Низшие божества языческой Руси: водяной, леший, русалки. Что мы про них знаем и чему из этого можно верить? Что делал водяной? Чем леший отличался от домового? Из чьих душ формировались русалки и возможна ли любовь между живым парнем и русалкой? Давайте разбираться.
Кто такой водяной и при чем тут русалки?
Образ водяного ‑ один из наиболее распространенных. Водяному приписывали тоже значение, что и домовому, чему служила доказательством пословица: «Дедушка водяной, начальник над водой». Водяного тоже называли хозяином, дедушкой. Ему приписывали власть над русалками. Народ олицетворял водяного стариком, покрытым болотною травой. Водяной тоже требовал к себе уважения. Месть для него заключалась в порче мельниц, в разгоне рыбы. Любимой рыбой для водяного был сом.
Где в лесу прятался леший?
Леший (или лесовик) олицетворялся с домовым. Только власть лешего ограничивали одними лесами; а жилищем его предполагали густые камыши и лесные чащобы. Леший, как и домовой, мог являться к человеку в различных видах, но чаще всего показывался дряхлым стариком.
Могла ли вспыхнуть любовь между человеком и русалкой?
О русалках крестьяне говорили, что это были души умерших некрещеных детей, которые обладали вечной юностью и красотой, а также утопленницы. Во время цветения хлеба и на Троицын день русалки, по поверью, по ночам бегали по хлебу, хлопали в ладоши и кричали:
«Ух, ух, соломенный дух, мене мати породила, нехрещену в ямку положила».
Если в это время мимо них проходил человек, то они его ловили и щекотали до смерти.
В Землянском уезде крестьяне считали, что русалки сходны по внешнему облику с человеком, различие состояло лишь в волосах, которые у русалок были зеленые, длинные до пят и необыкновенно густые.
Среди русалок выбиралась царица или, как говорили, старшая над ними. Она выбиралась с согласия водяного. Без позволения царицы русалки не могли не только погубить человека, но даже испугать его.
В Павловском уезде крестьяне верили, что те, кого пугали русалки, заболевали лихорадкой.
Пение же русалок имело силу до того очаровывать человека, что он мог слушать его несколько лет, не сходя с места.
Восьмую неделю по Пасхе называли русальской. На этой неделе и ночью под Ивана Купала русалки были опасны для человека. Во многих уездах народ не купался в это время, боясь стать их жертвой. Иногда, для смягчения злобы русалок, развешивали им по лесам и прибрежным кустарникам холст на рубашки.
Народное поверье допускало любовь между людьми и русалками, о чем существовало много поэтических рассказов. Замечательна повторявшаяся почти в каждом из них следующая мысль: русалка, защекотав человека, уносила его в свое жилище, где он оживал и со временем становился ее мужем. Окруженный невообразимой роскошью, он начинал там жизнь новую, непонятную для живших на земле людей. Пользуясь всевозможными благами, человек был ограничен лишь в одном: он не мог ни на мгновение оставить водяного царства.
ИСТОЧНИКИ:
1. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. ‑ М.: Русская книга, 1992. С.209
2. Поверья, существующие в Острогожском уезде // ВГВ ‑ 1867. 25 марта.
3. Статистическое и этнографическое описание Дьячинковской волости Богучарского уезда. // ВГВ ‑ 1864. 8 февраля.
4. Очерки поверий, обрядов, примет и гаданий Воронежской губернии // Воронежский литературный сборник. / Под ред. П. Малыхина. ‑ Воронеж, 1861. ‑ Вып. 1. С. 373.
5. Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. ‑ М., 1995. С. 178.
6. Власова М. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. ‑ СПб.: Азбука, 1998. С. 155 - 156.
7. Историко-статистические, экономические, этнографические очерки Воронежской губернии // ВГВ ‑ 1867. 23 марта.
А что Вы думаете о водяном? Пишите в комментарии свое мнение. Нам интересна ваша точка зрения. А еще подпишитесь на этот канал, чтобы не пропустить следующую публикацию. С вами был канал «Почему в Истории? Посмотрите, обязательно, плейлисты, а я с вами встречусь в следующей статье.
Пишите свое мнение в комментариях и не забудьте поставить лайк)).