Удмурты – финно‑угорский народ, родственный русским и тюркским этносам. Примечательны высоким процентом рыжеволосых людей (сопоставимым с Ирландией), свободолюбивым и добродушным характером, а также любовью к музыке, театру и другим искусствам. Удмуртия – родина легендарного АК‑47 и местного варианта Деда Мороза (Тол Бабая). При этом удмурты остаются одним из наименее изученных финно‑угорских народов России, хотя населяют свои земли с I века н. э.
Происхождение и этимология самоназвания
Самоназвание «удмурт» состоит из двух частей:
- «мурт» – «человек, мужчина, чужой»;
- «уд» – точная этимология остаётся неясной.
Существует версия, что всё слово может переводиться с иранского как «человек с окраины». Первое письменное упоминание этнонима относится к 1469 году (в летописном рассказе о походе Ивана III на Казань). С XVI века удмурты фигурируют в летописях под названиями «вотяки» или «черемисы» в контексте Казанского ханства. Русское название «вотяки» восходит к самоназванию группы ватка, жившей на Нижнем Чепце. Другая группа – калмез (возможно, означает «остаток») – обитала по реке Кильмези.
Древняя история и расселение
Удмурты издавна враждовали с марийцами (в сказаниях – народ пор). Марийцы вытеснили удмуртов из междуречья Ветлуги и Вятки в бассейн Вятки, а затем к её левобережным притокам. Память об удмуртах («одо») сохранилась в топонимах Марий Эл и юго‑запада Кировской области. Полулегендарный правитель Ядыгар считался противником марийцев.
Удмурты делились на роды с закреплёнными территориями: Дурга, Дикъя, Жикъя, Какся и др. Наиболее многочисленным был род Шудья, расселившийся в Южной и Центральной Удмуртии.
Взаимодействие с тюркскими народами
- VII-VIII века – контакты с булгарами (заимствовано около 200 слов);
- позднее – взаимодействие с носителями языков кипчакской группы;
- с XIV века – общение с поволжскими татарами (взаимное влияние продолжается до сих пор);
- до 1588 года – данническая зависимость от каринских (чепецких) татар, проникших на территорию в XV веке.
Этническая группа бесермян
Бесермяне – особая этническая группа на севере и северо‑западе Удмуртии:
- имеют обособленный диалект;
- по костюму прослеживают связи с чувашами;
- в XVI-XVII веках в русских документах именовались «чуваша»;
- сохраняли язычество, но включали в молитвы арабское обращение к Аллаху;
- название «бесермяне» изначально использовалось для обозначения мусульман Средней Азии, затем – народов Волжской Булгарии и Казанского ханства;
- оказали влияние на южных удмуртов (элементы материальной культуры и религиозные практики, связанные с исламом).
Вятская земля и вхождение в состав России
В домонгольский период на Среднюю Вятку проникали русские, возводя городки, что вынудило племя Ватка уйти на восток. К концу XIII века сложилась Вятская земля – независимое многонациональное государство с вечевым устройством, включившее северных удмуртов. С этого времени удмурты разделились на:
- северных (под влиянием русских);
- южных (под властью татар).
Ключевые даты вхождения в состав России:
- 1489 год – присоединение Вятки к Московскому княжеству;
- 1552 год – взятие Казани, включение удмуртских земель в Русское государство.
Дальнейшие события:
- до XVIII века большинство удмуртов оставались язычниками;
- 1552 год – переселение части южных удмуртов в северо‑восточную Башкирию (группа закамских удмуртов), сохранившая языческие традиции и тюркские заимствования;
- XIX век – «Мултанское дело» (обвинение группы удмуртов в человеческих жертвоприношениях, 1892-1896);
- 1934 год – создание Удмуртской республики;
- современная демография: 340 тыс. удмуртов – сельское население, 297 тыс. – городское; 70 % говорят на родном языке.
Религия
Язычество
Главные божества:
- Инмар – бог неба;
- Кылдысин, Куазь, Инву – отвечают за плодородие и погоду.
Важна вера в духов:
- Вумурт (водяной);
- Гидмурт (дух хлева);
- Нюлэсмурт (покровитель леса);
- Коркамурт (домовой);
- Ягпери (хозяин бора);
- Лудмурт (хранитель лугов и полей).
Кереметь олицетворяет злое начало, противостоящее Инмару.
Святилища (куала)
Каждое семейство имело куалу для обрядов, где обитал воршуд (дух‑покровитель рода, аналог римских пенатов). В жертву приносили хлеб, блины, птиц и животных. В этнопарке «Лудорвай» (17 км от Ижевска) можно увидеть реконструкцию куалы.
Священные рощи (луд)
- посещались только во время молений;
- запрещалось рубить деревья, собирать ягоды и грибы;
- центральное священное дерево с дарами: под корнями – для нижнего мира, на ветвях – для среднего мира, на вершине – для верхнего мира.
Православие
- XIV век – деятельность Стефана Пермского среди коми‑пермяков (уничтожение языческих изображений);
- середина XVIII века – активная христианизация удмуртов (миссионеры, школы, церкви);
- 1740 год – открытие «Конторы новокрещенских дел» в Поволжье;
- сохранение двоеверия и клановой структуры, образование сект (запрет общения с иноверцами);
- постсоветский период – рост популярности православия (с 1989 года);
- современные достижения: 3 женских монастыря, воскресные школы, летние лагеря, газета «Православная Удмуртия»;
- переводы: 4 Евангелия и Псалтирь на удмуртский язык (дьякон Михаил Атаманов).
Национальные праздники
Календарно‑обрядовые праздники связаны с сельскохозяйственным циклом:
- Вой дыр (Масленица): жарка блинов, семейные собрания, свадьбы, катание на лошадях, гадания девушек на кудель, ряжение в медвежьи шкуры;
- Толсур (праздник урожая): уборка в домах, застолье с водкой и кумышкой (национальный самогон), танцы, игры в жмурки, переодевания;
- Акаяшка (за 3 дня до Пасхи): изгнание злого духа, жертвоприношение птицы, стрижка овец женщинами для достатка;
- Гербер, Куриськон, Семык келян – праздники, связанные с урожаем.
В праздниках участвуют легендарные персонажи:
- Лопшо педунь – народный герой;
- Тол Бабай – местный Дед Мороз (усадьба в селе Шаркан).