Открытый геноцид.
Главе города Магнитогорска
Бердникову Сергею Николаевичу.
Председателю МГС-депутатов
Морозову Александру Олеговичу.
Директору МОУ «СОШ» № 42 Магнитогорска
Ворониной Ирине Николаевне
от директора «Музея археологических экспонатов»
дер. Теляшево (ТЕЛлә) Абзелиловского р-на РБ
Галина Денис-лама Дарис-ламовича, прописанного
в городе Магнитогорске
https://vk.com/id394864955?w=wall394864955_2193 (фильм – алтари Магнитной горы).
https://www.calameo.com/books/0072679301a51a322c4d8 (КНИГА – автор Д. Д. Галин).
Уважаемый Глава города Магнитогорска Бердников Сергей Николаевич!
Уважаемый Председатель МГС-депутатов Морозов Александр Олегович!
Уважаемая директор МОУ «СОШ» № 42 Воронина Ирина Николаевна!
Уважаемые народы Греции, ИНдии (Һ-ИНди), ИТалии (ЭТруски) и коренной народ Европы (Гаплогруппа R 1b) башКОРТы, также: МАЙя, ТИМучи, КЕЧУа, ТАЛьяны, АЙмары, мИШтяки, МАЗАтеки, КЕЧУа(КЕШЕ), ТИМучи, СИУ, ДАКота (лакОТА) ЧАЧАпоя (Гаплогруппа R 1b), ЧЕЧЕнцы (ИШкеры), ИНГУши (ИНГУлецкие «Степные пираМИДы» УКРАины: «УКРАина» от «ӘКРӘ-бә» - как «соотечественники, родственники»)!
Обращение – заявление.
В Центре атриума разВЛЕЧЕНИЙ «Притяжения», где, особо принято КУЛьТУРно разВЛЕКАТЬся спикерам лекций именно в рамках открытого геноцида по отношению древнейшего коренного народа Башкирского края и, именно на его исконно исторической территории, в своих циклах лекций «Культурный код города М» в рамке «Магнитные истории», где, особо отличилась 07.02.2026 года (суббота) спикер: учёный секретарь Магнитогорского историко-краеведческого музея, Галина Ильинична Старикова, где, она, периода очевидца существования у башКОРТов (древний БашКОРТоСТАН) в тот период 78 городов и лично оСТАНовившегося в СТАНе башКОРТов «МӘГДӘН» (ныне, «СТАНица МАГНИТная») именно в 1131 году, основание этого СТАНа «МӘГДӘН», Старикова Г. И. перенесла в будущее время, аж к 1740-ым годам, с использованием термина «татар», которая была введена в отношение исламистов (ИГИл) в России историком П. Н. Наумовым только в 1823 году, входящего в искусственно СОЗданный «АЗЕРский» ЯЗык, чтоб под неё загнать и ассимилировать малые народа Кавказа и других регионов, которая, как «АЗЕРский ЯЗык», начала складываться только в 7-ом веке, куда входит и ЯЗык «киргиз-КАЙСАКов» (КАЙСАН).
Ещё интереснее, если посмотреть на Российскую Имперскую КАРТу 1907 года выпуска, мы, кроме региона, где компактно проживают нынешние азер-байд-жан-цы (биро-бейд-жан) не видим ТАТАрский регион. То есть, татары, как отдельный исторический народ, до революции 1917 года, совсем не существовали (см. Имперскую КАРТу России 1907 года).
Но, если свой взор мы обратим на континент Африки, то, будет ещё интереснее, где, в окрестности современной А-НГОЛы, в древности, вожди племён носили титул как «НГОЛ» (НДоНГО), а когда их вытеснили оттуда пришедшие в 190 году нашей эры племена из экваториальной части Африки, своих племён НГОЛы направили через территории населённые арабами, где к титулу их вождей НГОЛ и прикрепилась, как и в русском, арабская приставка как «М» (Мо) и, у арабов ТАТи, воспринялось через арабскую приставку «М» (Мо) как «МоНГОЛ» (монгол) – см. ТАТирча на фоне Африки.
Тут нет ничего удивительного, так как, “греческое православие” является именно “западным ИСламом”, которое, свою независимость провозгласила именно на востоке Пелопонеса в первой столице Греции (1828 – 1833 г.г.) в древнейшем ПОРТовом (КОРТ/ ҠАРТ/ ҺАРТ/ САРТ/ САРмат) городе под названием как “Напфлион” именно в самом МЕЧети “православия” (правоверных) Вулевтико города Напфлиона, в котором состоялось и заседание первого греческого парламента.
Не случайно же на шлеме Ал. Невского с АРАБской вязью написан 13-й стих 61-ой Суры Корана: “Обрадуй верных обещанием помощи от Алаха и скорой победы” (см. надпись на шлеме Ал. Невского).
Кроме того, и сами ТАТаро-МоНГОЛы и их прославленный полководец Чингисхан были неизвестны своим современникам. Например, Данте в «Божественной комедии» (а ее называют энциклопедией Средневековья) ни о Чингисхане, ни о Батые (БАТЯ) не сообщает ни слова. А ведь в поэме описываются сотни, если не тысячи исторических персонажей.
Данте родился через каких-нибудь сорок лет после МоНГОЛьских походов, и совершенно невероятно, чтобы эта грандиозная эпопея, опрокинувшая миропорядок, прошла мимо его внимания. Можно вспомнить и Франсуа Рабле (1494–1553), в великой книге которого «Гаргантюа и Пантагрюэль» неукротимые степняки не удостоились даже беглого упоминания.
Никколо Макиавелли (1469–1527) не вспоминает Чингисхана даже тогда, когда специально перечисляет самых выдающихся полководцев Азии. Поэтому поневоле приходишь к выводу, что невероятные приключения МоНГОЛов, о которых сегодня знает каждая собака, придуманы уже после XVI в.
Думаю, немного повременим научные открытия Роулинсона, Опперта, Гоммеля, Ленормана, которыми были установлены, что, ЯЗык КЛИНописи («ҠЫЛЫН” – как “делать, совершать”) ШуМЕР относится именно к башКОРТскому ЯЗыку, как и в башКОРТском ЯЗыке, в ШуМЕРском ЯЗыке та же агглютинация, сингармонизм, отсутствие грамматических родов и неизменность корня.
Кстати, первым правиТЕЛем ШуМЕРа был УР-НАМму (УРал-батыр), которого, впоследствии, заменил родной брат “УРал-батыра”, Ш-УЛЬГАН, затем, Ш-УЛЬГАНа заменил сын Ш-УЛЬГАНа – БУРЗЯН.
Не случайно же, именно в Бурзянском районе БашКОРТоСТАНа и находится пещера как “Ш-УЛЬГАН Таш”.
Вот почему, именно “смуглолицые” (КУНГУР, бУКвально как «смуглолицый») ШуМЕРы-КОРТы (КУРДы, КУТИи, КАТАЙи, КЫТАЙи, КИТАЙцы) на острове КРИТ (при огласовке как “КОРТ”) и являлись полубогами именно как, охраниТЕЛи-защитники “УРал-батыра” (Зевс-патера, ДйяУС-питер, Ю-питер) в Средиземном море известного в то время как море “ЙӘШЕЛ” (ИЕШУА, ИЕГОВО) – см. изображение “ЭСУСа”.
Если обратим своё внимание на первых людей Африки народа МЕНДЕЛ, откуда и идёт родословная МЕНДЕЛЕева, обитавших на Африканском континенте до Homo Sapies, обладаТЕЛей 13 процентного генами приматов, от которых и пошло дарвинское ответвление КАЙСАНских (КАЙСАК) племён, а у нас в России, естественно, появились и киргиз-КАЙСАКи (АЗЕРский ЯЗык), известные у предков башКОРТов как «КҮН-ГӨРән», где «КҮН» - как «выделанные» (очищенные их тела от волос), а под «ГӨРән» - бУКвально, как «КАЗАХ» (ГӨРәнкә), под которыми мы сегодня и понимаем распространённого в Южной части России и Татарстана АЗЕРского ЯЗыка.
А вот расселившихся смуглолицых по просторам древней дороги “ҠУҢЫР БУға Юлы” (Дорога смуглолицего ТЕЛьца) предков башКОРТов, воспринятых как «ҠОҢҒОР» (КУНГУР), которым, когда Южный УРал находился приэкваториальной зоне, к предкам башКОРТов, от безвыходного своего положения при жарком климате, за помощью обращались, схожие на ЕТЕгән (медведицу), самки ЙЕТИ с детёнышами на руках, с облезлыми волосами от блох и паразитов на их волосатых телах.
Например, на КОМплексе «Ятыш-Атас» (гора МАГНИТная), предки башКОРТов, избавляли ЙЕТИ от их ношеного «КҮНә» волосяного покрова их тела на КАМенном КОРЫтообразном обнажение, где выделывали «КҮН» обмачивая волосы тела ЙЕТИ поливая раствором из специального ведра «КҮНәк».
Когда ЙЕТИ, таким образом, при помощи предков башКОРТов, избавлялись от паразитов и волосяного покрова их тел, так как, их гены отвечают только за цвет их волосяного покрова (загар не пристаёт к коже) их тела и глаз (рыжеволосые, синеглазые), они предпочитали пещеры и, рыли для проживания, себе норы, скрываясь от ультрафиолетовых лучей СОЛнца и Вселенной.
Естественно, предки башКОРТов, гены которых отвечают за цвет их кожного покрова тела, этих потомков ЙЕТИ СЫТников (ЧУДь, ЧУДаков), которые рыли “БЕЛәүгез” норы себе, остерегаясь от лучей СОЛнца, обволакивая под землёю себе знезда ивовыми “СЫТ” (отсюда и “ЧУДь) прутиками и палками, восприняты были – как “СЫТ БЕЛәүгез” (ЧУДь БЕЛОглазая).
Вот откуда в одной из мифологем КОМплекса “Ятыш-Атас” (гора МАГНИТная) города Магнитогорска, когда, именно беременная “ҠИЛЕНсәк”, совершала омовение, беременную “ҠИЛЕНсәк”, увидела сумасбродная Диуана и, превратила её в ЕТЕгән (Медведицу), которая, уже в облике ЕТЕгән (Медведицы), как ЙЕТИ, и рожает Малую (КЕСе) ЕТЕгән (Медведицу).
То есть, сумасбродная Диуана, приподнятую сторону “КҮН” настроения “ҠИЛЕНсәк” смогла свести к могиле “ГҮР” (КҮН-ГҮР), как и было заведено в древности, где, роженицы ЙЕТИ упрямо “ҮКТәүсе” (БОКТОСА) уклонялись рожать именно на стороне “КҮН” от могил “ГҮР”, что было сильно распространено в то время и в просторах Свердловской области.
В том, что, в то время, окрестности Средиземного моря (Йәшел/ Иешуа/ Иегово) были именно башКОРТоговорящими, мы это находим и в книге Николая Альбертовича Кун “Легенды и мифы древней Греции” на странице 44 изданного в 1984 году издательством “Мектеп” Фрунзе, где и заСВИдеТЕЛьствовано:
“Однажды богиня ЗЕМли ГЕЯ (ҒӘЙЕп) совершила проступок (ҒӘЙЕп/ ГЕЯ) – попросила одного из сыновей пойти против (ҠЫРЫН/ КРоНос) своего отца УРа-ла (УРа-н/ Т-УРа-н), чтоб КРоНос (КЫРЫН) отсёк своему отцу УРа-лу его мужское достоинство (ПЕНИс/ ПЕНИ/ ПЕНА), которую он и бросил в море, от чего в море образовалась белоснежная ПЕНА (отсюда и как “ПЕНИс” и как “ПЕНИ”), от которой и родилась Афродита при рождении как “CYPRUs» (КУПЕРЕү/ «КУПЕР»: как «МОСТ»), которую, ветер и перенёс на ос-тров («ОС-ТОРОҮ”: как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ”) КиПР (CYPRUs), где её и встретили богини («ӘХИРӘТ”: как “задушевные подруги”/ АФРОДИТа) времён года – ОРы (“ОРуғ/ ЫРыу”: как “РОД”), которые, отправив (КИТ/ КИТЕРЕҮ) её на остров КИТИРа (Kythira-Кутия/ Куфира/ Кафыр), прятали (КИТАР/ ЙӘШЕРеү/ ИЕШУА) её там”.
Естественно, богиня Афродита у богов («ЗАТ»: как «РОД») находилась на полном их содержании («АҺРА”: как “СОДЕРЖИ”) в их ХРАМе (әҺРАМ, отсюда - “ХРАМ”) в качестве как «АҺРАуЗАТы”, отсюда и пошло её новое имя как “Афродита”.
Не случайно же богиня Афродита (Венера) из рода рождённых в ОБласти ОМывания УРальских гор водами древнего моря как “Һ-АМ-АР” (АМ-УР/ ЭМ-БА/ ОМь/ Т-ОМ/ В-ЫМь/ Ак-С-УМ, древнее назв. Чёрного моря), римлянами воспринялось под местом её родословности именно под именем как “АМ-УР” (Һ-АМ-АР), под которым, уже как “Северные АМ-УРы”, генетическая память европейцев, окрестила именно башКОРТов, как соплеменников богини АМ-УР, а сами башКОРТы, по сей-день, под определением как «БашҠОРТ, Б-АШында Б-ИШ ҠОРТ» помнят о прибывших на ЗеМлю «ВЕЛИколепной ПЯТёрки» своих предков от Бога Вселенной АММА сохраняя свой АММОнитский ҺАНаӘНЕЙский (ӘНЕЙ – у ШуМЕР/ А-МЕР-ИКа) МОАвитский (остров ПАСха) ЯЗык, отдающих своё предпочтение именно на гласный звУК («УҠы» - как «учи») как «О» (см. ФОТО с острова «ПАСхи»).
Немного отвлеклись, продолжим. В имени первого царя ШуМЕРа (А-МЕР-ИКа), УР-НАМму, проглядывается именно УРал-батыр, так как, в то время, соплеменников (“ӘКРӘ-бә” – как «соотечественники», отсюда и как «УКРА-ина») воспринимали по его делам, способнастям, возможностям и по родословности.
Например, по эпосу, УРал-батыр, СОЗдал (“ҪҮҘ” – как “слово”)свод законов, которое, в башКОРТском ЯЗыке (“ЯҘ” – как “пиши”) понимается под определением как “НАМә” (трактат, сочинение) под которым УРал-батыр и получил свою известность как “НАМы”, а соплеменники стали читать УРал-батыру молитвы “НАМаҙ” за его честность и соВЕСТЬ “НАМыҫ”.
Отсюда, первопредок башКОРТского народа “УРал-батыр” у греков воспринялся как “Зевс-патер”, у ИНдусов – как “ДйяУС-питер”, у римлян – как “Ю-питер”, а у ШуМЕР – как “УР-НАМму” в понимании как “Честь и соВЕСТЬ наРОДа” (“наРОД”, от определения как “КОРТ”).
Первоначально, могущим мочным “КАДИр” государством “АҠ-ҠАДИ”, в течении сто лет, пока шла война между богами, правили “ВӘЛИ” военные “СӘРҒӘскәр” (отсюда и как “САРГОн”), после же окончания войны богов, бразды правления, в свои руки, взял именно первопредок башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер).
В то время, когда древние предки ШуМЕР (КУРДы) и предки современных башКОРТов составляли единый народ, как и на КОМплексе “Ятыш-Атас” (гора МАГНИТная, древнее название “МӘҒДӘН” - как «ископаемое”, а “МӘҒНИТ” – как “разрабатываемое месторождение”) гоРОДА МАГНИТогорска, предки башКОРТов и КУРДов (ШуМЕР), осуществляли СВЯщенный обряд “СВЯщенного брака” именно в день Нового года (отсюда и пошло как “Рождество”), где, жрица, во время обряда “СВЯщенного брака”, в себе воплощала собою именно как “Владычицу Неба” (АУа, Һ-АУа, Һ-АВва, ЕВа) “ИНӘнәй” (сегодня это “Снегурочка”), а родившихся от этих браков, по МАтери, наполовину считали именно богами (КОРТы: о. КРиТ, КУТИи, КАТАи, КЫТАи, КИТАйцы), а их дети, в свою очередь, уже считались на треть богами.
То есть, через этот обряд, в могучем мощном царстве “АК-КАДИ” (АҠ-ҠАДИр), был рождён в этом государстве (ВӘЛИ, отсюда и как “ВЕЛИкий”), и будущий ВЕЛИкий главнокомандующий “СӘРҒӘсКӘР” (отсюда и как “САРГОн” ВЕЛИкий, от “ВӘЛИ”) аккадского царства, как и “ҒИЛмиМӨСәл” (ГИЛьгаМЕШ) и, УРал-батыр, со своим родным братом Ш-УЛЬГАНом.
В определение как “СӘРҒӘсКӘР” под значением как “КӘР”, определяется его занятие поставленной ему цели задачи на силу и мощи государства.
Под определением же как “ҒИЛмиМӨСәл” (ГИЛьгаМЕШ) понимается как “Учёный, определяющий согласна звёзд”.
Что касается имени первопредка башКОРТского народа как “УРал”, который, по башКОРТскому мифу, ОСвобождаЕТ (СОЗдаёт) СОЛнце (наше СОЛнце светит всего лишь 50-ть млн. лет), означает как “АЛый свет” (свет на высоте).
Не случайно же, по Ветхозаветной (т-АУрАТ) традиции, имя АНГЕЛа (АҢГЫЛ) света «УРал», звучит как «УРиЭЛ» в понимании как «Свет Божий» и как «Пламя БОЖье» (от «БӨЖөм”).
Далее, согласна Библейской мифологии, прежде чем ЯҺАУ (ЯҺВа – как «творИТь, Творец») в результате поиска «ЭҘҘӘү» находя “ЭҘ” ниспосылает влагу (Һыу) из-под ЗЕМли и,смачиваЕТ почву появлением “ЭҘ” (ЭД), которое, в Библии встречается только дважды, значение которому, ни один из известных ЯЗыков, кроме башКОРТского, не могут дать вразумиТЕЛьного пояснения.
Под определением как “ЭҘ” (ЭД) в башКОРТском ЯЗыке бУКвально понимается именно как “русло” и как “ИСТочник” – отсюда, за башКОРТами, в древности, и закрепилось за ними такое понятие определяющего их как “ИСТәҡ” (отсюда и как “ИСТОК”).
ДействиТЕЛьно, где, на восточных сКЛОНах гор со стороны восхода Солнца предками башКОРТов были сооружены конденцирующие влагу риТУАЛьные КОРТы и выполнены Монументальные изваяния АВеля (от определения как “АУыл”) и рыдающего над ним его брата КАИна (подобного артефакта культурного наследия, как у башКОРТов, нет у других народов), русла “ЭҘ” (ЭД) выходят именно у самой вершине гор, растекаясь именно по обе стороны хребта “ҠРЫҠты Т-АУ” (см. ФОТО изваяний Авеля и его брата КАЙна).
Данными параметрами подобранная возвышенность между слияниями ДВУХ (ИКәү) рек находится ниже поворота в восточное направление русла этих рек, где, на участке между поворотами в восточное направление этих рек, на возвышенности, на большом скальном обнажение, предки башКОРТов, выполнили «Монументальное скальное изваяние» лежащего Авеля (АУыл) с рыдающим на груди Авеля, КАИным (ҠАЙғы/ ҠАЙын), а между этими двумя возвышенностями и расположилось древнее поселение АУыл (АВель), известного в древности как “ТЕЛлә” (ТЕЛлә-АУыл: ТЕЛь-АВив).
В северной же Европе, где основные носители башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, которое формировалось в глубокой древности именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной СИБИРи («САБИР, ЦАБАР, ЗАБИР, ХАБАР, ХАБИР» - как «израильтянин»), КУЙбас (КУЙянСЫК - как «СОЗвездие Заяц»), является именно священным богом весны, известного с древних времён именно под определением как «ИС-Тра» («ИС-Тәк»: - восприятие башКОРТов КАЗАхами) являющегося сегодня Великим христианским праздником.
Кстати, в древности, аккадцы, под определением как «ҺУРРИты» знали предков ЧЕЧЕнцев (ЧЕЧЕпойя) и ИНГУшей (ИНГУЛеские КУРганы) воспринимая их как «ЦАБАРеи» (СИБИРЬ, ЗАБИР, САБИР, ХАБАР, ХАБИР) в понимании их как «благочестивые СВЯтые» и как «СВЯшенные» под определяющим словом как «израильтянин».
Не случайно же по всей Европе пестрят древние названия рек именно под определением как «ИСТРа» («ИСТәк»: - отсюда и как «ИСТок»).
В дохристианские времена, СОЗвездие Заяц, (КУЙбас, КУЙва, КУЙява: Киев) ассоциировался с плодородием и возвращением весны и, являлся СВЯщенным. Поэтому, именно под именем как “ИС-Тер” (ИС-Тәк) у англичан понимается именно как «ПАС-ха», где именно ПАСхальный Заяц, по английской традиции, кладёт именно ПАСхальное Яйцо.
Не случайно же в Европе башКОРТов в то время воспринимали именно под определением как «ПАС-ка-ТИР» от ХРАМа ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиУС, от которого мы и имеет сегодня такое понятие праздника как «ПАС-ха» ХРАМа ТИРмә.
Во всех странах Европы, где носители башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, детям предлагалось поискать в хозяйственных постройках и в доме, именно гнездо, куда ПАСхальный (ПАС-ка-тир) Заяц мог снести раскрашенные Яйца. Даже устраивались и соревнования за Заячий пирог ЙӘРСӘ (отсюда и как «ЯЙЦО») ежегодно именно в ПАСхальный понедельник.
По поверьям носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, правая лапка Зайца предотвращает ревматизм и судороги в том случае, если её носить при себе, а на территории Абзелиловского района РБ, именно белая глина, наложенная на подверженную ревматизму и судороге участок ТЕЛа, снимает этот недуг (см. ФОТО).
Сегодня, большую концентрацию европейской мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в БашКОРТоСТАНе и у бас-КОв (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУРдеСТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.
Вот почему Абу-Хамит аль-Гарнати с 1131 по 1153 год, посетив прародину своих предков древнего БашКОРТоСТАНа, с перерывами, более 20-ть лет, прожил в городе САКсине, располагавшемся в дельте ИДеля («ВОЛга» от «Ак-ВИЛла», которое от «АҠ-ЙЫЛГА”)
Не случайно же так уважительно задокументировано о башКОРТах и засвидеТЕЛьствовано в карачаевско-булгарсоком своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая, как:
«В старину булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов. Потом иберы стали называться башкортами или бунгарами, а еще позднее название башкорт приняло у части башкортов форму «бугар» или «булгар». Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!» (см. ФОТО с экспонатами музея).
А вот о потомках западных башКОРТах Европы периода времён ЦАРства САРГОна, многочисленные средневековые источники (Масуди, ал-Балхи, Якут, Казвини, Ибн-Саид и др.) СВИдеТЕЛьствуют, что европейские башКОРТы МАТериального мира «МАТди» (МАДьяр) являются подданными короля Венгрии (МАТди/ МАДьяр) и проживают в 30 местностях, большая часть их жилищ расположены были на берегах Дуная, на южном берегу которого располагалась и столица западных башКОРТов – город КЕРат (отсюда мы и имеем такие значимые места древности как «КЕРченский пролив» и как «КЕРченский полуОС-ТРОВ» с городом как «КЕРчь» напротив ТАМани/ ТАМйан - башКОРТское племя).
Вот почему, к Новому Году, Абзелиловский район Республики БашКОРТоСТАН, направленным на алтарь “сПАСа Нерукотворного” КОМплекса “Ятыш-Атас” города Магнитогорска, установил граничащий обелиск с симВОЛикой БашКОРТоСТАНа учения как “семь раз по семь” (СОРОк ДЕВять) каждого ПЯТИдесятого после ПАСхи (ПАСкаТИР – под ним Европа знала башКОРТов) дня ПЯТИдесятницы (ТРОИцын день, следовавшие за правиТЕЛем ТРОИ, ПРИ-АМА, потомка Бога Вселенной АММА “ВЕЛИколепной пятёрки” перьмских башКОРТов предков Исмагила Тасимова), где, под определением как “ПАСкаТИР”, Европа причисляла предков башКОРТов как ХРАМовников к ХРАМу (от “әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия «СИРаҡ» (СИРиУС, СИРек) в качестве ХРАМовников как «СЕР-КӘш» (ЧЕР-КАСская область, «СЕР-КО» - первопредок УКРАинского народа от «ӘКРӘ-бә» - как «соотечественники, родственники») от которого под «СЕР-КӘү» мы сегодня и имеем такое понятие как «ЦЕР-КОвь», для возможности почтить предков башКОРТов именно как ХРАМовников «ВЕЛИколепной пятёрки» - «СЕР-КӘш» (СЕР-КӘү, отсюда и «ЦЕР-КОвь»).
Теперь, пришло время и обратить своё внимание и на КОВЧЕГ “НОҒА» - первопредка НОГАйского народа, спасшего правиТЕЛя «ХАҠим» пчеловодов “ЛОҠМАН” использовавших пчелиные “МАНса” при выпечке ими изделий “ЛОҠман” (бАУырҺАҠ), у которого, именно в КОВЧЕГе (ҠЫПСАҠ) НОҒА, и родился его сын, ставшего именно первопредком башКОРТского племени “ҠЫПСАҠ” (КОВЧЕГ).
Получается, что в этом КОВЧЕГе (ҠЫПСАҠ) НОҒА, во время Всемирного потопа, спаслись и «ТҮРА-хан» со своим отцом ФӘРИТ-шахом, которые, сошли «ТӨШТӨ” (отсюда и как “Деште”) с КОВЧЕГа именно в Бурзянском районе БашКОРТоСТАНа у возвышенности “БИШ-ТАУ” (пять гор) БашКОРТоСТАНа у поселения “Старо- МУНАсипова”.
Так что, не удивиТЕЛьно, что о существовании в то время башКОРТского племени бурзян как “БӨРЙӘН” заСВИдеТЕЛьствовано уже и в “Авесте”, которое ближе всего к разговорной речи КОРДов Месопотамии и, ближе всех к ЯЗыку “Риг-Веды”.
Кстати, по “Авесте” и “ФИРДӘУСи”, второй сын ФӘРИТ-шаха (ФЕРИДун) , ТҮРА-хан, в то время, уже являлся шестым царём башКАРТов ИРана и башКОРТов ТҮРАна (БашКОРТоСТАНа).
Что касается, сошедших «ДЕШте» (ТӨШтө) вместе с сыном ФӘРИТ-шаха, ТҮРА-ханом, КОВЧЕГа (ҠЫПСАҠ) НОҒАйя, первопредка башКОРТского племени ҠЫПСАҠ с его отцом ЛОҠманом ХАҠим, то, первопредок башКОРТского племени ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ), в просторах по Дону, Яику и ИТилю, СОЗдал большое военизированное башКОРТское “ТӨШтө-ҠЫПСАҠ” (Деште-КОВЧЕГ) государство со ставкой “ҠАЛА” главнокомандующего в городе “СӘРҘАР” (САРДАК – по закону монофтонгизации звУК «Ҙ» – переходИТ в звУК “Д”: “УҠы” – как “учи”), в котором, уже в 1131 – 1153 годах, согласна очевидца Абу-Хамит аль-Гарнати, у башКОРТов уже тогда были 78 городов, где он, в тогдашнем БашКОРТоСТАНе, в начале, остановился в стане “МӘҒДАН” (ныне – Станица МАГНИТная) принести свой поклон алтарю “УРал-батыра” (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер), “Дочери СОЛнца ҺОМай» и, спокойствием почтить своё уважение шестому царю башКАРТов ИРана и башКОРТов ТҮРАна (БашКОРТоСТАНа) – ТҮРА-хану.
Кстати, в статье “Уфимская губерния” (Брокгауз-Ефрон), сам царский режим признаётся, что, город Уфа (БашКОРТ) и города: Астрахань, Самара, Саратов (БашКОРТ) и т. е., царским правительством не закладывались и не возводились, а были заложены и возведены именно самими башКОРТами.
Тем же маршрутом и, поклонившись тем же башКОРТским алтарям как и Абу-Хамит аль-Гарнати, через этот же пост СТАНа “МӘҒДӘН” (уже, ныне - как “СТАНица МАГНИТная”), чтоб проследовать к месту поклона шестому царю башКАРТов ИРана и башКОРТов ТҮРАна (БашКОРТоСТАНа), в 1666-1667 г. г., проследовал и ТУРЕцкий путешественник Эвлей ЧЕЛЕБи (1611-1682) уже как очевидец существования у башКОРТов уже к тому времени именно 170-ти крупных городов.
Это СВИдеТЕЛьствует, что с периода 1131 по 1666 год, древний БашКОРТоСТАН интенсивно развивался.
Когда же часть башКОРТского племени кАНГЛы (кЕНГЕрес/ кАНГАр/ кАНГЮй) смешались с башКОРТским племенем КЫПСАК (КОВЧЕГ) в просТОРАх терриТОРИй как: Һаджә-ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ); Һаджә-КӘҮем (КӘҮер); Һаджә-ЙОРТ (ЛУТ), обхватывающие терриТОРИи Дона, ВОЛги и ЯИКа, новое объединение СоЮЗа (ВОЛчья Сотня/ КАЗАк) башКОРТских племён в Европе восприняли под определением как “кОМАНы-башКОРТы” (ОМь/ Т-ОМь/ вЫМь/ “сУМ” – как “Ак-сУМ”: - Чёрное море), а на терриТОРИи будущей России (Рәсми) были восприняты как “ПОЛовцы-башКОРТы” (ПОЛяки/ КЕЛлары/ от рода КИЛьдияР).
У Радима, сына ТҮРА-хана, сын под восприятием как «Пешенг» (внук ТҮРА-хана), является первопредком башКОРТов-ПЕШЕНеГов, под предводительством которого, в шестом веке, во главе с ним, ушли на Дунай (ИСТра/ ИСТяк) с территории «Башкирского ЗаУРалья» и расселились в «ВАЛАхии», а на свою историческую родину предков, во главе своим КНЯЗем (от башк. как «КЕНӘЗ») КонСТАНтином КанТЕМИРом, назначенного в 1738 году командиром особого ВАЛАхского (ВӘЛИ) корпуса, смогли вернуться только в 1742 году именно к своим башКОРТам-сородичам в Оренбургский Край и, именно с этого периода времени, на Южном УРале, и формировалось валахское Оренбургское казачество.
Когда же, в “Башкирское ЗаУРалье”, на историческую родину своих предков, смогли вернуться потомки Деште-КЫПСАК (КОВЧЕГ) с Дона (донские казаки), ВАЛАхи, которые находились в 1761 году на территориях Кильдияр (КЕЛЛАР: ПОЛяки от “ПОЛовцев”) и ГАЛИНых (КУЙява: Киев/ КУЙва), были расселены они и по берегу Днепра, где, впоследствии, и была образована Екатеринославская губерния.
Кстати, у ЕВРЕйского (ИВРИ) народа в памяти СОХранилось, что их предки проживали там, где были КОРТы (см. рис.-КАРТу, где указаны ЗЕМли башКОРТов в момент получения независимости США в 1776 г.).
Не случайно же, предков башКОРТов, всегда стараются увязывать и с регионом АРАЛьского моря – это, не случайно.
Такое СВИдеТЕЛьствование ЕВРЕйского (ИВРИ) народа подтверждается и проведёнными исследованиями словарного запаса ЕВРЕйского (ИВРИ) ЯЗыка учёными-лингвистами Крэмер и Гвиди в конце 19-го века и в начале 20-го века, которые пришли к выводу, что ЕВРЕи (ИВРИ), до прихода в МЕСОпотамию, обитали именно в Т-УРа-нской (Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А) низменности, воспринимая себя там как “АМА-ри” от бога АМО-на, впоследствии, уже как “АМ-ҺОРы” в своём АксУМском царстве основали, в память моря АкСУМ (Чёрное море), свою столицу под названием как “Ак-С-УМ”, где цари АкСУМа (АкКАДии/ БашКАРТии) себя считали как “НЫГУСӘ НӘГЕСт” (НЫҒЫУСЫ НАГЕҘ), что бУКвально с башКОРТского ЯЗыка понимается как “УТВЕРЖДЁННЫЙ НАСТОЯЩИМ” (уКАЗОм вождей племён, на титульное ПРАВО - как “ҺИҒЕҘмонд”).
Кстати, предки абхаз вышли из Абисснии (Эфиопия) и, в древности, древними воспринимались как “ҺАТты».
Не удивиТЕЛьно и то, что у КАРАимов, исповедующие ветхозаветную религию, сегодня национальным языком является именно КЫПСАКский (КОВЧЕГ) диалект башКОРТского языка.
У башКОРТов Урала, под определением как «ТАУ-рАТ» воспринимается именно как «Ветхий Завет» и, самая древняя связь с Ветхозаветной традицией, обнаруживается в мифологиях именно у башКОРТов Урала.
Кстати, КАРАимы являются потомками Саддокидов – Саддукеев, которые 500 лет являлись именно первосвященниками второго Иерусалимского храма и, первосвященство было их наследным правом.
Не случайно же, полуостров Крым (КАРАим), древние греки и римляне знали именно под определением как «ТАУ-рАТ» (ТАВ-рИда, ТАВ-рИКа, ТАВ-рИЯ).
Еще в первом тысячелетии до нашей эры, обитавшего в Крыму племя КАРАимов, воспринимали их именно под Ветхозаветнымименем как «ТАВры» от первоначального как «ТАУ-рАТ».
13.02.2026 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево-4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.