14 (1) февраля церковь вспоминает святого мученика Трифона, раннехристианского святого, почитание которого широко распространилось на Руси в XVI в.
Житие Трифона
Первоначальные сведения о жизни и мученичестве Трифона содержатся в раннехристианских «Мученических актах», переработанных и систематизированных в X веке византийским писателем и агиографом Симеоном Метафрастом.
Согласно житию, Трифон жил в первой половине III века. Он родился в христианской семье в малоазийской Фригии и, будучи отроком, проявил дар исцеления и чудотворения.
Дочь римского императора Гордиана III, который, по свидетельству церковного историка Евсевия Кесарийского, отличался веротерпимостью, была одержима бесами. Сам дьявол устами беснующейся девушки сказал, что изгнать его может только отрок Трифон. Так и произошло – дьявол был изгнан.
Но при императоре Деции начались гонения на христиан. Деций решил восстановить почитание традиционных богов и возродить древние культы, чтобы сохранить pax deorum –договор с языческими богами, который обеспечивал защиту Риму. И наибольшую опасность для него представляли христиане, общины которых в III веке распространились почти по всей империи. Деций издал указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, даже смертной казни.
Христиане же отказывались приносить жертвы и поклоняться языческим богам. В числе мучеников, пострадавших при Деции, был и Трифон. Святой был подвергнут пыткам и приговорен к казни, но по молитве его Господь взял душу мученика до того, как за ним пришли палачи.
Почитание Трифона на Руси
Святой Трифон почитается во всем христианском мире, но на Руси с ним связано особое предание. Некогда государев сокольничий (скорее всего, это произошло во времена правления Ивана III) во время охоты потерял любимого царского сокола. Три дня сокольничий провел в поисках птицы, молясь Трифону. Святой с соколом в руке явился несчастному во сне, а пробудившись, сокольничий увидел неподалеку от себя любимую птицу царя.
Это предание было отражено в романе Алексея Константиновича Толстого «Князь Серебряный, хотя история была перенесена во времена Ивана IV:
«Лишь только заснул, явилось мне, сонному, видение: сияние разлилось меж деревьев, и звон пошёл по лесу. И, слыша тот звон, я, сонный, сам себе говорю: то звонят Адрагановы колокольцы. Гляжу, передо мной сидит на белом коне, весь облитый светом, молодой ратник и держит на руке Адрагана: «Трифоне! — сказал ратник, — не здесь ищи Адрагана. Встань, ступай к Москве, к Лазареву урочищу. Там стоит сосна, на той сосне сидит Адраган». Проснулся я, и, сам не знаю с чего, стало мне понятно, что ратник был святой мученик Трифон. Вскочил я на коня и поскакал к Москве. Что ж, Максим Григорьич, поверишь ли? как приехал на то урочище, вижу: в самом деле сосна, и на ней сидит мой Адраган, точь-в-точь как говорил святой»!
Иконография святого мученика Трифона
В византийской традиции и в прочих православных церквях святой Трифон изображался в виде юноши с крестом в руке. В Болгарии существуют изображения мученика с виноградной лозой или серпом в руках, потому что он считается покровителем виноградарства.
В русской иконографии в связи с распространением предания «Чудо мученика Трифона о соколе» появились изводы со святым верхом на скачущем коне и держащим сокола.
В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» Виктора Фартусова начала ΧΧ века предлагается такой образ Трифона: «типом римлянин, молод, около 23 лет, пастырь гусей при озере, с пробивающейся бородкой, в рубашке немного пониже колен, сверху епанча с куколем, как носили пастухи; одежда грубая, босой, лицом худощав, волосы кудреваты. В руке хартия. В правой руке у него можно писать и сокола по совершенному им чуду в Москве».