покойному. Данная процедура помогла скрыть трупный запах от разлагающегося тела, давая возможность родственникам подольше побыть с усопшим. В Древнем Риме имели обыкновение класть под голову усопшим ароматическую "подушку" из сильно пахнущих листьев. Речь идет о короткой ароматизации воздуха вокруг усопшего, чтобы дать возможность подольше побыть с любимым человеком. Для этой же цели применяли и оборачивание льняной тканью, пропитанной ароматическими маслами.
Однако, в Евангелии ничего не говорится о том, что после снятия с Распятия Тело Спасителя было омыто или умащено благовониями. Жены-мироносицы только собирались это сделать, купив ароматы:
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие
У евангелиста Иоанна Богослова говорится о том, что Тело было покрыто пеленами с благовониями:
После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
Все нужно было сделать быстро, ибо приближалась ночь. В любом случае у Иосифа Аримафейского было не так много времени на похоронные обряды.
Отдельно стоит обсудить "состав из смирны и алоя, литр около ста", доставленный Никодимом к Голгофе. Это была сухая смесь, так как жидкость не измерялась бы в "λίτρας", т.е. римских фунтах (лат. Libra). Представьте себе 33 кг сухой смеси. Некоторые толкователи говорят о том, что она предназначалась для прокладывания между слоями льняной ткани "с великим усердием". Но зачем так много? Ответ скорее всего может быть следующий: это был материал для воскурений. Но какие параллели можно провести? На похоронах Ирода Великого было задействовано "пятьсот рабов и вольноотпущенников с благовонными травами в руках"[1], которые в итоге использовались для сожжения, о чем свидетельствует Иосиф Флавий. Тело Суллы, бывшего диктора, сопровождало 120 носилок полных благовоний. В обоих случая, все это количество ароматов не использовалось для умащения тела. Как и в этих случаях, Никодим хотел выразить свое глубочайшее почтение Спасителю, воскурив данные благовония в гробнице Иосифа Аримофейского.