В селе Софрино Пушкинского района в километре от Старого Ярославского шоссе находится церковь Смоленской иконы Божией Матери, построенная в конце XVII века в стиле московского барокко.
Писатель Михаил Макаров в 1830-х годах проезжал через село Софрино и оставил такое его описание:
В стороне от большой дороги вы видите Софрино, село принадлежащее славному в свое время графу Ягужинскому. Ныне им владеет графиня; а до Петра и при Петре Великом это была любимая, (так говорят) собственная местность царевны Софии Алексеевны. Дом Ягужинских был дворцом ее. Вам укажут еще ее рощи, насажденные собственной ее рукою, ее любимый пруд, где она по вечерам слушивала песни крестьян и тогда же, может быть, в мечтах, уже готовила себе трон царства непобедимого. – О, София!
От легенды, будто во дворце Ягужинского любила бывать царевна Софья, выводили и название села Софрино. Однако в старину село называли чаще Сафариным, а не Софриным. Вероятнее, что название образовалось по фамилии владельца села Ивана Сафарина, а потом уже видоизменилось в Софрино.
Но с царской фамилией село Сафарино все-таки было связано. В конце XVII века оно стало вотчиной боярина Федора Петровича Салтыкова. Его дочь Прасковья стала супругой Ивана Алексеевича - царя и соправителя Петра I. А внучка боярина Салтыкова стала впоследствии императрицей Анной Иоанновной. Да и малолетний праправнук Салтыкова Иоанн Антонович недолгое время был царем при регентстве Анны Леопольдовны. Так что неслучайно надкупольный крест местной церкви венчает корона – символ родства Салтыковых с царской фамилией.
В XIX веке в Софрино на разных берегах речки Талицы стояли сразу две церкви с одинаковым посвящением в честь Смоленской иконы Божией Матери. Сохранившаяся до наших дней каменная церковь была возведена в 1691 году упоминавшимся Федором Салтыковым. Изначально это был домовой храм при его боярских палатах. Вторая деревянная церковь с таким же посвящением стояла на кладбище. Боярин Салтыков сообщал московскому патриарху Адриану о своем желании построить новую каменную церковь в стороне от старой деревянной, так как строительные рвы могли повредить старые могилы.
Каменная церковь в Софрино представляет собой яркий пример московского барокко. Центральная часть церкви напоминает башенку, устремленную ввысь: четверики и восьмерики громоздятся один над другим. Таких каменных церквей не было в России до конца XVII столетия, однако в деревянном зодчестве подобные композиции храмов существовали давно. Можно сказать, что прототипами и образцами софринской церкви были в каком-то смысле деревянные церкви русского севера.
В 1883 году на средства местного богача лесопромышленника В. Аигина в каменной церкви был сооружен новый иконостас. Старый семиярусный иконостас в стиле барокко был разобран. За несколько лет до этого был разобран также кладбищенский деревянный храм. Из деревянного храма, правда, были перенесены в каменную церковь старинные царские врата XVI века. Вот как они выглядели:
На прекрасно раскрашенном поле обеих створок этих дверей из липового дерева наложено шесть медальонов в виде пятиглавых храмов, к которые выставлены искусно написанные в иконном стиле изображения Благовещения и четырех евангелистов... Такие же выпуклые медальоны наложены на сени царских дверей; на медальонах изображены Пресвятая Троица и Тайная Вечеря в двух видах.
К сожалению, ныне утрачены и эти старинные царские врата и даже поздний иконостас купца Аигина. Только в старых описаниях можно найти упоминания о чтимых местных иконах: святителя Василия Херсонского, древнем образе святителя Николая Чудотворца, написанном в греческом стиле на круглой доске в серебряном чеканном окладе.
В ризнице Софринской церкви хранились раньше любопытные древности. Например, символическое изображение российского герба под тремя коронами, который осеняли Спаситель и Божия Матерь, причем Божия Матерь, что необычно, изображалась в короне и с крыльями. Быть может, это даже было символическое изображение Софии Премудрости Божией или "Жены" из Апокалиписа. Вокруг щита были выписаны цитаты из псалмов и книги Апокалипсиса, например, такая: "И даны быша жене два крыла орля". Под гербовым щитом изображался пятиглавый храм с иноками.
В алтаре церкви хранился также ковшик с надписью, что эта хоромная чарка царицы Прасковьи Федоровны - дочери храмоздателя Федор Салтыкова. Также здесь прямо в алтаре висело древнее зеркальце с поломанной рамкой. Прибывший с Востока еще в середине XVII столетия архидиакон Павел Алеппский изумлялся, что священники в России смотрелись в зеркало и не считали это за грех.
В склепе под алтарем Смоленской церкви была погребена последняя владелица села Варвара Николаевна Ягужинская (в девичестве Салтыкова). Над входом в склеп была сделана такая надпись
Под сею церковью погребено тело вдовствующей генерал-лейтенантши графини Варвары Николаевны Ягужинской, урожденной Салтыковой, скончавшейся 16-го ноября 1843 года по 94 летней жизни. В 1833 году с Высочайшего утверждения сие село Сафарино с деревнями Клиниковой и Бурдуковой, в числе 273-х мужеского пола душ отпущены покойной графиней вечно на волю в звании свободных хлебопашцев с большим количеством земли, на коей находится хороший строевой лес, и вся дача изобилует прекраснейшими пажитями, лугами и лесами, а крестьяне находятся теперь в отличном благосостоянии.
На самом же могильном камне графини была сделана еще одна пространная надпись:
Под сим камнем погребено тело последней помещицы села Сафарина генерал-лейтенантши графини Варвары Николаевны Ягужинской, урожденной Салтыковой, родившейся в 1749 году октября 25 дня, скончавшейся в 1843 году ноября 16 дня в 8 часов утра. Жития ее было 94 года. Тезоименитство ее декабря 4 дня.
Благодаря Ягужинской софринские крестьяне стали свободными за три десятка лет до отмены крепостного права в России. А ведь были времена, когда прежние помещики Головкины жестоко их угнетали: отдавали в кабалу в качестве рабочих на первые московские фабрики. Известно, что в 1740-х годах около сотни софринских крестьян отправились на одну московскую суконную фабрику. Их хозяева Головикны получали от фабриканта четверть и без того скудного заработка своих подневольных рабочих.
Много старых икон и необычных реликвий церкви села Софрино было утрачено в XX веке. К счастью, уцелел чтимый до революции местный храмовый образ Смоленской Божией Матери. Верующие перенесли его в 1930-х годах в соседнее село Рахманово, где храм в советские годы не закрывался. В 1990-е годы с крестным ходом Смоленскую икону торжественно перенесли на ее место - в Смоленскую церковь села Софрино.