Древние люди во все времена сталкивались с множеством угроз — как реальных, так и воображаемых. Страхи были тесно связаны с окружающей средой, культурными особенностями и попытками объяснить необъяснимое. Мифы, легенды и фольклор разных народов пестрят образами чудовищ, духов и сил, которые воплощали эти страхи. При этом, абсолютное большинство страхов едины для множества культур и касаются, во-первых, опасений за жизнь детей, а, во-вторых, связаны с физическими телесными муками. Поэтому в любой культуре обязательно найдется персонаж (а то и не один), крадущий, поедающий детей, наказывающий непослушных ребят и т.д. И везде мы увидим "страшилки", связанные с огнем, пытками всеми возможными инструментами и т.д.
В Древней Греции и Риме детей пугали демонами из свиты богини Гекаты — змееволосой повелительницы колдовства и призраков. Среди них были Акко, Алфито, Мормо — демонические существа, которые охотились на детей. Эмпуса — ночная демоница с ослиными ногами, высасывавшая кровь спящих и особенно любившая похищать малышей.
Гелло (гелуды) — женщины-привидения, которые могли заменять оставленных без присмотра младенцев на своих собственных. В ателланах (древнеримских народных комедиях) действовали персонажи-маски, в том числе Мандук — великий обжора с огромными челюстями, Мании — неистовые бородатые старухи, способные оживлять мертвецов, и Ламия — старуха, которая любила полакомиться детьми.
В Средние века в качестве «пугала» часто выступала церковь. В мистериях — театральных постановках по сюжетам Священного Писания — очень наглядно изображались мирские соблазны и посмертные мучения. Дети наравне со взрослыми ужасались проделкам демонов и корчам грешников в аду.
В средневековой Европе людей пугали Василиск — гибрид змея и петуха, вылупившийся из яйца, отложенного в навоз и высиженного жабой. Считалось, что его взгляд способен убивать.
Хобии — уродливые людоеды, которые заставляли детей добывать под землёй золото, а затем пожирали их. Спригганы — коварные духи, которые подменяли украденных детей своими двойниками, а сами рассыпались в прах. Трау — безобразные серые старушонки-карлицы, воровавшие проказников и делавшие из них ведьмовские снадобья. Пег Паулер, Гриндилоу, Дженни-Зелёные-Зубы — водяные ведьмы, топившие детей в реках и озёрах.
Огры — великаны-каннибалы с дубинами, которые после поедания детей мастерили поделки из их косточек.
Чтобы напугать непослушных детей, в Европе использовали образ бугимена (буки) — монстра с огромным открытым ртом и длинным языком, который по ночам хватал детей и пожирал их. В Испании детей пугал человек с мешком (hombre del saco) — бродяга с мешком, куда он складывал непослушных детей.
В фольклоре альпийского региона существует мифический персонаж Крампус, известный как «рождественский чёрт» или злой дух зимы, который является спутником и антиподом Николая Чудотворца. В альпийских легендах Крампуса часто описывают как рогатое и косматое существо с демонической внешностью. У него козлиные рога, раздвоенные копыта и длинный заострённый язык, что делает его похожим на звероподобное чудище. Его главная задача — наказывать непослушных детей, особенно тех, кто плохо себя вёл в течение года. Крампус сопровождает Святого Николая в ночь с 5 на 6 декабря. Его цель — напугать детей и наказать тех, кто вёл себя плохо. Когда он находит капризного ребёнка, то кладёт ему под подушку уголь или забирает его в свой мешок и уносит в пещеру.
Существует две версии происхождения Крампуса. По одной из них, он является персонажем германо-скандинавской мифологии, сыном богини мира мёртвых Хель и внуком бога хитрости Локи. По другой версии, Крампус появился благодаря альпийскому фольклору и традициям язычества.
Ракшасы- демоны‑людоеды и злые духи царят кошмарами людей в индуизме и буддизме. В индуистской мифологии существуют разные версии происхождения ракшасов: так, согласно эпосу «Рамаяна», они были сотворены Брахмой для охраны воды либо произошли из его ног. В других источниках утверждается, что ракшасы — потомки Пуластьи или Ниррити. Также есть представление, что ракшасами рождаются особо греховные люди (например, убийцы и разбойники). В «Вишну‑пуране» ракшасы происходят от мудреца Кашьяпы и его жены Кхасы (дочери Дакши). В индуизме ракшасы олицетворяют тёмное начало (тамас) — всё, что несёт в мир страдание, несправедливость и зло, нарушает дхармический порядок. Их повелитель — Кубера. Это божество в индуистской мифологии, повелитель злых духов, считается богом богатства, покровителем северного направления и хранителем сокровищ всех миров. Иногда Куберу изображают в виде карлика со светлой кожей, большим шарообразным животом, двумя руками, тремя ногами, восемью зубами и одним глазом. Второй глаз он потерял по проклятию Умы за то, что подглядывал за нею, когда она оставалась наедине с Шивой.
Обычно ракшасы изображаются как полутораметровые косматые чудища с желтоватой кожей и гранитными зубами, или люди с неопрятной внешностью, чёрными, синими, жёлтыми или зелёными лицами. В «Атхарваведе» они чаще предстают в человеческом образе, но иногда и в виде чудовищ. При этом ракшасы могут принимать разные облики (собаки, коршуна, совы, брата, мужа и др.). Мешают проведению ведийских яджн (жертвоприношений);оскверняют могилы;беспокоят брахманов;пытаются завладеть ребёнком беременной женщины;вселяются в человека во время еды или питья, терзают его внутренности, вызывают болезни и сумасшествие;по вечерам пугают людей: танцуют вокруг жилищ, кричат по‑обезьяньи, шумят и смеются;ночью летают в образе птиц. Ракшасы питаются:человеческой плотью;лошадиным и протухшим мясом;коровьи молоком. У них ядовитые ногти.
Древние славяне боялись множества существ, которые воплощали их страхи. Полудница и Нощница — два женских демона. Полудница наказывала тех, кто работал в полдень, могла отрезать голову, замучить до смерти беременных женщин и детей, а также подменить оставленного без присмотра младенца.
Нощница изводила детей, из-за чего они не спали по ночам. Лихо — воплощение зла и всех бед. Чаще всего изображалось как одноглазое существо, но могли быть и другие физические недостатки (например, однорукость или одноногость). Кикимора — дух, который мог душить людей во сне (домашняя кикимора) или красть детей и топить путников в болотах (болотная кикимора). Кикиморами становились люди, умершие плохой смертью: самоубийцы, утопленницы, некрещёные дети, умершие до замужества девушки. Леший — недружелюбный дух, который пугал и похищал плутающих по лесу людей. Иногда в легенды о лешем добавляли его жену — лешачиху, которая могла представать то как уродливая старуха, то как прекрасная девица. Вий — существо из Преисподней с большими глазами, которые прикрыты тяжёлыми веками. Он не мог поднять их без посторонней помощи, но его взгляд убивал людей и даже сжигал целые деревни, а голос мог лишить человека рассудка. Упырь — живой мертвец с острыми, как у акулы, зубами. Обычно в упырей после смерти превращались колдуны и волколаки, но также это могло произойти из-за проклятья. Упыри селились на кладбищах и нападали ночью, так как боялись солнечного света.
Волколак — оборотень, который превращался в волка. Чаще всего это были колдуны, которые по желанию меняли свой внешний вид, но иногда люди неосознанно становились волками на время из-за собственных грехов или поведения их родителей.
Как видим, несмотря на некоторые (скорее, стилистические) различия, большинство страхов мировых культур очень схожи между собой. А главное, служат одной цели - выживанию, избежанию опасностей. Отсюда и удерживающие от опасных шалостей, ужасные существа, похищающие детей. И демоны полудня или ночи, когда опасно работать в самое пекло или заблудиться в темноте или незнакомом месте...Как уже упоминалось в начале статьи, некоторые страхи были универсальны для разных культур. Огонь – как один из символов невероятной боли и мучительной смерти (отсюда и ад – сплошь из сковородок и котлов). Темнота. В темноте проще стать жертвой нападения, поэтому она часто ассоциировалась с опасностью. Змеи, волки, львы и другие плотоядные животные внушали страх, так как могли атаковать. Болезни и смерть, неизвестность и неизбежность этих явлений порождали тревогу. Чужие земли, моря, леса и другие неизведанные пространства пугали своей непредсказуемостью. Те же инициации, связанные с любым обществом, представляя собой жестокие моральные и физические испытания, по сути, позволяли столкнуться с частью всех этих опасностей, чтобы взрослеющий юный член общества знал, как им противостоять, а лучше - как их избегать.
Страхи древних людей отражали их попытки осмыслить мир, защитить себя и своих близких от угроз. Мифы и легенды служили не только способом передачи знаний, но и инструментом социализации, обучая детей и взрослых различать добро и зло, соблюдать правила и избегать опасностей.
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/